quote:

---

Σοφός είναι ο - πρώην - γνώστης και φιλόσοφος που γνώρισε την άγνοια του.

---

Εδώ μας περιέγραψες το πρώτο σκέλος Notirk.
Την ανώτερη σοφία.
Η ανώτερη ηλιθιότητα όμως;
Μήπως είναι ο ηλίθιος που νομίζει ότι είναι και συμπεριφέρεται σαν σοφός;

quote:

---

quote:

---

Σοφός είναι ο - πρώην - γνώστης και φιλόσοφος που γνώρισε την άγνοια του.

---

Εδώ μας περιέγραψες το πρώτο σκέλος Notirk.
Την ανώτερη σοφία.
Η ανώτερη ηλιθιότητα όμως;
Μήπως είναι ο ηλίθιος που νομίζει ότι είναι και συμπεριφέρεται σαν σοφός;

---

quote:

---

....- Αυτός που νομίζει ότι είναι σοφός , είναι αυτός που ξέρει μεν πολλά , τέτοια όμως που δεν έχουν συμβάλλει μπίτ στη βελτίωση του χαρακτήρα του. Αυτά που έχει μάθει τα επιδεικνύει με στόμφο , με τουπέ… αρέσκεται να βλέπει γύρω του ηλίθιους.
Αυτός δεν είναι ηλίθιος - μιας και όντως έχει μάθει πολλά-.… είναι ο έχων καβαλήσει το καλάμι , ο και γνωστός σαν ξερόλας .
Αυτός που συμπεριφέρεται σαν σοφός…. μπορεί πραγματικά να είναι σοφός μια και η συμπεριφορά του – κατά κοινή ομολογία και όχι δική του- είναι σοφή , ή δεν είναι σοφός αλλά η συμπεριφορά του εκλαμβάνεται σαν σοφή , συγκρινόμενη προφανώς - και αφελώς- με τη γενική συμπεριφορά.

Σοφός όπως εγώ τον εννοώ , είναι αυτός και μόνο αυτός , που είτε με κατάλληλη και επίπονη μαθητεία και άσκηση , είτε από αποκάλυψη , έχει διαρρήξει τα πέπλα που χωρίζουν τον κόσμο μας της εικονικής πραγματικότητας , της αντανάκλασης , της πολλαπλότητας , από τον πραγματικό κόσμο της απλότητας , της ενότητας των πάντων . Είναι αυτός που αντίκρισε έστω και για μια στιγμή την αλήθεια και είπε …’’τώρα κατάλαβα ότι δεν ξέρω τίποτα’’.

Εδώ , θέλω να αναιρέσω τον όρο ηλίθιος και απολογούμενος να δηλώσω ότι κακώς τον χρησιμοποίησα σε προηγούμενη παράθεση μου , ορμώμενος από τα κακά μου ένστικτα. Ηλίθιο θεωρώ μόνο , τον από τη φύση τιμωρημένο με πνευματική αναπηρία. Αυτόν που δεν είναι ευφυής , που δεν έχει δηλαδή άρτια φυσική κατάσταση.

Αν είναι έτσι , τότε το αντίθετο του σοφού δεν είναι ο ηλίθιος , αλλά ο ευφυής ( ο έχων τα φυσικά προσόντα ) , που χρησιμοποιεί την ευφυΐα του καταχρηστικά. Και δυστυχώς , τουλάχιστον μέχρι τώρα η πλειοψηφία των ανθρώπων είναι έτσι.

---

Edited by - panpam on 22/04/2014 12:51:40

quote:

---

Σοφός όπως εγώ τον εννοώ , είναι αυτός και μόνο αυτός , που είτε με κατάλληλη και επίπονη μαθητεία και άσκηση , είτε από αποκάλυψη , έχει διαρρήξει τα πέπλα που χωρίζουν τον κόσμο μας της εικονικής πραγματικότητας , της αντανάκλασης , της πολλαπλότητας , από τον πραγματικό κόσμο της απλότητας , της ενότητας των πάντων . Είναι αυτός που αντίκρισε έστω και για μια στιγμή την αλήθεια και είπε …’’τώρα κατάλαβα ότι δεν ξέρω τίποτα’’.

