Αναφέρεσαι τους "μυστικούς κώδικες" της Βίβλου;

quote:

---

Καθόλου παράλογο. Το θέμα είναι σε τί συμπέρασμα θα καταλήξουμε όμως και μέσω ποιού συλλογισμού...

---

Ποιοί είναι αυτοί

quote:

---

Γιά πες μας κάτι παραπάνω γι αυτό. Ποιές είναι οι ερμηνείες, τις οποίες δίνουν οι Καμπαλιστές αποκρυφιστές -ερευνητές της Βίβλου;

---

Δε νομίζω ότι το περιβάλλον είναι κατάλληλο για περαιτέρω αναλύσεις.

Εξάλλου, αν σε ενδιαφέρει, μπορείς να βρεις στοιχεία και να προβληματιστείς...

quote:

---

Ας δεχτούμε ότι οι Διονυσιακοί τέκτονες συμμετείχαν στο κτίσιμο του ναού και ότι σε αυτούς οφείλονται οι ελληνικές επιρροές (αλήθεια υπάρχουν;)

---

Έχουν ξαναγραφτεί αυτά. Βαρέθηκα τα copy -paste.

quote:

---

Αίολε σε αυτό συμφωνώ μαζί σου, εκτός από τις περιπτώσεις που μία πόλη, κτίριο κλπ ήταν γνωστό στην αρχαιότητα (από πολλές πηγές) και κάποια στιγμή καταστραφεί τελείως ώστε να μην μείνει κανένα στοιχείο γι αυτό.

---

Συμφωνείς μαζί του ΕΚΤΟΣ από τη βασικότερη περίπτωση.

Λοιπόν, περιττό να παίζουμε άλλο αυτό το παιγνίδι με τις λέξεις.
Ότι θέλει ο καθένας ας νομίζει...

quote:

---

Για τον Ναό του Σολομώντα, που ρωτάει και ο φίλος Typhwnas, δεν ξέρω αν υπάρχουν ιστορικές αναφορές μέσα στα 500 χρόνια που ήταν όρθιο από το 1000 μέχρι το 586 πΧ που καταστράφηκε από τον βασιλιά Νebuchadnezzar της Βαβυλώνας.

---

Συνεχίστε το φαύλο κύκλο...

Να 'στε καλά!

.
.

3A

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

Φίλε Ερυθρέ Αστέρα, η γνώμη του καθενός είναι σεβαστή, αλλά πρέπει να συνοδεύεται και από κάποια επιχειρήματα για να έχει βαρύτητα σε μία συζήτηση.

Μία λογική ερώτηση:
"Τι στοιχεία έχουμε από την αρχαιολογική έρευνα όλων αυτών των ετών για την πόλη της Ιερουσαλήμ;"

Βρήκα ένα άρθρο της Δρ. Margreet Steiner του Leiden University, της Ολλανδίας, η οποία είναι (ή ήταν μέχρι πρόσφατα) επιτηρήτρια των ανασκαφών.

"Η Ιερουσαλήμ του Δαβίδ: Φαντασία ή Πραγματικότητα" Δημοσιεύτηκε στο Biblical Archaeology Review, στο τεύχος Ιουλίου-Αυγούστου του 1998

Επιλογές από το άρθρο
"Ας ακολουθήσουμε τα ίχνη της ιστορίας της Ιερουσαλήμ από την αρχή, όπως αποκαλύφθηκε από την αρχαιολογία.
Οι μοναδικές αποδείξεις από την Πρώϊμη Εποχή του Χαλκού (3000-2300 BCE) είναι μερικοί τάφοι λαξευμένοι μέσα στους βράχους και ένα μικρό κτίσμα, πιθανόν βωμός, που ανασκάφτηκαν από τον Shiloh.
Από την Μέση Εποχή του Χαλκού (2300-2000 ΒCE) βρέθηκαν αρκετά αγροτικά χωριά κοντά στην Ιερουσαλήμ, κατά μήκος των ρεμάτων, αλλά η ίδια η τοποθεσία δεν είχε ακόμα κατοικηθεί. Ομως βρέθηκε ένα νεκροταφείο με 11 τάφους πάνω στο Ορος των Ελαιών.

Γύρω στο 1800 BCE κτίστηκε μία πόλη στον νοτιοανατολικό λόφο, που σήμερα είναι γνωστή ως "η Πόλη του Δαβίδ". Μερικά κομμάτια του γερού τείχους της πόλης βρέθηκαν από τους Kenyon και Shiloh καθώς και από άλλες ανασκαφές των αρχών του αιώνα (R.A.S. Macalister, Parker).
Η Ιερουσαλήμ της Μέσης Εποχής του Χαλκού μπορεί να χαρακτηριστεί ως το τοπικό κέντρο της οικονομικής δύναμης και εξ αυτού, πολιτική, στρατιωτική και θρησκευτική δύναμη.
Πολύ μικρή όμως για να υπάρχει ανεξάρτητα, οπότε πρέπει να ήταν επαρχία μίας πιό ισχυρής πόλης-κράτους. Παρόλο που το όνομα Ιερουσαλήμ (Rushalimmu) βρέθηκε σε επιγραφές πάνω σε αγγεία στην Αίγυπτο, δεν σημαίνει αναγκαστικά ότι ήταν μία σπουδαία πόλη. Στην πραγματικότητα, το όνομα δεν αναφέρεται ειδικά σε πόλη, θα μπορούσε να αναφέρεται σε μία περιοχή ή σε μία φυλή." (Ολα αυτά αιώνες πριν την λεγόμενη Εξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, οκ;)

"Από το δεύτερο μισό της Μέσης Εποχής του Χαλκού (1700-1550 BCE) δεν έχουμε ούτε αρχαιολογικά ευρήματα ούτε αγγειοπλαστική. Για άγνωστους λόγους η πόλη απλώς έπαψε να υπάρχει μετά από περίπου 100 χρόνια.

