Αυτο που δεν προκειτε να δεχτω ποτε ειναι η επιβραβευση της υπεροχης με κατι παραπανω απο εναν κοτινο,αντε και μια ονοματοδοσια σε κανενα εφευρημα!
Οσο η υπεροχη συνεχιζει να ανταμοιβετε υλικα τοσο τα παθη θα μεγαλωνουν!Εδω να δω τους ορχεις των ΕΛΛΗΝΩΝ,οχι πανω στον καθε χριστιανο που μπαινει σε λανθανουσα υπερασπιση ιδεων και πιστευω!

quote:

---

Ο θεός δε χρειάζεται ιερείς.Οι ιερείς δε γνωρίζουν τον λόγο του.Γνωρίζουν όμως πολύ καλά τις ανάγκες τους...και συνήθως η ανάγκη για εξουσία,χρήμα και επιρροή υπερισχύει της ανάγκης για πίστη και πνευματικό φως.Διαχωρίζω βέβαια τους ιερείς που διεξάγουν έντιμα το έργο τους για λόγους που μόνο οι ίδιοι ξέρουν.

---

Γιατι τους φτανει να καλυψουν τις βασικες αναγκες και δε μαϊμουδιζουν...

Τροπος παγιδευσης της μαϊμους...
Βαζεις σε ενα πυθαρι κατι γυαλιστερο,απαραιτητη προυποθεση να χωραει ακριβως απο το στομιο,αφηνεις το πυθαρι και περιμενεις!
Πλησιαζει η μαϊμου,περιεργη οπως ειναι παρατηρει και θαμπωνεται απο το γυαλιστερο αντικειμενο...βαζει το χερακι μεσα και το βουταει...Δεν προκειτε να αφησει το αντικειμενο ουτε για τη σωτηρια της,τα υπολοιπα ειναι ευκολη υποθεση!

You've got to fight for your right
to fight

Edited by - geostat on 14/10/2010 20:34:34

(Τάσος Βουρνάς «Θεόφιλος Καΐρης», σειρά «Οι αφορισμένοι από το Κατεστημένο» σελ. 122 εκδ. «Κώστας Μπούζας», Αθήνα 1979).

quote:

---

Τι να σου πω ρε geostat;Θέλω να πιστεύω ότι υπάρχουν και κάποιοι που αντιλαμβάνονται τα πράγματα σωστα πάνω στο θέμα της πίστης.Για να είμαι ειλικρινής(ίσως και αφελής) το πιστευώ...Πιο πρακτική θα ήταν μια παγίδα για γορίλλες αφού αυτοί είναι που κάνουν τη χοντρή ζημιά...

---

Αν εννοεις τους ταγους θα συμφωνησω...
Μονο που εκει δεν αρκει το πυθαρι,
οσο για τους ελληναραδες απο οτι βλεπω μια χαρα βολευονται και με τον καιαδα,αρκει να ειναι αυτοι που πετανε και οχι αυτοι που τους πετανε...τοτε μονο εχουν ζητημα!

You've got to fight for your right
to fight

quote:

---

Κι αυτοίπου λες δε διαφέρουν και πολύ με αυτούς που προανέφερα...μιλαω για τους ελληναράδες.Απλά μάλλον ως θεσμός είναι νεώτεροι αλλά τα ίδια κίνητρα και τους ίδιους σκοπούς έχουν.Απλά ώρες ώρες δεν μπορώ να καταλάβω γιατί κάποιοι άνθρωποι φοβούνται να χάσουν πράγματα που έτσι κι αλλιώς δεν έχουν...κι έτσι παντού βρίσκουν εχθρούς και αντιφρονούντες

---

Μα γιατι θελουν να τα αποκτησουν!

You've got to fight for your right
to fight

οκ δεν ειναι και κακο να παραδεχθουμε για αλλη μια μκκια της εκκλησιας , δεν ηταν η μονη δεν ηταν η πρωτη ... το να συνεχιζουμε τα τους εξορκιζουμε ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΝΑ ΤΟΥΣ ΞΕΡΟΥΜΕ δεν νομιζω οτι κερδιζουμε κατι , μαλλον χανουμε !!!