---

Είσαι λίγο περίπλοκος Notirk. Προτιμώ τα πιό απλά.
Γιά 'μένα σοφός είναι εκείνος που φρόντισε να κερδίσει από αυτόν τον κόσμο, ότι μπορούσε να πάρει μαζί του.

Το αντίθετό του είναι ευνόητο...

Edited by - Αίολος on 22/04/2014 15:16:32

Αυτός ο κόσμος έχει φροντίσει γι’αυτό. Σε αφήνει να πάρεις όσα μπορείς , αρκεί να μη τον υπερβείς.

Η Σοφία αρχίζει από την υπέρβαση αυτού του κόσμου.

quote:

---

Γιά 'μένα σοφός είναι εκείνος που φρόντισε να κερδίσει από αυτόν τον κόσμο, ότι μπορούσε να πάρει μαζί του, όταν τον αφήσει.

---

quote:

---

Αν κάποιος φροντίζει από αυτό το κόσμο , να πάρει ό,τι μπορεί , μόνο σοφός δεν είναι , ούτε και γίνεται.

Αυτός ο κόσμος έχει φροντίσει γι’αυτό. Σε αφήνει να πάρεις όσα μπορείς , αρκεί να μη τον υπερβείς.

Η Σοφία αρχίζει από την υπέρβαση αυτού του κόσμου ,ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΑΦΗΣΕΙ.

---

quote:

---

quote:

---

Γιά 'μένα σοφός είναι εκείνος που φρόντισε να κερδίσει από αυτόν τον κόσμο, ότι μπορούσε να πάρει μαζί του, όταν τον αφήσει.

---

...

---

quote:

---

Έρχονται όμως πάνω σ'αυτό οι "μυστικοί" και σου λένε, "ναι, μόνο που αυτό που 'θα πάρεις' όταν 'αφήσεις' αυτόν τον κόσμο.... θα πέσουν πάνω σου να στα πάρουν.... πως θα τα κρατήσεις;"

---

Χααχαχα! Εάν αυτό το λένε οι "μυστικοί", τότε λένε μαλακίες!

quote:

---

quote:

---

Έρχονται όμως πάνω σ'αυτό οι "μυστικοί" και σου λένε, "ναι, μόνο που αυτό που 'θα πάρεις' όταν 'αφήσεις' αυτόν τον κόσμο.... θα πέσουν πάνω σου να στα πάρουν.... πως θα τα κρατήσεις;"

---

Χααχαχα! Εάν αυτό το λένε οι "μυστικοί", τότε λένε μαλακίες!

---

quote:

---

quote:

---

quote:

---

Έρχονται όμως πάνω σ'αυτό οι "μυστικοί" και σου λένε, "ναι, μόνο που αυτό που 'θα πάρεις' όταν 'αφήσεις' αυτόν τον κόσμο.... θα πέσουν πάνω σου να στα πάρουν.... πως θα τα κρατήσεις;"

---

Χααχαχα! Εάν αυτό το λένε οι "μυστικοί", τότε λένε μαλακίες!

---

Εύκολα βρίζεις αλλά δύσκολα στηρίζεις.
Γιατί;
Αν δεν υπάρχει πιθανότητα να είναι όπως ανέφερα,
τότε αυτό που είπες είναι αντιφατικό και αυτοαναιρείται.
Διότι αν είναι δυνατόν να πάρεις κάτι μαζί σου
θα υπάρχει ένα 'κάπου' (θα το πάρεις μαζί σου; πού;)
κι αν γι'αυτό το κάπου δεν ξέρεις τίποτα
πως μπορείς να κρίνεις εκείνους που το δέχονται
και λεν ότι το ξέρουν;

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

---

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

quote:

---

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

---

quote:

---

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

---

quote:

---

quote:

---

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

---

Είναι κολλητική η υστερία;

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

---

quote:

---

quote:

---

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

---

...
...και συγνώμη για το κούφιο quote.

---

quote:

---

quote:

---

quote:

---

quote:

---

Βρε Νικόμαχε .

Αφού τον βλέπεις .

Πάει γυρεύοντας ! ! !