Από την Υστερη Εποχή του Χαλκού (1550-1200 BCE) μόνο κάποιοι τάφοι δηλώνουν την παρουσία ανθρώπων στην περιοχή. Σύμφωνα με τα γράμματα της Amarna του 14ου αιώνα, ένας οικισμός μπορεί να υπήρχε εκεί ως κέντρο ενός βασιλείου, αλλά δεν υπάρχουν ίχνη του πουθενά κοντά στην πηγή Gihon.

Στην Εποχή Ι του Σιδήρου (1200-1000 BCE), κατασκευάστηκε ένα σύστημα ταρατσών που ανασκάφτηκε από τον Kenyon και τον Shiloh, που αποτελείτο τουλάχιστον από 7 "σκαλοπάτια" που κατέβαιναν την πλαγιά του λόφου, οριοθετημένο στο νότιο μέρος από ένα γερό πέτρινο τείχος.
Πρέπει να ήταν δευτερεύον κτίσμα κάπου είδους οχυρού, που κτίστηκε με αρκετό κόπο. Δεν μπορεί να στέγαζε πολύ κόσμο, αλλά κυριαρχούσε στα πέριξ. Αν αυτή η ερμηνεία είναι σωστή, θα ήταν το μοναδικό οχυρωμένο κτίσμα από την Εποχή I του Σιδήρου στην περιοχή των λόφων.
Δεν ανακαλύφθηκαν απομεινάρια πόλης αυτής της περιόδου.

Αυτό ανακαστικά αλλάζει την εντύπωση μας για την κατάσταση κατά την επόμενη περίοδο, την αρχή της Εποχής II του Σιδήρου, από το γεγονός ότι δεν υπήρχε πόλις εδώ για να την κατακτήσει ο Βασιλιάς Δαβίδ.

Το κύριο μνημείο από την πρώϊμη Εποχή ΙΙ του Σιδήρου, είναι η βαθμηδωτή πέτρινη κατασκευή (Stepped-Stone Structure). Αλλα ευρήματα αυτής της εποχής είναι αγγεία και κάποια άλλα χειροτεχνήματα.
(Λίγα κομμάτια πολυτέλειας από αυτήν την περίοδο είδαν το φως από την ανασκαφή του Shiloh: μία χάλκινη γροθιά που μπορεί να ανήκε στο άγαλμα ενός θεού -πιθανόν στην Χαναανίτικη θεότητα του Baal- και μέρος από ένα μεγάλο στάντ που τοποθετούσαν τα αγγεία που δείχνει έναν γενειοφόρο άντρα. Ο Eilat Mazar πρόσφατα προσπάθησε να συνδέσει αυτά τα ευρήματα με το παλάτι του βασιλιά Δαβίδ.)

Αυτά τα ευρήματα δείχνουν ότι υπήρχαν αμυντικά τείχη, οχυρώματα, δημόσια κτίρια και ακόμα ίσως και ένας ναός (του Baal;) στον οικισμό του 10ου αιώνα πΧ. Αυτό που λείπει από την αρχαιολογική έρευνα είναι τα σπίτια. Σε σύγκριση με τα ευρήματα από την προηγούμενη Μέση Εποχή του Χαλκού και τον μετέπειτα 7ο αιώνα πΧ, η διαφορά είναι εντυπωσιακή. Σε αυτές τις περιόδους ένα τείχος πόλης ήταν κτισμένο χαμηλά κάτω από την πλαγιά του λόφου για να προφυλάσσει το οικοδομικό τετράγωνο με τις κατοικίες που βρισκόντουσαν εκεί.

Από τις αρχές του 10ου πΧ αιώνα όμως, δεν έχουμε αρχαιολογικά ευρήματα ότι πολλοί άνθρωποι ζούσαν στην Ιερουσαλήμ, παρά μόνο ότι ήταν κάποιου είδους δημόσιο διοικητικό κέντρο.

Επίσης πρόσφατα αμφισβητήσθηκε η προηγούμενη χρονολόγηση των αγγείων αυτής της περιόδου, και υπάρχουν πολλοί επιστήμονες σήμερα που πιστεύουν ότι αυτά τα αγγεία χρονολογούνται προς το τέλος του 10ου πΧ αιώνα μέχρι και τις αρχές του 9ου. Αυτό μας απομακρύνει κι άλλο από την υποτιθέμενη εποχή που βασίλεψαν ο Δαβίδ και ο Σολομώντας.
Οπότε μένουμε χωρίς κανένα στοιχείο που να δείχνει ότι υπήρχε κάποια πόλη εδώ την εποχή της υποτιθέμενης βασιλείας τους."

Περισσότερα στο
http://www.truthbeknown.com/jerusalem.htm