κριμα

τα ονομα τα ηξερα , το εργο τους και την ζωη τους οχι (θα φροντισω ομως να μαθω γιατι μου κινησαν τον ενδιαφερον τα οσα διαβασα αυτες τις μερες για αυτους) , αυτο που κραταω για την ωρα ειναι το παρακατω

"Για πρώτη φορά σε σχολείο του Ελληνικού Κράτους διδάχθηκαν σε δευτεροβάθμιο σχολείο τα κείμενα των κλασικών σε νεοελληνική μετάφραση με μεγάλα αποσπάσματα από την «Οδύσσεια», κυρίως, την «Ιλιάδα» και την «Αντιγόνη» του Σοφοκλέους, διδάχθηκαν Ιστορία της Τέχνης, Υγιεινή – Νοσηλευτική και Κηπουρική, και επίσης δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στην γλωσσική διδασκαλία των Νέων Ελληνικών, στις εκθέσεις και στην μελέτη σύγχρονων πεζογράφων και ποιητών. Παράλληλα, από τον Δεκέμβριο του 1908 ο Δελμούζος αποδέχθηκε πρόσκληση του σοσιαλιστικού «Εργατικού Κέντρου Βόλου» να παραδίδει στους εργάτες νυχτερινά μαθήματα. Τον Μάϊο του 1910 υπήρξε ένας από τους 36 ιδρυτές του «Εκπαιδευτικού Ομίλου» (ανάμεσα στους οποίους ήσαν και οι Βλάσης Γαβριηλίδης, Κωνσταντίνος Τριανταφυλλόπουλος, Νίκος Καζαντζάκης, Ανδρέας Καρκαβίτσας και Αλέξανδρος Παπαναστασίου), ενώ ήδη από την προηγούμενη χρονιά (1909) είχε νυμφευθεί την Φροσύνη Μαλικοπούλου, με την οποία απέκτησε αργότερα τέσσερα τέκνα. "

απο το λινκ του αιολου

πρατηρησεις
α) διδασκε σχεδον τα ιδια με αυτα που εκανα και εγω (παραξενο πως υιοθετηθηκαν τελικα οι προτασεις του !!! μιλαω για τα μαθηματα)
β) ειναι τα 3 κακα της μοιρας του , ηταν "αθεος" , ηταν "σοσιαλιστης" και ηταν ΕΛΛΗΝΑΣ !!!!! εεε σε καλο θα του εβγαινε ??
γ) ασε ΠΟΥ ειχε ΚΑΚΕΣ ΠΑΡΕΕΣ οπως οι Νίκος Καζαντζάκης, Ανδρέας Καρκαβίτσας και Αλέξανδρος Παπαναστασίου

εεε τι αλλο χρειαζεται για να τον ΣΤΑΥΡΩΣΟΥΝ ?

[ΠΕΡΙ ΠΙΣΤΗΣ - Όποιος πραγματικά έχει γνώση για κάποιο θέμα λέει «κατάλαβα». Όποιος δεν έχει γνώση λέει «πιστεύω».]