Καλά, δεν μιλάω (επί του παρόντος) , μέχρι να φύγω για διακοπές ! !

Δεν αργώ . . .

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

---

---

...
...και συγνώμη για το κούφιο quote.

---

Θέλεις να το πεις με δικά σου λόγια;

Αυτό που ήταν στην κουβέντα πριν τις παρεμβολές ήταν ότι κάποιος είπε:

quote:

---

[quote]Γιά 'μένα σοφός είναι εκείνος που φρόντισε να κερδίσει από αυτόν τον κόσμο, ότι μπορούσε να πάρει μαζί του, όταν τον αφήσει.

---

Λογική συνέπεια μιας τέτοιας δήλωσης είναι το ότι υπάρχει ένα "κάπου" όπου μπορεί να πάρει κανείς "κάτι" όταν αφήσει αυτόν τον κόσμο...

Διότι αν είναι δυνατόν να πάρεις κάτι μαζί σου
θα υπάρχει ένα 'κάπου' (θα το πάρεις μαζί σου; πού;)

Κι αυτό περιπλέκει τα πράγματα...

...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ

---

Η ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΎΝΗ , ΕΊΝΑΙ Η ΣΤΕΡΕΑ ΒΑΣΗ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΗς ΑΡΕΤΕΣ.

-ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΣ

quote:

---

Η ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΎΝΗ , ΕΊΝΑΙ Η ΣΤΕΡΕΑ ΒΑΣΗ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΗς ΑΡΕΤΕΣ.

-ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΣ

---

Βλέπουμε τους ιούς , βλέπουμε τα βακτήρια , τα λεμφοκύτταρα , τα φαγοκύτταρα , τα αντιγόνα , μπλεγμένα σ’ ένα θανάσιμο αγώνα επικράτησης .

Κι ας φανταστούμε ακόμη ότι διαθέτουμε κάποιο άλλο καταστροφικό μηχάνημα που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αποτελεσματικά κατά των εισβολέων .

Θά ’λεγε κανείς ότι μια τέτοια κατάσταση είναι ο ιδεώδης τρόπος εξασφάλισης της υγείας . Θα ήταν πράγματι , αν απ’ την παραπάνω περιγραφή δεν απουσίαζε ένα κρίσιμο — ίσως το κρισιμότερο — στοιχείο : ο γιατρός .

Ίσως ηχεί παράξενο που , ενώ στην ιδεατή αυτή πραγματικότητα εξασφαλίσαμε τέτοια θαυμαστά πράγματα , έχουμε ακόμη ανάγκη ενός τόσο συνηθισμένου όντος , όσο ένας γιατρός .

Ας αναρωτηθούμε όμως , τι θα μπορούσαμε να κάνουμε εμείς μονάχοι μ’ όλον αυτό τον θαυμαστό εξοπλισμό , αν δεν ήμασταν σε θέση να διακρίνουμε ανάμεσα στους καλούς και τους κακούς αυτού του πολέμου .

Θα μπορούσαμε να καταστρέψουμε τον οργανισμό μας , στρέφοντας ασυλλόγιστα το όπλο εναντίον υγιών κυττάρων , περνώντας τα για ιούς ή παθογόνα μικρόβια .

Ή θα μπορούσαμε να ανατρέψουμε την οικολογική ισορροπία του οργανισμού μας αφανίζοντας καλοήθεις μικροοργανισμούς , απαραίτητους για την συνοχή και διατήρηση του οικοσυστήματος .

Ο γιατρός εισάγεται στην περιγραφή μας ως φορέας μιας ιδιαίτερης μορφής γνώσης . Ξέρει να διακρίνει τους εχθρούς . Είναι απαραίτητος ακόμη και στην ονειρική εκείνη περίπτωση κατά την οποία θα ήμασταν σε θέση ν’ απαλλαγούμε από όλους τους γνήσιους εχθρούς μας .

Η ζωή μας , στο σύνολό της , είναι ανάλογη με την παραπάνω περιγραφή .

Τα κακοήθη μικρόβια είναι τα γνήσια προβλήματα της ζωής , από τα οποία πρέπει να απαλλαγούμε για ν’ ανακουφιστούμε από τον πόνο και το βάρος που δημιουργούν .

Τα υγιή κύτταρα και οι καλοήθεις μικροοργανισμοί είναι τα ψευδοπροβλήματα της ζωής , που λόγω αγνοίας μας , εκλαμβάνουμε ως γνήσια προβλήματα και αναλώνουμε τη ζωή μας στην προσπάθεια ν’ απαλλαγούμε απ’ αυτά .

Αλλά μια τέτοια ενασχόληση είναι καταστροφική , υπό την έννοια ότι επιτιθέμενοι σ’ αυτά , προσβάλλουμε τον ίδιο μας τον οργανισμό , του οποίου αποτελούν υγιή μέρη .

Η προσπάθεια επίλυσης ενός ψευδοπροβλήματος οδηγεί στην καταστροφή της ίδιας μας της ζωής .

Και , ακόμη κι αν είχαμε βρει τρόπο να απαλλαγούμε από τα γνήσια προβλήματά της , αυτή θα εξακολουθούσε να πιέζεται κάτω από το βάρος των ψευδοπροβλημάτων .

Ακόμη κι αν είχαμε λύσει όλα μας τα πρακτικά προβλήματα επιβίωσης , θα εξακολουθούσε να μας βασανίζει η ύπαρξη αυτών των άλλων προβλημάτων , και μέσα απ’ αυτή τη συνεχή καταπόνηση η ζωή μας θα καταντούσε και πάλι αβίωτη .

Η ζωή μας λοιπόν , μοιάζει να πολιορκείται από δύο ειδών εχθρούς : έναν εξωτερικό κι έναν εσωτερικό . Αλλά ο τρόπος αντιμετώπισής τους δεν μπορεί να είναι ενιαίος .

Γιατί ενώ ο πρώτος είναι πραγματικός και πρέπει να καταστραφεί , ο δεύτερος είναι φανταστικός και πρέπει να εξαφανισθεί . Η καταπόνηση που προκύπτει απ’ την παρουσία του δεν οφείλεται σ’ αυτόν τον ίδιο αλλά στις δικές μας απεγνωσμένες — όσο και μάταιες — προσπάθειες απαλλαγής από ένα φάντασμα που μας κυνηγάει .

Η φυσική τάση των ανθρώπων είναι η μιζέρια, η γκρίνια, τα προβλήματα. Είμαστε δέσμιοι του ΕΓΩ μας, των πεποιθήσεων, των προκαταλήψεων και του καθωσπρεπισμού.

Μας φαντάζει πιο εύκολο και σίγουρο το να μην πολεμάμε. Είναι πιο εύκολο να ζούμε επιφανειακά και να μην ψάχνουμε βαθύτερα. Είναι πιο εύκολο να μιλάμε με τις ώρες παρά να κάνουμε τα λόγια πράξη. Είναι πιο εύκολο συνεχώς να δικαιολογούμε τη συμπεριφορά μας παρά να την αλλάζουμε.

Αρκεί όμως αυτό? Προτιμάμε το εύκολο. Γιατί?

Το να βυθιζόμαστε στα ψευδοπροβλήματα μας- όπως πολύ σωστά ανέφερες Κηφεύς- είναι δειλία και δεν βοηθάμε ούτε τον ίδιο μας τον εαυτό,ούτε τον κόσμο γύρω μας. Τα προβλήματα αυτά αποτελούν την δικαιολογία μας.

quote:

---

Ο γιατρός εισάγεται στην περιγραφή μας ως φορέας μιας ιδιαίτερης μορφής γνώσης . Ξέρει να διακρίνει τους εχθρούς . Είναι απαραίτητος ακόμη και στην ονειρική εκείνη περίπτωση κατά την οποία θα ήμασταν σε θέση ν’ απαλλαγούμε από όλους τους γνήσιους εχθρούς μας

---

quote:

---

Μας φαντάζει πιο εύκολο και σίγουρο το να μην πολεμάμε. Είναι πιο εύκολο να ζούμε επιφανειακά και να μην ψάχνουμε βαθύτερα. Είναι πιο εύκολο να μιλάμε με τις ώρες παρά να κάνουμε τα λόγια πράξη. Είναι πιο εύκολο συνεχώς να δικαιολογούμε τη συμπεριφορά μας παρά να την αλλάζουμε.

Αρκεί όμως αυτό? Προτιμάμε το εύκολο. Γιατί?

Το να βυθιζόμαστε στα ψευδοπροβλήματα μας- όπως πολύ σωστά ανέφερες Κηφεύς- είναι δειλία και δεν βοηθάμε ούτε τον ίδιο μας τον εαυτό,ούτε τον κόσμο γύρω μας. Τα προβλήματα αυτά αποτελούν την δικαιολογία μας. [/

[quote]Μας φαντάζει πιο εύκολο και σίγουρο το να μην πολεμάμε. Είναι πιο εύκολο να ζούμε επιφανειακά και να μην ψάχνουμε βαθύτερα.

---

Edited by - xristosxatz on 11/05/2014 11:32:30

quote:

---

Ίσις :

Η φυσική κατάσταση του σύμπαντος είναι το σκοτάδι. Ο ήλιος/το φως όμως είναι αυτό που δίνει στο Σύμπαν ζωή.

Η φυσική τάση των ανθρώπων είναι η μιζέρια, η γκρίνια, τα προβλήματα. Είμαστε δέσμιοι του ΕΓΩ μας, των πεποιθήσεων, των προκαταλήψεων και του καθωσπρεπισμού.

Μας φαντάζει πιο εύκολο και σίγουρο το να μην πολεμάμε. Είναι πιο εύκολο να ζούμε επιφανειακά και να μην ψάχνουμε βαθύτερα. Είναι πιο εύκολο να μιλάμε με τις ώρες παρά να κάνουμε τα λόγια πράξη. Είναι πιο εύκολο συνεχώς να δικαιολογούμε τη συμπεριφορά μας παρά να την αλλάζουμε.

Αρκεί όμως αυτό? Προτιμάμε το εύκολο. Γιατί?

Το να βυθιζόμαστε στα ψευδοπροβλήματα μας- όπως πολύ σωστά ανέφερες Κηφεύς- είναι δειλία και δεν βοηθάμε ούτε τον ίδιο μας τον εαυτό,ούτε τον κόσμο γύρω μας. Τα προβλήματα αυτά αποτελούν την δικαιολογία μας.

quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Ο γιατρός εισάγεται στην περιγραφή μας ως φορέας μιας ιδιαίτερης μορφής γνώσης . Ξέρει να διακρίνει τους εχθρούς . Είναι απαραίτητος ακόμη και στην ονειρική εκείνη περίπτωση κατά την οποία θα ήμασταν σε θέση ν’ απαλλαγούμε από όλους τους γνήσιους εχθρούς μας
--------------------------------------------------------------------------------

Πρέπει να ψάξουμε την γνώση που προυπάρχει στο σύμπαν και όλοι την έχουμε στα κύτταρα μας. Πρέπει να έχουμε την αίσθηση του ανθρώπου που πεθαίνει απ' τη δίψα για να μπορέσουμε να γευτούμε έστω μια στάλα αυτής της γνώσης, που θα μπορέσει να μας θυμίσει πως έχουμε τη δύναμη να αντιμετωπίσουμε τους γνήσιους εχθρούς μας- που για μένα δεν είναι άλλοι παρά ο εγωισμός, η αλαζονεία κλπ.

Εμείς οι ίδιο είμαστε και οι θύτες και τα θύματα των καταστάσεων που βιώνουμε.

---

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

Αν η ίδια πεποίθηση εκδηλώνεται με περισσότερο θεωρητικό χαρακτήρα , αν , λ.χ. , οδηγεί στη συγγραφή μυθιστορημάτων που εκφράζουν αυτή την πεποίθηση ή στην διατύπωση φιλοσοφικών ή και ψυχολογικών θεωριών που την υποστηρίζουν ή κοσμοειδώλων που στηρίζονται σ’ αυτήν , τότε το πρόβλημα είναι φιλοσοφικό , και τον λόγο έχει η γλωσσανάλυση .

Πολλές φορές ο διαχωρισμός των προβλημάτων σε φιλοσοφικά και ψυχολογικά είναι εξαιρετικά δυσχερής , γιατί η θεωρητική πεποίθηση μπορεί να επηρεάζει σε σημαντικό βαθμό περιοχές της συμπεριφοράς που θα τείναμε να ονομάσουμε “ψυχολογικές εκδηλώσεις”.

Λ.χ. η υπαρξιακή πεποίθηση ότι ο άνθρωπος είναι ολομόναχος στον κόσμο κι αβοήθητος μπορεί να έχει συνοδοιπόρο μια μανιοκαταθλιπτική συμπεριφορά , υπερβολική αντικοινωνικότητα , παραίτηση από κάθε δημιουργική ενασχόληση , ηθική έκλυση , ακόμη και εγκληματικότητα .

quote:

---

Το ζητημα ειναι ..... αν , γνωριζουμε να πολεμαμε ;;;;;

Και επειδη η απαντηση ειναι μαλλον οχι.....η υποερωτηση ειναι ....

Ειμαστε σε θεση να μαθουμε απο μονοι μας πως να πολεμαμε .....

Και επειδη η απαντηση ειναι μαλλον οχι, και παλι ,διοτι σε ολη μας την ζωη περιμενουμε να κανουμε κατι που εχουν κανει και οι αλλοι ....που ειναι γνωστο και αποδεκτο

Οποτε το δικο μου συμπερασμα καταληγει σε μια τακτικη , οχι να κατηγορησω , το δεν ''δουλευουμε'' , αλλα να βρεθει η αιτια του γιατι δεν δουλευουμε , και ....του καθε γιατι

---

quote:

---

Αν όμως πιστεύεις συνάμα πως , λ.χ. , όλοι οι άνθρωποι κατά βάθος είναι κακοί , τότε έχεις ένα επιπρόσθετο πρόβλημα που χρωματίζει κατά τρόπο επικίνδυνα αρνητικό το συγκεκριμένο σου βιοτικό πρόβλημα .

Κι απομένει να δούμε αν αυτό το δεύτερο πρόβλημα είναι πραγματικό ή απορρέει από την απογοήτευση που δημιουργεί το πρώτο .

Αν συμβαίνει το τελευταίο , τότε η πεποίθησή σου δεν εκφράζει μια πραγματική κατάσταση πραγμάτων αλλά μια συναισθηματική αναταραχή .

---

quote:

---

Ίσις :

Τα προβλήματα μας είναι αλληλένδετα και η απογοήτευση που αισθανόμαστε απ' την ζωή προέρχεται απο την τάση που έχουμε να γενικεύουμε και να βάζουμε ταμπέλες σε όλους και σε όλα.

Όταν κοιτάμε τα προβλήματα μας απο την θέση του παρατηρητή πάντα μας φαίνονται απλούστερα.

Γιατί;

Γιατί δεν εμπεριέχουν όλο το συναισθηματικό μπέρδεμα που έχουμε δημιουργήσει.

Συνειδητοποιούμε τότε, πως τα πιο πολλά απο αυτά προέρχονται απο τα συναισθήματα μας, απο την τάση που έχουμε να τα παίρνουμε όλα προσωπικά και απ'τις γενικεύσεις που ανέφερα παραπάνω.

Εκεί έρχεται και η συνειδητοποίηση των πραγματικών προβλημάτων.

Κηφεύς,
θα μπορούσες να μου μιλήσεις λίγο παραπάνω για τα φιλοσοφικά προβλήματα και τη γλωσσανάλυση; Πως τα εννοείς;

Είναι γενικώς προβλήματα που δεν επηρεάζουν την υλική μας υπόσταση γιατί δεν αναφέρονται σε χειροπιαστές και καθημερινές καταστάσεις άρα για μερικούς ανθρώπους ίσως δεν αποτελούν πραγματικά προβλήματα.

---

Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά

quote:

---

Όλα ξεκινάνε απο το ΘΕΛΩ

---

Ο δρομος ξεκιναει στο σωμα με τις 5 αισθησεις δρομος
Να ξυπνας σημαινει να τις χρησιμοποιεις χωρις να τις μπερδευεις με εσενα

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr