Δε με ενδιαφέρουν οι θέσεις του Κορδάτου!....που ήταν άθεος!......με ενδιαφέρουν οι θέσεις των ένθεων πατέρων.....έγραψες....γιαπετ: "Και γιατί την "αποκάλυψη" την θεωρούσαν αιρετικό βιβλίο (ο αη Βασίλης, ο αη Κύριλλος, ο "χρυσό"στομος, ο Γρηγόρης ο Ναζανζηνός κλπ.), μέχρι τη σύνοδο του Τριδέντου το 1413;;;"

Kαι σου ζητώ να μου φέρεις που λένε ότι θεωρούσαν αιρετικό βιβλίο την Αποκάλυψη οι: ( αη Βασίλης, αη Κύριλλος, "χρυσό"στομος, Γρηγόρης ο Ναζανζηνός κλπ.), όπως έγραψες!......και ως απάντηση μας φέρνεις τη γνώμη του Κορδάτου?

quote:

---

Η αποκάλυψις, ως βιβλίο, αντανακλούσε τις εβραϊκές αντιλήψεις του χριστιανισμού και γι’ αυτόν το λόγο δεν κυκλοφορούσε σε όλες τις εκκλησίες, μετά το δεύτερο αιώνα και πολλοί "πατέρες" δεν το δέχονταν στον κανόνα (μεταξύ αυτών ήταν και αυτοί που ανέφερα στο προηγούμενο μήνυμά μου).

---

Και λοιπόν;;;

Δεν βλέπω γιατί να παίζει κάποιο ρόλο αυτό, κάπου…

Η αποκάλυψις, ως βιβλίο, αντανακλούσε τις εβραϊκές αντιλήψεις του χριστιανισμού και γι’ αυτόν το λόγο δεν κυκλοφορούσε σε όλες τις εκκλησίες, μετά το δεύτερο αιώνα και πολλοί "πατέρες" δεν το δέχονταν στον κανόνα (μεταξύ αυτών ήταν και αυτοί που ανέφερα στο προηγούμενο μήνυμά μου).

Τον τέταρτο αιώνα, η σύνοδος της Λαοδικείας, δεν το δέχτηκε και μπήκε στον κανόνα μετά τη σύνοδο της Ιππώνας και τη σύνοδο της Καρθαγένης.

Ο Κορδάτος θεωρεί την αποκάλυψη ως ένα έργο κατά του Παυλιανισμού και παράλληλα γεμάτο μίσος κατά της Ρώμης. Επίσης, ήταν γραμμένο στα Ελληνικά και μάλιστα χωρίς μεταφυσικές αλληγορίες κάτι που το έκανε προσβάσιμο στο ευρύ κοινό και μέσω αυτού, οι εβραιοχριστιανοί έβγαζαν το μίσος τους κατά των ορθοδόξων εβραίων και κατά των εθνικών.

Επηρέαζε πολύ, λόγω της απλότητας της γλώσσας, τις αμόρφωτες μάζες και αυτό βόλευε το ιερατείο.

Αυτός είναι και ο λόγος που κάποιοι "πατέρες" επέμεναν να ενταχθεί το συγκεκριμένο βιβλίο στον κανόνα. Διαφορετικά γιατί να χρειαστούν τόσοι αιώνες για να γίνει... θεόπνευστο;;;

Βέβαια πουθενά εν γίνεται λόγος για τον Ιησού, ως μεσσία, διότι αυτό επινοήθηκε μετά…

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ

http://diakiros.blogspot.com/

Δηλαδή, μου λέτε ότι δεν είναι έτσι;

Δέχονταν, αυτοί που ανέφερα, την αποκάλυψη;;;

Αυτά θα έπρεπε οι ινστρούχτορες να τα γνωρίζουν και να τα… μοιράζονται με τα νέα μέλη των διαφόρων ομάδων τους.

Κάνω μια εξαίρεση και δεν σας γράφω απλά, διαβάστε τους «πατέρες» σας, για να δείτε την άποψή τους για την «αποκάλυψη του Ιωάννη».

(Υποτίθεται ότι έχετε διαβάσει το Κορδάτο, στο βιβλίο του «Ιησούς χριστός και χριστιανισμός» εκδ. Μπουκουμάνη 1975 τομ. 2 σελ. 140, δείχνει τις θέσεις του, επ’ αυτού.)

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ

Πρωτα απο ολα η συγκεκριμενη συνοδος ηταν των Ρωμαιοκαθολικων
(1545 – 1563).
Στην ανατολικη ορθοδοξη εκκλησια ηδη αναγνωριστηκε ως επισημο βιβλιο και κανονικο απο την συνοδο της Καρθαγενης (419 μ Χ), η οποια εδωσε έναν κλειστο κανονα των Κανονικων, Θειων, και Αναγνωστεων βιβλιων της Αγιας Γραφης. Μεσα σε αυτό τον κανονα, περιλαμβανεται και το βιβλιο της Αποκαλυψης.

Ομοίως ήρεσεν, ίνα, εκτός των κανονικών Γραφων , μηδέν εν τη εκκλησία αναγινώσκηται επ’ ονόματι θείων Γραφών. Εισί δε οι κανονικαί Γραφαί αύται.
Γένεσις, Έξοδος, Λευϊτικόν, Αριθμοί, Δευτερονόμιον, Ιησούς ο του Ναυή, Κριταί, Ρούθ, των Βασιλειών βίβλοι τέσσαρες, των Παραλειπομένων βίβλοι δύο, Ιώβ, Ψαλτήριον, Σολομώντος βίβλοι πέντε, των Προφητών βίβλοι δώδεκα, Ησαΐας, Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, Τωβίας, Ιουδήθ, Εσθήρ, Έσδρα βίβλοι δύο.
Της Νέας Διαθήκης: Ευαγγέλια τέσσαρα, Πράξεων των Αποστόλων βίβλος μία, επιστολαί Παύλου δεκατέσσαρες, Πέτρου Αποστόλου δύο, Ιωάννου Αποστόλου τρείς, Ιακώβου Αποστόλου μία, Ιούδα Αποστόλου μία, Αποκαλύψεως Ιωάννου βίβλος μία.
Τούτο δε τω αδελφώ και συλλειτουργώ ημών Βονιφατίω, και τοις άλλοις των αυτών μερών επισκόποις, προς βεβαίωσιν του προκειμένου κανόνος γνωρισθή, επειδή παρά των Πατέρων εν τη εκκλησία ταύτα αναγνωστέα παρελάβομεν.
(Ρ ά λ λ η – Π ο τ λ ή , τόμ. Γ΄, σελ. 368-369).

Επομενως ηδη από το 419 επισημως θεωρουνταν κανονικο.

(Από το βιβλιο του κυριου Μπουμη ‘’Οι κανόνες τής Εκκλησίας περί τού Κανόνος τής Αγ. Γραφής". Αθήνα 1986’’).

Και λύσε μας και την άλλη απορία. Τα έκαιγαν τελικά τα αιρετικά βιβλία ή όχι?