Edited by - makfor on 15/10/2010 11:04:23

Μετά την άρνησή του να δώσει ομολογία πίστεως - ποιός είπε ότι η ιερά εξέταση εξέλιπε - και μέχρι την εμφάνισή του στην Ιερά σύνοδο, "προφυλακίστηκε" σε ένα μοναστήρι στην Αίγινα όπου τον μετέφερε ο ίδιος ο Κανάρης περίλυπος. 5 ημέρες μετά την καθαίρεση, στις 28-10-1839, με βασιλικό διάταγμα οριζόταν να εγκλειστεί στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού στην Σκιάθο με τα δεινά που υπέστη γυμνός και τα περιγράφει η kapodistria. Αργότερα μετεφέρθη στην Σαντορίνη στην μονή προφήτη Ηλία, όπου διαβίωσε σε καλλίτερες συνθήκες. Παρέμεινε εκεί περίπου ενάμισυ χρόνο αμετάπειστος. Κατοπιν τούτου καθηρέθη και το διάταγμα διαβιβάστηκε σε όλες τις εκκλησίες την 9-11-1841 και διαβάστηκε από όλους τους άμβωνες.
Αμέσως μετά διετάχθη η απέλασή του από την Ελλάδα και κατέφυγε στο Λονδίνο εξουθενωμένος και με εύθραυστη υγεία. Οι Αγγλοι του επεφύλαξαν θερμή υποδοχή και μετά από λίγο καιρό, άρχισε να διδάσκει.
Το 1843, λόγω των πολιτικών εξελίξεων, την ψήφιση του Συντάγματος στο οποίο η εθνοσυνέλευση κατοχύρωνε την ελευθερία συνείδησης, θεώρησε σωστό να επιστρέψει στην χώρα του.
Με την βοήθεια του φίλου του Κωλέττη (τότε υπουργού) απέσπασε προφορική άδεια από την κυβέρνηση για να έρθη στην Σύρο. Η προσπάθεια επαναπατρισμού του προσέκρουσε στην αδιαλλαξία της Συνόδου και αναγκάστηκε να ξαναφύγει για να επιστρέψει τον Ιούλιο 1844 στην Ανδρο όπου και παρέμεινε για 3 χρόνια ήρεμα ανάμεσα στούς φίλους του.
Το 1847 ο διωγμός του ξανάρχισε για να καταλήξη στην φυσική του εξόντωση.
Τα πολιτικά παιχνίδια (τα ρεμάλια είναι διαχρονικά) είχαν πάρει τεράστιες διαστάσεις.
Ακόμη και το σύνταγμα τροποποιούσαν για να εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους τα ρεμάλια.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα η ανεξιθρησκεία. Ενώ αρχικά το αρθρο έλεγε ότι ο κάθε πολίτης μπορούσε να πιστεύει σε όποια θρησκεία ήθελε, μετετράπη προστίθοντας την λέξη "γνωστή" πριν από την "θρησκεία", με αποτέλεσμα η θεοσέβεια (που δεν ήταν "γνωστη θρησκεία") να θεωρηθεί αυτομάτως παράνομη. Η "Ιερά" σύνοδος κατήγγειλε τους οπαδούς του Καΐρη ως "προσυλητιστές στην νέα θρησκεία" με αποτέλεσμα να παραπεμφθούν σε δίκη, ο Καΐρης και μερικοί μαθητές του, τον Μάϊο του 1851. Η δίκη έγινε την 20-21 Δεκ 1852 κεκλεισμένων των θυρών. Παρέμεινε αμετακίνητος στις θέσεις του με αποτέλεσμα να καταδικαστεί σε ποινή φυλάκισης 2 ετών, 10 ημερών, χπ 150δρχ και αστυνομική επιτήρηση για 7 χρόνια μετά την έκτιση της ποινής του.
Διετάχθη η διάλυση της Θεοσεβείας και δήμευση των περιουσιακών της στοιχείων.
Πέθανε λίγες ημέρες αργότερα στις φυλακές της Σύρου την νύχτα της 9 προς 10 Ιαν 1853.

Μήπως κάτι κάπου κάτι σας θυμίζει;

quote:

---

Πόσο,όμως, να κάνεις μαριονέτες, τα σκιάχτρα των νεκρών, για να εξυπηρετήσουν άλλους σκοπούς, ζωντανών;...

---

quote:

---

quote:

---

Πόσο,όμως, να κάνεις μαριονέτες, τα σκιάχτρα των νεκρών, για να εξυπηρετήσουν άλλους σκοπούς, ζωντανών;...

---

Αν αυτό σημαίνει αυτό που καταλαβαίνω, θα σου δαγκώσω το λαρύγκι ρε!

---

Ποιος είδε τον Αίολο και δεν τον φοβήθηκε!!!!

quote:

---

Δεν ήξερα για τους δύο λογίους.Δε θα μπω στη διαδικασία να τους εκθειάσω αναφέροντας πόσο μεγάλες προσωπικότητες ήταν αυτοί και τόσα θύματα της θρησκευτικής τρομοκρατίας ανά τους αιώνες.Είμαι περιττός ακόμα και επίθετα ακράτου θαυμασμού να προσάψω σε τέτοιους Ανθρώπους.
Αριστοτέλη,Θεάρεστη πράξη η αγάπη και η πίστη στο Θεό πράγματι.Μάλιστα θα έλεγα ότι όταν αγαπάμε κάποιον πραγματικά,θάλουμε να γίνουμε "ένα μαζί του".Αληθινά,τρομερό συναίσθημα και τρομερή επιθυμία!Όταν όμως το "έτερον ήμισυ" είναι ο Θεος τα πράγματα γίνονται επικίνδυνα...
Αυτό που θέλω να πω.Ποιος μας έδωσε το ελεύθερο να δίνουμε εντολές και να καταδικάζουμε ανθρώπους με άλλες απόψεις(σε σημείο μάλιστα να ζητείται η θανάτωση αυτών που απλά ψάχνουν το Θεό σε άλλο μονοπάτι);Ποιος μας έδωσε την άδεια να ζητούμε την τιμώρηση,τη σπίλωση της αξιοπρέπειας και της ύπαρξης ενός ανθρώπου που δέχεται το θεό στις δικές του Ανθρώπινες δυνάμεις;Ποιος άφησε τους Πανσοφους,Πανάγαθους και πάντα σωστούς ιεράρχες να κρίνουν τι είναι ανήθικο και τι όχι ως προς την πίστη;Ο Θεος;Οντως,είναι πολλοι οι άθεοι που αμφισβήτησαν την ύπαρξη του θεού.Δεν είδα όμως το θεό να θίγεται.Είδα την οργή των εκπροσώπων του όμως(Ιερά Εξέταση,Σταυροφορίες,Πασης φυσεως λογοκρισίες,ένας Ηρωας Σαβοναρόλα που έκαιγε βιβλία προς τιμήν του Ιησού Χριστού,ο Ιουστινιανός και ο ακόμα καλύτερος προκάτοχός του Θεοδόσιος ο <<Μεγας>> με τα σύνδρομα του αντεστραμμένου Νέρονα και άλλα τόσα).Λες και ο Θεός ζήτησε ποτέ να έχει εκπροσώπους επί γης που να αποκτούν εξουσία στο <<ποίμνιο>>.Αλλο καθοδηγώ και άλλο διατάζω.
Ακόμα και ο θεός έδωσε το δικαίωμα επιλογής στον άνθρωπο.Ποιοι λοιπόν νομίζουν ότι είναι οι ιερείς;Αυτοί οι ιερείς που μαζεύουν χρήματα για να ασφαλιστεί κοινωνικά η ταπεινότητα της αποστολής τους;Αυτοί που καταπιέζουν τις Ανθρώπινες ορμές τους και καταφεύγουν σε ανοσιουργήματα χειρότερα από αυτά που πολεμά το δόγμα τους;
Φυσικά δεν είναι μονο οι χριστιανοί οι θύτες.Θύτης είναι κάθε θρησκεία που κατάφερε να ερμηνεύσει κατα το συμφέρον του τον κατα τα άλλα Θείο Λόγο μπλέκοντας το ήθος με το φόβο της τιμωρίας εξ ουρανού,την αγάπη των πιστών με τα κονδύλια,την πίστη με τις παρωπίδες.
Ο θεός δε χρειάζεται ιερείς.Οι ιερείς δε γνωρίζουν τον λόγο του.Γνωρίζουν όμως πολύ καλά τις ανάγκες τους...και συνήθως η ανάγκη για εξουσία,χρήμα και επιρροή υπερισχύει της ανάγκης για πίστη και πνευματικό φως.Διαχωρίζω βέβαια τους ιερείς που διεξάγουν έντιμα το έργο τους για λόγους που μόνο οι ίδιοι ξέρουν.
Τέλος.Ο Αισχύλος στον Προμηθέα δεσμώτη παρουσιάζει τον Προμηθέα να υφίσταται τα δεινά του επειδή ακριβώς είχε το θάρρος να αμφισβητήσει τη δύναμη του θεού προτιμώντας το θαύμα της δύναμησ του Ανθρώπου.

---

εγω διακρινω τη θρησκεια με τη γραφειοκρατια της και τις σφραγιδες της απο την πνευματικη παραδοση που κουβαλαει και που συχνα την ακυρωνει με τα εργα της...

ελευθερη επιστημη επισης δεν υπαρχει τουλαχιστον τους δυο τελευταιους αιωνες, οπως παλια την επιστημη την λογοκριναν τα ιερατεια ετσι σημερα την κατευθυνουν οι πολυεθνικες και αν πουν οι πολυεθνικες πεταει ο γαιδαρος, οι επιστημονες θα βγαλουν μελετες οτι ο γαιδαρος πραγματι πεταει...

quote:

---

ο Δελμουζος και ο Καιρης που θαυμαζεις μαλλον υπηρξαν μετριοτητες παροτι ηρωοποιηθηκαν επειδη τους εκαναν ηρωες κατι τοπικοι ταλιμπαν

---

Μόνον ένας πνευματικός νάνος θα μπορούσε να πει κάτι σαν το παραπάνω... Γιατί, όντας νάνος, του είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακρίνει το ανάστημα των πνευματικών γιγάντων.

macedon

quote:

---

Πρέπει,όμως, ο άνθρωπος, να τολμά για το καλό,να ερευνά,πιστεύει
δεν πιστεύει....Αυτό λέγεται έρευνα και πάει τον άνθρωπο ψηλότερα..Έπρεπε να υπάρχει κι όχι κόντρα επι ...πτωμάτων...
Μπροστά είναι η ζωή,σ αυτό που έρχεται, όχι σε ότι έφυγε.. Τιμή υπάρχει να υπερασπιζεσαι ζωντανές αξίες κι όχι νεκρές,όπως αυτές
που οι δήθεν ελληναράδες, που λέτε,πιστεύουν, ότι προασπίζονται...
Ο άνθρωπος, πρέπει να έχει μια βάση που είναι ζωντανή, κάτι που να τον κρατήσει...Δεν φτάνουν οι ..αναμνήσεις...

---

quote:

---

trexagireve:

Τιμή υπάρχει να υπερασπιζεσαι ζωντανές αξίες κι όχι νεκρές,όπως αυτές
που οι δήθεν ελληναράδες, που λέτε,πιστεύουν, ότι προασπίζονται...

---

ΜΕ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΦΙΛΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ ΠΑΝΤΑ... ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.

quote:

---

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΩΝ3:

ο Δελμουζος και ο Καιρης που θαυμαζεις μαλλον υπηρξαν μετριοτητες...

---

ΜΕ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΦΙΛΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ ΠΑΝΤΑ... ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.

Ένα αρχοντικό που διαφέρει απ' όλα τ' άλλα της Χώρας. Ένα όνομα βαρύ, με τη δική του προσφορά στο χρόνο και την ιστορί­α, να το προλογίζει και να το χαρακτηρί­ζει. Εντός του να «παρελαύνει» ολόκλη­ρη η ιστορία και η πνευματική παράδοση της Άνδρου, αποτυπωμένη σε χιλιάδες φύλλα χαρτιού. Και στην περιρρέουσα α­τμόσφαιρα διάχυτος ο υπέρμετρος ζήλος και η ασίγαστη αγάπη για έρευνα από έ­ναν άνθρωπο που φρόντισε να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις και τα κίνητρα για να γράφονται τώρα και στο μέλλον τέτοια κείμενα.
Και το κίνητρο, βέβαια, που σου δίνει ο Δ. Πολέμης είναι μια ενδιαφέρουσα συζήτηση μαζί του για την παρουσίαση της Καιρείου Βιβλιοθήκης, που δεσπόζει στη Χώρα της Άνδρου. Ο κ. Πολέμης, διατηρώντας δύο ιδιότητες, αυτή του ε­φοπλιστή και αυτή του ιστορικού, κατά­φερε να τις συγκεράσει και να προσανα­τολιστεί με επιτυχία προς την ιδέα ίδρυ­σης της βιβλιοθήκης, που πραγματοποι­ήθηκε με προεδρικό διάταγμα του 1987, αποτελώντας μέχρι στιγμής το μοναδικό πνευματικό ίδρυμα της Άνδρου.
Το ενδιαφέρον του για μια τέτοια ενέρ­γεια ξεκινάει από τη δεκαετία του '60, χωρίς, όμως, να καταφέρει να οργανώ­σει και να συγκροτήσει αμέσως το πλού­σιο ιστορικό υλικό που υπήρχε στην Άν­δρο, αφού η υλοποίηση μιας επιθυμίας σαν κι αυτή προϋπόθετε την ύπαρξη χώ­ρου κι ένας τέτοιος χώρος ήταν δύσκο­λο να βρεθεί.
Όποιος όμως ψάχνει, βρίσκει. Δια του λόγου το αληθές το κτίριο, όπου στεγάζεται η Καΐρειος Βιβλιοθήκη, αποτελεί δωρεά της οικογένειας Καμπάνη, η ο­ποία πριν δωρίσει την οικία, έθεσε ως ό­ρο τη μετατροπή της σε βιβλιοθήκη. Βρή­κε, λοιπόν, χώρο για να στεγαστεί και να διασωθεί η ιστορία και η πνευματική πα­ράδοση της Άνδρου. Πώς έγινε όμως αυ­τό;
Ο κ. Πολέμης μας πληροφορεί ότι υ­πήρχαν αρκετές αξιόλογες συλλογές βιβλίων από το 19ο αιώνα, αρχής γενομέ­νης από τη Βιβλιοθήκη του Θεόφιλου Καΐρη, η οποία άρχισε να συγκροτείται από την εποχή που ήταν σπουδαστής στο Παρίσι, δηλαδή το 1809 και περιέχει πολ­λές ξένες εκδόσεις, γαλλικές, ιταλικές και λιγότερες αγγλικές και γερμανικές.
Η συγκεκριμένη βιβλιοθήκη γνώρισε πολλές περιπέτειες. Μετά το 1839, χρονιά που έκλεισε το ορφανοτροφείο που είχε ιδρύσει ο Καΐρης, τα βιβλία παρέμειναν στην Άνδρο και εν καιρώ τα κα­τέσχεσε το κράτος, ώσπου περιήλθαν τελικά στην ιδιοκτησία του. Τα βιβλία, ωστόσο, εξακολουθούσαν να βρίσκο­νται στην Παλαιά Καΐρειο Βιβλιοθήκη, η οποία μετά στέγασε το σχολαρχείο και το ελληνικό σχολείο της Άνδρου, ως το 1930. Εν συνεχεία, μεταφέρθηκαν με χί­λιους κόπους σε μία αίθουσα του Γυ­μνασίου, όπου παραμένουν ως το 1960 και από κει περιέρχονται στο δήμο προ­σωρινά μέχρι την ίδρυση της Βιβλιοθή­κης.
Το υλικό της Βιβλιοθήκης πλαισιώθη­κε και από τη συλλογή του ιστορικού Πασχάλη, ο οποίος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη μελέτη της ιστορίας της Άνδρου και, επομένως, συγκέντρωνε από νεαρή ηλικία ό,τι βιβλίο είχε σχέση με ιστορι­κά, αρχαιολογικά, φιλολογικά και επιστη­μονικά θέματα των Κυκλάδων. Η συγκε­κριμένη συλλογή αγοράστηκε, όπως μας πληροφορεί ο κ. Πολέμης, από έναν ε­φοπλιστή και αποτελείται από χιλιάδες πολύτιμα έγγραφα του 16ου αιώνα.
«Δουλέψαμε πολύ για να επισκευάσου­με το χώρο. Τα βιβλία του Καΐρη τα βάλαμε σε ξεχωριστό μέρος. Ξεκινήσαμε, έχοντας στη διάθεση μας 6 με 8 χιλιά­δες τόμους, συμπεριλαμβανομένης και της συλλογής του Μιχαήλ Μπίστη, ενός καθηγητή ελληνικής γλώσσας. Αμέσως κάναμε κατάλογο. Μας πήρε τρία χρό­νια για να γράψουμε κάθε βιβλίο σε καρ­τέλες, δύο και τρεις φορές. Αυτή τη στιγ­μή υπάρχουν 35.000 τόμοι στη βιβλιοθή­κη. Ευτυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που μας δίνουν ολόκληρες βιβλιοθήκες, αλ­λά και μεμονωμένα βιβλία. Μας βοηθούν, επίσης, διάφορα κέντρα, όπως η Εταιρί­α Μακεδονικών Σπουδών και η Αρχαιο­λογική Εταιρία».
Κάπως έτσι, άρχισαν τα πράγματα να δρομολογούνται. Σήμερα η Βιβλιοθήκη κατέχει ένα εκτενέστατο και πολύ σημα­ντικό αρχείο, που είναι ταξινομημένο και περιλαμβάνει πάνω από 1.000 φακέλους, καθώς επίσης σπάνια έγγραφα και άλ­λα ειδικά ογκώδη αρχεία, όπως της ναυ­τιλίας της Άνδρου και των ειρηνοδικεί­ων, που περιέχουν τις σχετικές άδειες γάμου και άλλες λεπτομέρειες των μυ­στηρίων από το 1854-1947.
Ιδιαίτερης σημασίας είναι και οι δωρε­ές έργων τέχνης που γίνονται στη Βιβλιοθήκη, μεταξύ αυτών μία εικόνα του Εμμανουήλ Τζάνες, ενός από τους μεγα­λύτερους εκπροσώπους της Κρητικής ζωγραφικής σχολής, η οποία χρονολο­γείται το 1663, καθώς και η προσφορά από μια Αμερικανίδα, της συλλογής ε­νός μεγάλου Γερμανού ζωγράφου, του Χανς Ράιχελ και η οποία αποτελείται α­πό 30 πίνακες.
Και δεν πρέπει να ξεχάσουμε ν' ανα­φέρουμε τη συλλογή αρχαίων αγγείων και αγαλματιδίων που έχει στη διάθεσή της η ιστορική Βιβλιοθήκη, καθώς επί­σης και την προσπάθεια που άρχισε τε­λευταία να γίνεται για τη συγκρότηση μιας συλλογής αντικειμένων λαϊκού πο­λιτισμού, με απώτερο στόχο να γίνει έ­να λαογραφικό μουσείο, μέρος της συλ­λογής των οποίων θα στεγάσει ο αναστηλωμένος από την Καΐρειο βιβλιοθήκη, αρ­χοντικός πύργος του Αγαδάκη.
Και οι στόχοι τους δεν τελειώνουν ε­δώ. Μοιάζουν με την έρευνα που δεν σταματά ποτέ. «Το πρόβλημα του χώρου, ό­μως, αναστέλλει τις δραστηριότητες μας», τονίζει ο κ. Πολέμης, ο οποίος μας πληροφορεί ότι υπάρχει μεγάλο τμήμα ιστορικού υλικού που χρήζει ταξινόμη­σης και διαφύλαξης, αλλά ο ελάχιστος πλέον χώρος δεν το επιτρέπει. Π' αυτό το λόγο γίνονται κινήσεις για την αγορά ενός νέου κτιρίου που θα βελτιώσει το πνευματικό έργο που έχουν αναλάβει και επιθυμούν να φέρουν εις πέρας με την προώθηση και άλλων σημαντικών, για την ιστορία του τόπου, εκδόσεων.
Βέβαια, αποτελώντας ένα κοινωφελές ίδρυμα δεν έχει μόνιμο πόρο εσόδων, με αποτέλεσμα να στηρίζεται στη συμπα­ράσταση όλων όσοι επιθυμούν να βοη­θήσουν, καθώς και στις χορηγίες ορισμέ­νων κρατικών υπηρεσιών (κυρίως του υ­πουργείου Πολιτισμού), που δίνονται κα­τά διαστήματα, γεγονός που προβλημα­τίζει έντονα τον κ. Πολέμη για την πορεί­α της Βιβλιοθήκης. «Έχουμε κάνει πολ­λές έρευνες, οι οποίες όμως αναγκαστι­κά θα ακολουθήσουν το δρόμο της δη­μοσίευσης».
Οι δραστηριότητες του Ιδρύματος εί­ναι πολλές και ο χώρος μας, δυστυχώς, περιορισμένος. Αναφέρουμε ενδεικτικά την οργάνωση από το 1984 επιμορφωτι­κών σεμιναρίων βιβλιοδεσίας και συντή­ρησης παλαιών βιβλίων και εγγράφων, που παρακολούθησαν πάνω από 100 νέ­οι της Άνδρου στο πλήρως εξοπλισμένο εργαστήριο που κατασκευάστηκε, καθώς και την έρευνα για τους μύκητες που πραγματοποιείται σε συνεργασία με τα πανεπιστήμια Cornell και Drew των ΗΠΑ. Παράλληλα, οργάνωσε το Α' Κυκλαδολογικό Συνέδριο, με 80 επιστημονικές α­νακοινώσεις, εκδίδοντας σε τόμο εκεί­νες που αναφέρονται στην Άνδρο, ενώ μέχρι στιγμής έχει εκδώσει γύρω στις 20 επιστημονικές πραγματείες, χωρίς βέ­βαια να παραλείψει να καταβάλει έντο­νες προσπάθειες για την προστασία της χαράδρας Διποτάματα, όπου σώζονται 25 νερόμυλοι, σ' ένα περιβάλλον που η φυσική του διαμόρφωση παρουσιάζει ε­ξαιρετικό ενδιαφέρον.
«Το ζήτημα είναι να σώσουμε την ιστο­ρία και να διαφυλάξουμε την παράδοση», μας λέει ο κ. Πολέμης, ο οποίος α­φιερώνοντας σχεδόν όλο του το χρόνο στην οργάνωση και την έρευνα, δεν πα­ραλείπει ν' αναφερθεί σε ιστορικά στοι­χεία της ζωής του Θεόφιλου Καΐρη.

Το κείμενο συνεχίζει με την συνοπτική
παρουσίασε του βιογραφικού του Θεόφιλου(Θωμά) Καΐρη.
Δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Σειρήνες των Κυκλάδων», τον Ιούλιο του 1998.

http://www.kykladesnews.gr/islands/greece-islands-andros/71-newscategory/46966-2010-01-29-083719.html

Για το παραπάνω θέμα έχει γυριστεί από την
κρατική τηλεόραση κάποιο ντοκιμαντέρ,το οποίο
είχα παρακολουθήσει,νομίζω προ 2 ετών,αλλά πρέπει
να ήταν γυρισμένο στην δεκαετία '90.

Τέλος το παραπάνω το αφιερώνω στον ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΩΝ3,
όπου όντως αποδεικνύεται η ...μετριότητα του
Θεόφιλου (Θωμά) Καΐρη!!!

quote:

---

trexagireve:

Έχουμε άλλες αξίες αρχαίες, αιώνιες και μοναδικές,να αναδειξουμε, δεν χρειαζομαστε τα πτώματα των νεκρών,απο αιώνες που δεν ξαναγυρνάνε, όπως ο Διας, η Αφροδίτη,ο Άρης...

---

ΜΕ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΦΙΛΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ ΠΑΝΤΑ... ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr