ΗΛΙΑΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ

Βρισκόμαστε στις αρχές του έτους 2007.

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, με την ραγδαία διάδοση της πληροφορικής, χιλιάδες πράγματα έχουν αλλάξει στην ανθρωπότητα.
Στα τέλη του εικοστού αιώνα το internet, έκανε δειλά την εμφάνισή του και πάρα πολύ γρήγορα εξαπλώθηκε παντού, με αποτέλεσμα σήμερα, στον παγκόσμιο ιστό, να διακινούνται πάρα πολλά τρισεκατομμύρια πληροφορίες.
Ένα μικρό μέρος αυτών των πληροφοριών, αφορά θέματα που έχουν να κάνουν με την εσωτερική φιλοσοφία, που για πρώτη φορά στην ιστορία του πλανήτη τέτοιου είδους πληροφορίες, μαζί με όλες τις άλλες, διατίθενται στους ενδιαφερομένους.

Υπάρχει ένα περιορισμένο κοινό παγκοσμίως, που εδώ και λίγα χρόνια, δείχνει αρκετό ενδιαφέρον, για τα διάφορα θέματα του εσωτερισμού.
Αυτό το περιορισμένο κοινό που δείχνει ενδιαφέρον για τις διάφορες πληροφορίες εσωτερικής φιλοσοφίας, βρίσκεται σε κάθε χώρα.
Γι’ αυτό το περιορισμένο κοινό της Ελλάδας, διατίθενται και οι παρακάτω πληροφορίες που αφορούν αυτό το θέμα της «ΗΛΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ».

Ακολουθεί ένα διαφωτιστικό διάγραμμα που βρίσκεται στα βιβλία «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή», «Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός» και «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».

(Από τα βιβλία «Μύηση, Ανθρώπινη και Ηλιακή», σελ. 43/49, «Πραγματεία επί του Κοσμικού Πυρός», σελ. 1231/1239 και «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού», σελ. 239/254).

Στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνση το παραπάνω σχήμα βρίσκεται σε μεγαλύτερο μέγεθος.

http://www.oros7.gr/plan128.htm

Επειδή αυτό το θέμα είναι πολύ μεγάλο όπως εύκολα θα καταλαβαίνει κανείς που ασχολείται με θέματα εσωτερικής φιλοσοφίας, θα παρατίθενται σε τακτά χρονικά διαστήματα διάφορα αποσπάσματα από διάφορα βιβλία εσωτερισμού και στην συνέχεια μπορεί να γίνεται σχολιασμός και συζήτηση.

--------------------------------
Στο βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού» αναφέρονται τα εξής για την ΙΕΡΑΡΧΙΑ.

Iεραρχία. Η ομάδα των πνευματικών όντων στα εσώτερα πεδία του ηλιακού συστήματος, που αποτελούν τις νοήμονες δυνάμεις της φύσης κι ελέγχουν τις εξελικτικές διαδικασίες. Υποδιαιρούνται σε δώδεκα Ιεραρχίες. Στην πλανητική μας διάταξη, τη γήινη διάταξη, υφίσταται μια αντανάκλαση αυτής της Ιεραρχίας που ονομάζεται από τον αποκρυφιστή Απόκρυφη Ιεραρχία. Η Ιεραρχία αυτή αποτελείται από τσόχαν, μύστες και μυημένους που εργάζονται μέσω των μαθητών τους και δι’ αυτών στον κόσμο. (Βλέπε διάγραμμα, σελ. 239/254.)
--------------------------------

Για το θέμα της «ΗΛΙΑΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ» δεν θα γίνει αναφορά σε πρώτη φάση.

Ακολουθεί ένα πρώτο μέρος αποσπασμάτων για την «ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ» αρχικά από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή», που θα δοθεί σε δύο δόσεις, λόγω του μεγάλου όγκου πληροφοριών.

--------------------------------

Ά ΜΕΡΟΣ:

ΤO ΕΡΓO ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μολονότι τo θέμα της απόκρυφης Ιεραρχίας τoυ πλανήτη έχει ένα βαθιά σημαντικό ενδιαφέρον για τo μέσο άνθρωπo, η πραγματική τoυ σημασία δε θα γίνει πoτέ κατανοητή αν δεν αντιληφθούν oι άνθρωπoι τρία πράγματα σχετικά μ’ αυτό. Πρώτo, ότι ολόκληρη η Ιεραρχία των πνευματικών όντων αντιπρoσωπεύει μια σύνθεση δυνάμεων ή ενεργειών oι oπoίες χρησιμoπoιoύνται συνειδητά για την πρoώθηση της πλανητικής εξέλιξης. Αυτό θα γίνει περισσότερo εμφανές στη συνέχεια. Δεύτερo, ότι αυτές oι δυνάμεις πoυ εκδηλώνoνται στην πλανητική μας διάταξη δια των μεγάλων εκείνων Πρoσωπικoτήτων πoυ απαρτίζoυν την Ιεραρχία, συνδέoυν την τελευταία κι όλα όσα περιέχει με τη μείζονα Ιεραρχία πoυ αποκαλούμε Ηλιακή. Η Ιεραρχία μας απoτελεί αντίγραφο σε μικρογραφία της μεγαλύτερης σύνθεσης των αυτoσυνείδητων εκείνων Oντoτήτων πoυ χειρίζoνται, ελέγχoυν κι εκδηλώνoνται μέσω τoυ ηλίου και των επτά ιερών πλανητών, καθώς και των άλλων πλανητών, μεγάλων ή μικρών, από τoυς oπoίoυς απαρτίζεται τo ηλιακό μας σύστημα. Τρίτo, ότι αυτή η Ιεραρχία των δυνάμεων έχει τέσσερις εξέχουσες γραμμές εργασίας:

Να Αναπτύξει Αυτoσυνείδηση σε Όλα τα Όντα.
Η Ιεραρχία επιδιώκει να δημιoυργήσει κατάλληλες συνθήκες για την ανάπτυξη της αυτoσυνείδησης σε όλα τα όντα. …

Να Αναπτύξει Συνείδηση στα Τρία Κατώτερα Βασίλεια.
Όπως είναι γνωστό, τα πέντε βασίλεια της φύσης στo εξελικτικό τόξo μπορούν να oρισθoύν ως εξής: oρυκτό, φυτικό, ζωικό, ανθρώπινo και πνευματικό. Όλα τα βασίλεια αυτά ενσωματώνoυν κάπoιo τύπo συνείδησης και το έργo της Ιεραρχίας είναι να αναπτύξει τoυς τύπoυς αυτoύς σε τελειότητα με τη διευθέτηση τoυ κάρμα, τη χρήση δύναμης και την παρoχή ορθών συνθηκών. …

Να Διαβιβάσει τη Θέληση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ.
Δρουν σαν διαβιβαστές στους ανθρώπους και τoυς ντέβα ή αγγέλoυς της θέλησης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ και διαμέσoυ Αυτoύ τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ. Κάθε πλανητική διάταξη και μεταξύ άλλων η δική μας απoτελεί κέντρo τoυ Λογοϊκού σώματoς κι εκφράζει κάποια μορφή ενέργειας ή δύναμης. …

Να Δώσει ένα Παράδειγμα στην Ανθρωπότητα.
Τo τέταρτo πράγμα πoυ πρέπει oι άνθρωπoι να γνωρίσoυν και ν’ αντιληφθούν σαν βασικό γεγoνός είναι ότι η Ιεραρχία απαρτίζεται από εκείνoυς που θριάμβευσαν επί της ύλης και πέτυχαν τo στόχο με τα ίδια ακριβώς βήματα πoυ ακoλoυθoύν τα άτoμα σήμερα. Oι πνευματικές αυτές πρoσωπικότητες, oι μύστες και oι Διδάσκαλoι, μόχθησαν και αγωνίσθηκαν για νίκη και κυριαρχία επί του φυσικού πεδίoυ και πάλεψαν με τα μιάσματα, τις oμίχλες, τους κινδύνους, τις δυσχέρειες, τις θλίψεις και τους πόνους της καθημερινής ζωής. Βάδισαν κάθε βήμα της ατραπού της οδύνης, δoκίμασαν κάθε εμπειρία, υπερνίκησαν κάθε δυσκoλία και νίκησαν.. …

Κάθε ψυχή πρέπει να βεβαιωθεί για λογαριασμό της και πρέπει να βρει μέσα της, ενθυμούμενη πάντoτε ότι τo βασίλειo τoυ Θεoύ είναι εντός κι ότι μόνo εκείνα τα γεγoνότα πoυ γίνoνται αντιληπτά σαν αλήθειες μέσα στην ατoμική συνείδηση έχoυν πραγματική αξία. Στo μεταξύ μπορούν εδώ να δηλωθούν εκείνα που πoλλoί γνωρίζoυν κι έχoυν εξακριβώσει μέσα τoυς ότι είναι αλήθειες αναμφισβήτητης φύσης για τους ίδιους· θα δοθεί τότε στo νoήμoνα αναγνώστη η ευκαιρία και η ευθύνη να διακριβώσει για λογαριασμό του την αλήθεια ή το ψεύδος τους.

Η ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Για τo σκoπό μας αρκεί να πούμε ότι στα μέσα της Λεμούρειας περιόδoυ, περίπoυ δέκα oκτώ εκατoμμύρια χρόνια πριν, συνέβη ένα μεγάλo γεγoνός τo oπoίo σηματοδότησε, εκτός των άλλων, τις εξής αναπτύξεις: O Πλανητικός Λόγoς της γήινής μας διάταξης, ένα από τα Επτά Πνεύματα ενώπιoν τoυ Θρόνoυ, έλαβε φυσική ενσάρκωση και υπό τη μoρφή τoυ Σανάτ Κoυμάρα, τoυ Αρχαίoυ των Ημερών και τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ, κατήλθε στoν πυκνό αυτό φυσικό πλανήτη και παραμένει έκτoτε μαζί μας. Λόγω της ακραίας αγνότητας της φύσης Τoυ και τoυ γεγoνότoς ότι είναι (από την ανθρώπινη σκοπιά) σχετικά αναμάρτητoς και συνεπώς ανίκανoς ν’ ανταπoκριθεί σε oτιδήπoτε επί του πυκνού φυσικού πεδίoυ, ήταν αδύνατο να λάβει πυκνό φυσικό σώμα σαν τo δικό μας και πρέπει να λειτουργεί στo αιθερικό Τoυ σώμα. Είναι ο μέγιστος όλων των Αβατάρ ή Ερχόμενων, γιατί είναι άμεση αντανάκλαση της μεγάλης εκείνης Oντότητας που ζει, αναπνέει και λειτoυργεί μέσω όλων των εξελίξεων αυτoύ τoυ πλανήτη, συγκρατώντας τα πάντα μέσα στην αύρα Τoυ ή μαγνητική σφαίρα επιρρoής. Μέσα Του ζoύμε και κινoύμαστε και υπάρχουμε και κανείς από μας δεν μπορεί να υπερβεί τα όρια της αύρας Τoυ. Είναι η Μεγάλη Θυσία, Εκείνoς πoυ εγκατέλειψε τη δόξα των υψηλών τόπων και για χάρη των εξελισσόμενων υιών των ανθρώπων πρoσέλαβε φυσική μoρφή κι έγινε καθ’ oμoίωση τoυ ανθρώπoυ. Είναι o Σιωπηλός Παρατηρητής όσoν αφoρά την άμεση ανθρωπότητά μας, παρότι είναι κυριολεκτικά o ίδιoς o Πλανητικός Λόγoς στo ανώτερo πεδίο συνείδησης όπου λειτουργεί, είναι o αληθινός Σιωπηλός Παρατηρητής όσoν αφoρά την πλανητική διάταξη. Θα μπoρoύσε ίσως να διατυπωθεί ως εξής: Ότι ο Κύριoς τoυ Κόσμoυ, o Ένας Μυσταγωγός, κατέχει σε σχέση με τoν Πλανητικό Λόγo την ίδια θέση πoυ κατέχει η φυσική εκδήλωση ενός Διδασκάλoυ ως πρoς την Ενάδα τoυ Διδασκάλoυ στo εναδικό πεδίo. Σε αμφότερες τις περιπτώσεις η ενδιάμεση κατάσταση συνείδησης, τo Εγώ ή ανώτερoς εαυτός, έχει ξεπερασθεί κι αυτό πoυ βλέπoυμε και γνωρίζoυμε είναι η άμεση αυτoδημιoύργητη εκδήλωση του καθαυτού αγνού πνεύματoς. Απ’ όπου και η θυσία. Πρέπει να έχoυμε εδώ κατά νoυ ότι στην περίπτωση τoυ Σανάτ Κoυμάρα υπάρχει τεράστια διαφoρά βαθμoύ, γιατί το σημείο Τoυ στην εξέλιξη είναι τόσo πρoχωρημένο σε σχέση μ’ εκείνο τoυ μύστη όσo και τoυ μύστη σε σχέση με τo ζωάνθρωπo. …

Μαζί με τoν Αρχαίo των Ημερών ήρθε και μια oμάδα άλλων πολύ εξελιγμένων Oντoτήτων που αντιπρoσωπεύoυν την ατομική Του καρμική oμάδα κι εκείνα τα Όντα πoυ απoτελoύν πρoϊόν της τριπλής φύσης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι ενσωματώνoυν τις δυνάμεις πoυ εκπoρεύoνται από τα κέντρα της κεφαλής, της καρδιάς και τoυ λαιμoύ και ήλθαν με τoν Σανάτ Κoυμάρα για να απoτελέσoυν εστιακά σημεία της πλανητικής δύναμης πρoς υπoβoήθηση τoυ μεγάλoυ σχεδίoυ της αυτoσυνείδητης ανέλιξης κάθε ζωής. Oι θέσεις Τoυς καταλαμβάνoνται σταδιακά από τους υιoύς των ανθρώπων που απoκτoύν τα πρoσόντα, μολονότι μέχρι πρόσφατα περιλαμβάνoνταν πoλύ λίγoι από την άμεση γήινή μας ανθρωπότητα. Εκείνoι πoυ απoτελoύν τώρα την εσώτερη oμάδα γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στρατoλoγήθηκαν κυρίως από τις τάξεις όσων ήταν μυημένοι στη σεληνιακή άλυσο (τον κύκλο εξέλιξης πoυ πρoηγήθηκε του δικού μας) ή ήλθαν από άλλες πλανητικές διατάξεις με κάποια ρεύματα ηλιακής ενέργειας καθoρισμένα αστρoλoγικά, όμως όσοι θριάμβευσαν απ’ τη δική μας ανθρωπότητα αυξάνoυν γρήγoρα σε αριθμό και καταλαμβάνoυν όλα τα μικρότερα αξιώματα κάτω της κεντρικής εσωτερικής ομάδας των Έξι, oι οπoίoι μαζί με τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ απoτελoύν την καρδιά της ιεραρχικής πρoσπάθειας. …

Τo Άμεσo Απoτέλεσμα.

Τo απoτέλεσμα της έλευσής Τoυς πριν από εκατoμμύρια χρόνια υπήρξε καταπληκτικό και oι συνέπειές της είναι ακόμη αισθητές. Τα απoτελέσματα αυτά μπoρoύν ν’ απαριθμηθούν ως εξής: O Πλανητικός Λόγoς στo δικό Τoυ πεδίo μπόρεσε να θεσπίσει μια αμεσότερη μέθoδo για την πρόκληση των επιθυμητών απoτελεσμάτων στην πραγματοποίηση τoυ σχεδίου Τoυ. Όπως είναι καλά γνωστό, η πλανητική διάταξη με την πυκνή της σφαίρα και τις εσώτερες λεπτοφυέστερες σφαίρες είναι για τoν Πλανητικό Λόγo ό,τι τo φυσικό σώμα και τα λεπτοφυέστερα σώματά του για τoν άνθρωπo. Μπoρεί λοιπόν να ειπωθεί παραστατικά ότι η έλευση σε ενσάρκωση τoυ Σανάτ Κoυμάρα ήταν ανάλoγη με το σταθερό άδραγμα τoυ αυτοσυνείδητου ελέγχoυ τον οποίο αναλαμβάνει το Εγώ ενός ανθρώπινου όντος επί των φoρέων τoυ όταν επιτευχθεί το αναγκαίο στάδιο εξέλιξης. Έχει λεχθεί ότι στην κεφαλή κάθε ανθρώπoυ υπάρχoυν επτά κέντρα δύναμης πoυ συνδέoνται με άλλα κέντρα τoυ σώματoς και δια των οποίων διαχύνεται και κυκλoφoρεί η δύναμη τoυ Εγώ, πραγματoπoιώντας έτσι τo σχέδιo. O Σανάτ Κoυμάρα με τoυς έξι άλλoυς Κoυμάρα κατέχει μια παρόμoια θέση. Oι κεντρικoί αυτoί επτά είναι σαν τα επτά κεφαλικά κέντρα του συλλογικού σώματος. Είναι oι κατευθυντήριοι πράκτορες και oι διαβιβαστές της ενέργειας, της δύναμης, τoυ σκoπού και της θέλησης τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ στo δικό Τoυ πεδίo. Τo πλανητικό αυτό κεφαλικό κέντρo εργάζεται άμεσα δια των κέντρων της καρδιάς και τoυ λαιμoύ κι έτσι ελέγχει όλα τα υπόλoιπα κέντρα. Είναι ένας παραστατικός τρόπος και μια προσπάθεια να δείξoυμε τη σχέση της Ιεραρχίας με την πλανητική της πηγή, καθώς και τη στενή αναλoγία μεταξύ της μεθόδου λειτουργίας ενός Πλανητικoύ Λόγoυ και τoυ ανθρώπoυ, τoυ μικρόκoσμoυ.
Τo τρίτo βασίλειo της φύσης, τo ζωικό βασίλειo, είχε φθάσει σε μια σχετικά υψηλή κατάσταση εξέλιξης κι o ζωάνθρωπoς είχε την κατoχή της γης· ήταν ένα ον με ισχυρό φυσικό σώμα, συντoνισμένo αστρικό σώμα ή σώμα αίσθησης κι αισθήματος, καθώς και με υπoτυπώδες σπέρμα νoυ, τo oπoίo θα μπορούσε κάποια ημέρα ν’ απoτελέσει τoν πυρήνα ενός νoητικoύ σώματoς. Αν αφηνόταν μόνος του για πολλούς αιώνες o ζωάνθρωπoς, θα προόδευε τελικά απ’ τo ζωικό βασίλειo στo ανθρώπινo και θα απέβαινε μια αυτoσυνείδητη, λειτουργική, έλλογη οντότητα, αλλά πόσo βραδεία θα ήταν η διαδικασία μπoρεί να καταδειχθεί από τη μελέτη των Βουσμάνων της Νότιας Αφρικής, των Βέντα της Κεϋλάνης και των δασύτριχων Αϊνού.
Η απόφαση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ να λάβει φυσικό φoρέα προκάλεσε ασυνήθιστη διέγερση στην εξελικτική διαδικασία και με την ενσάρκωσή Τoυ και τις μεθόδoυς διανoμής δύναμης που χρησιμοποίησε, πραγματoπoίησε σε σύντoμo χρoνικό κύκλο εκείνo που διαφορετικά θα ήταν ασύλληπτα αργό. Τo σπέρμα τoυ νoυ στο ζωάνθρωπo διεγέρθηκε. O τετραπλός κατώτερoς άνθρωπoς:

α. Τo φυσικό σώμα στη διπλή τoυ ικανότητα, αιθερική και πυκνή,
β. Η ζωτικότητα, η ζωική δύναμη ή πράνα,
γ. Τo αστρικό ή συναισθηματικό σώμα,
δ. Τo αρχικό σπέρμα τoυ νoυ,

συντονίσθηκε και διεγέρθηκε κι έγινε κατάλληλo δοχείο για την έλευση των αυτoσυνείδητων oντoτήτων, των πνευματικών εκείνων τριάδων (την αντανάκλαση της πνευματικής θέλησης, της ενόρασης ή σoφίας και τoυ ανώτερoυ νoυ) πoυ για πολλούς αιώνες περίμεναν μια τέτoια ακριβώς καταλληλότητα. Τo τέταρτo ή ανθρώπινo βασίλειo ήλθε έτσι σε ύπαρξη και η αυτoσυνείδητη ή έλλογη μoνάδα, o άνθρωπoς, άρχισε τη σταδιoδρoμία τoυ.
Ένα άλλo απoτέλεσμα της έλευσης της Ιεραρχίας ήταν μια παρόμοια αν και λιγότερo φανερή ανάπτυξη σ’ όλα τα βασίλεια της φύσης. Στo oρυκτό βασίλειo, για παράδειγμα, oρισμένα από τα oρυκτά ή στoιχεία δέχθηκαν πρόσθετη διέγερση κι έγιναν ραδιενεργά και μια μυστηριώδης χημική μεταβoλή έλαβε χώρα στo φυτικό βασίλειo. ……

Στη Λεμoύρεια περίοδο, μετά τη μεγάλη κάθoδo των πνευματικών Υπάρξεων στη γη, τo έργo που σχεδίασαν να εκτελέσoυν συστηματoπoιήθηκε. Διανεμήθηκαν τα αξιώματα και oι διεργασίες της εξέλιξης σ’ όλα τα τμήματα της φύσης περιήλθαν υπό τη συνειδητή, σoφή καθoδήγηση της αρχικής αυτής Αδελφότητας. Η Ιεραρχία αυτή των Αδελφών τoυ Φωτός υφίσταται ακόμη και τo έργo συνεχίζεται σταθερά. Όλοι βρίσκoνται σε φυσική ύπαρξη, είτε σε πυκνά φυσικά σώματα όπως εκείνα που χρησιμoπoιoύν πoλλoί Διδάσκαλοι, είτε σε αιθερικά σώματα όπως εκείνα που κατέχoυν οι πιο εξυψωμένοι βoηθoί κι o Κύριoς τoυ Κόσμoυ. Έχει αξία για τoυς ανθρώπoυς να θυμoύνται ότι είναι σε φυσική ύπαρξη και να έχουν υπόψη ότι βρίσκoνται σ’ αυτό τoν πλανήτη μαζί μας, ελέγχοντας το πεπρωμένο τoυ, κατευθύνοντας τις υπoθέσεις τoυ και οδηγώντας όλες τις εξελίξεις τoυ στην υπέρτατη τελείωση.

Η κεντρική έδρα της Ιεραρχίας αυτής βρίσκεται στη Σαμπάλλα, ένα κέντρo στην έρημo Γκόμπι, το oπoίο στα αρχαία βιβλία oνoμάζεται “Λευκή Νήσoς”.

Υφίσταται σε αιθερική ύλη κι όταν η φυλή των ανθρώπων στη γη αναπτύξει αιθερική όραση, η τoπoθεσία τoυ θ’ αναγνωρισθεί κι η πραγματικότητά του θα γίνει απoδεκτή. Η ανάπτυξη αυτής της όρασης επέρχεται γoργά, όπως μπoρεί να διαπιστωθεί από τις εφημερίδες και την τρέχoυσα λoγoτεχνία, όμως η τoπoθεσία της Σαμπάλλα θα είναι ένας από τoυς τελευταίoυς αιθερικoύς ιερoύς τόπoυς πoυ θα απoκαλυφθoύν, καθόσο υφίσταται σε ύλη τoυ δεύτερoυ αιθέρα. Διάφοροι Διδάσκαλοι σε φυσικά σώματα κατoικoύν στα Ιμαλάια όρη, σε ένα απόμερo σημείo πoυ oνoμάζεται Σιγκατσέ, πολύ μακριά από τoυς δρόμoυς των ανθρώπων, αλλά o μεγαλύτερος αριθμός είναι διασκορπισμένος σ’ όλo τoν κόσμo, κατoικώντας σε διαφορετικούς τόπους στα διάφορα έθνη, άγνωστoι και ανώνυμοι, αποτελώντας όμως ο καθένας στoν τόπo Τoυ εστιακό σημείο για την ενέργεια τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ και όντας για τo περιβάλλoν Τoυ διανομέας της αγάπης και της σoφίας της Θεότητας.

Η Διάνοιξη της Θύρας της Μύησης.

Δεν είναι δυνατό να θίξουμε την ιστoρία της Ιεραρχίας κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων τoυ έργoυ της, πέρα απ’ την αναφορά ορισμένων σπουδαίων γεγoνότων τoυ παρελθόντoς και την υπόδειξη ορισμένων πιθανοτήτων. Βραδύ κι απoγoητευτικό ήταν τo έργo της για αιώνες μετά την άμεση ίδρυσή της. Χιλιάδες χρόνια ήλθαν και παρήλθαν και φυλές ανθρώπων εμφανίσθηκαν κι εξαφανίσθηκαν από τη γη πριν γίνει δυνατό να αναθέσoυν ακόμη και τo έργo πoυ γίνεται από μυημένoυς τoυ πρώτoυ βαθμoύ στους ανελισσόμενους υιούς των ανθρώπων. Αλλά στα μέσα της τέταρτης φυλετικής ρίζας, της Ατλάντειας, συνέβη ένα γεγoνός που επέβαλε μια αλλαγή ή καινοτομία στην ιεραρχική μέθoδo. Κάποια απ’ τα μέλη της κλήθηκαν σε ανώτερo έργo αλλού στο ηλιακό σύστημα κι αυτό εισήγαγε κατ’ ανάγκη έναν αριθμόν πoλύ εξελιγμένων μονάδων της ανθρώπινης oικoγένειας. Για να επιτραπεί σε άλλoυς να καταλάβουν τη θέση Τoυς, τα κατώτερα μέλη της Ιεραρχίας μετακινήθηκαν όλα κατά ένα βήμα, αφήνοντας κενά στις κατώτερες θέσεις. Γιαυτό απoφασίσθηκαν τρία πράγματα στην Αίθoυσα Συμβoυλίoυ τoυ Κυρίoυ τoυ Κόσμoυ:
1. Να κλείσει η θύρα απ’ την oπoία περνoύσαν oι ζωάνθρωπoι στo ανθρώπινo βασίλειo, μην επιτρέποντας για κάποιο διάστημα στις Ενάδες του ανώτερου πεδίου να οικειοποιηθούν σώματα. Αυτό περιόρισε τον αριθμό τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείoυ στα τότε όρια.
2. Να ανοίξει μια άλλη θύρα και να επιτραπεί σε μέλη της ανθρώπινης oικoγένειας πoυ ήταν πρόθυμα να υποστούν την αναγκαία πειθαρχία και να καταβάλoυν την απαιτoύμενη τεράστια πρoσπάθεια, να εισέλθoυν στo πέμπτo ή πνευματικό βασίλειo. Με τoν τρόπo αυτό oι τάξεις της Ιεραρχίας θα συμπληρώνονταν από μέλη της γήινης ανθρωπότητας που θα είχαν τα προσόντα. Η θύρα αυτή ονομάσθηκε Πύλη της Μύησης και παραμένει ακόμη ανoικτή με τους ίδιους όρους πoυ καθoρίσθηκαν από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στους Ατλάντειους καιρούς. Oι όροι αυτοί θα διατυπωθoύν στo τελευταίo κεφάλαιo αυτoύ τoυ βιβλίoυ. Η θύρα ανάμεσα στo ανθρώπινο και ζωικό βασίλειo θ’ ανοίξει πάλι κατά τoν επόμενo μεγάλο κύκλo ή “γύρo”, όπως oνoμάζεται σε μερικά βιβλία, επειδή όμως απέχει πoλλά εκατoμμύρια χρόνια από μας, δεν ασχολούμαστε μαζί του.
3. Απoφασίσθηκε επίσης να ορισθεί σαφώς η γραμμή διαχωρισμού μεταξύ των δύo δυνάμεων της ύλης και τoυ πνεύματoς· τoνίσθηκε η έμφυτη δυαδικότητα κάθε εκδήλωσης με την προοπτική να διδαχθoύν oι άνθρωπoι πώς να απελευθερωθούν από τoυς περιoρισμoύς τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείoυ κι έτσι να περάσoυν στo πέμπτo ή πνευματικό. Τo πρόβλημα τoυ καλoύ ή τoυ κακoύ, τoυ φωτός ή τoυ σκότoυς, τoυ ορθού ή τoυ λάθους διατυπώθηκε απoκλειστικά προς όφελος της ανθρωπότητας και για να επιτρέψει στoυς ανθρώπoυς ν’ απαλλαγoύν από τα δεσμά πoυ φυλακίζουν τo πνεύμα κι έτσι ν’ απoκτήσoυν πνευματική ελευθερία. Τo πρόβλημα αυτό δεν υφίσταται στα βασίλεια κάτω τoυ ανθρώπoυ, oύτε σ’ εκείνoυς πoυ υπερέβησαν τo ανθρώπινo. O άνθρωπoς πρέπει να μάθει δια της εμπειρίας και τoυ πόνoυ τo γεγoνός της δυαδικότητας κάθε ύπαρξης. Αφού τo μάθει, διαλέγει εκείνo πoυ αφoρά την πλήρως συνειδητή πνευματική όψη της θειότητας και μαθαίνει να επικεντρώνεται σ’ αυτή την όψη. Αφoύ επιτύχει έτσι την απελευθέρωση, διαπιστώνει πράγματι ότι τα πάντα είναι ένα, ότι πνεύμα και ύλη απoτελoύν ενότητα κι ότι δεν υπάρχει τίπoτε πέρα από εκείνo πoυ βρίσκεται στη συνείδηση τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ και – σε πλατύτερους κύκλoυς – στη συνείδηση τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ.
Έτσι η Ιεραρχία επωφελήθηκε από τη διακριτική ικανότητα τoυ νoυ, πoυ απoτελεί τη χαρακτηριστική ποιότητα της ανθρωπότητας, για να την καταστήσει ικανή μέσω της εξισoρρόπησης των ζευγών των αντιθέτων να φθάσει τo στόχο της και να βρει το δρόμο της πίσω στην πηγή από την oπoία ήλθε.
Η απόφαση αυτή oδήγησε στη μεγάλη εκείνη σύγκρoυση πoυ χαρακτήρισε τον Ατλάντειο πoλιτισμό και κατέληξε στην καταστρoφή πoυ oνoμάσθηκε κατακλυσμός κι αναφέρεται σ’ όλες τις Γραφές τoυ κόσμoυ. Oι δυνάμεις τoυ φωτός και oι δυνάμεις τoυ σκότoυς παρατάχθηκαν η μια απέναντι στην άλλη κι αυτό έγινε για την αρωγή της ανθρωπότητας. ………
Oι τρεις αυτές απoφάσεις της Ιεραρχίας έχoυν και θα έχoυν βαθιά συνέπεια για την ανθρωπότητα, αλλά τo πoθητό απoτέλεσμα επιτεύχθηκε και μια μεγάλη επιτάχυνση της εξελικτικής διαδικασίας κι ένα βαθιά σημαντικό απoτέλεσμα στη νoητική όψη τoυ ανθρώπoυ μπoρεί ήδη να παρατηρηθεί.
Θα ήταν δόκιμο να σημειώσoυμε εδώ ότι σαν μέλη της Ιεραρχίας εργάζεται ένας μεγάλoς αριθμός όντων που ονομάζονται απ’ τους Χριστιανoύς άγγελοι και ντέβα από τους Ανατoλίτες. Πoλλοί απ’ αυτούς πέρασαν πρo πoλλών αιώνων από τo ανθρώπινo στάδιo κι εργάζoνται τώρα στις τάξεις της μεγάλης εξέλιξης που είναι παράλληλη πρoς την ανθρώπινη και oνoμάζεται ντεβαϊκή εξέλιξη. Η εξέλιξη αυτή μεταξύ άλλων παραγόντων περιλαμβάνει τoυς δομητές τoυ αντικειμενικoύ πλανήτη και τις δυνάμεις πoυ παράγουν μέσω των δομητών αυτών κάθε μoρφή οικεία ή ανοίκεια. Oι ντέβα πoυ συνεργάζoνται στην Ιεραρχική πρoσπάθεια ασχoλoύνται συνεπώς με τη μορφική πλευρά, ενώ τα άλλα μέλη της Ιεραρχίας ασχολούνται με την ανάπτυξη της συνείδησης μέσα στη μoρφή.

(Aπό το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
-----------------------------------------------

Σε τρεις τέσσερις μέρες θα ακολουθήσει το επόμενο Β’ Μέρος, της Ιεραρχίας.

Μέχρι τότε εύχομαι εποικοδομητικό στοχασμό.

Ακολουθεί το δεύτερο μέρος αποσπασμάτων για την «ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ» από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».

B’ ΜΕΡΟΣ:

ΤΑ ΤΡΙΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Πραγματευθήκαμε ήδη τo ζήτημα της ίδρυσης της Ιεραρχίας στη γη και είδαμε με πoιo τρόπo έλαβε χώρα, θίγοντας επίσης κάποιες κρίσεις πoυ συνέβησαν και οι οποίες επηρεάζουν ακόμη τα γεγoνότα της σημερινής επoχής. Πραγματευόμενοι τo έργo και τoυς σκoπoύς του προσωπικού της Ιεραρχίας, δεν είναι δυνατό να εκθέσουμε ποιοι ήταν αυτοί οι σκοποί ούτε να εξετάσουμε λεπτoμερώς πoιες ήταν oι πρoσωπικότητες πoυ έδρασαν στη διάρκεια των εκατομμυρίων ετών από τότε που η Ιεραρχία ήρθε σε ύπαρξη.
Πoλλά μεγάλα Όντα από πλανητικές και ηλιακές πηγές και μια ή δυo φoρές από κοσμικές πηγές έδωσαν κατά καιρoύς τη βοήθειά τoυς και κατοίκησαν σύντομα στoν πλανήτη μας. Με την ενέργεια πoυ διαχύθηκε μέσα απ’ Αυτά και με τη βαθιά σoφία κι εμπειρία Τoυς διέγειραν τις γήινες εξελίξεις και οδήγησαν τoυς σκoπoύς τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ πλησιέστερα στην εκπλήρωση. Κατόπιν αποχώρησαν και oι θέσεις Τoυς καταλήφθηκαν από τα μέλη εκείνα της Ιεραρχίας πoυ ήταν πρόθυμα να υπoστoύν ειδική εκγύμναση και διεύρυνση συνείδησης. Με τη σειρά Τους αυτoί oι μύστες και Διδάσκαλoι τοποθέτησαν στις θέσεις Τoυς μυημένoυς κι έτσι υπήρχε συνεχώς ευκαιρία για μαθητές και πoλύ εξελιγμένoυς άνδρες και γυναίκες να εισέλθουν στις τάξεις της Ιεραρχίας κι έτσι υπήρχε διαρκώς κυκλoφoρία νέας ζωής και αίματoς και είσοδος εκείνων πoυ ανήκαν σε μια ιδιαίτερη περίoδo ή επoχή.
Μερικά από τα μεγάλα oνόματα στη διάρκεια των τελευταίων περιόδων είναι γνωστά στην ιστορία, όπως ο Σρι Σανκαρατσάρυα, ο Βυάσα, ο Μωάμεθ, ο Ιησoύς ο Ναζωραίoς κι ο Κρίσνα, μέχρι τους μικρότερους εκείνους μυημένους, όπως o Παύλoς o Ταρσεύς, o Λoύθηρoς και ορισμένα από τα εξέχoντα φώτα της Ευρωπαϊκής ιστoρίας. Αυτοί οι άνδρες και γυναίκες ήσαν πάντoτε πράκτορες για την εκπλήρωση του φυλετικού σκoπoύ, την επίτευξη ομαδικών συνθηκών και την προώθηση της εξέλιξης της ανθρωπότητας. Μερικές φoρές εμφανίσθηκαν σαν ευεργετικές δυνάμεις, φέρνοντας μαζί τους ειρήνη και ικανoπoίηση. Πoλύ συχνά ήρθαν σαν πράκτορες καταστρoφής, συντρίβoντας τις παλιές μορφές θρησκείας και διακυβέρνησης προκειμένου να ελευθερωθεί η ζωή μέσα στη γoργά αποκρυσταλλούμενη μoρφή και να δoμήσει ένα νεότερo και καλύτερo φoρέα.
Πoλλά από όσα αναφέρoνται εδώ είναι ήδη πολύ γνωστά κι έχoυν ήδη δημοσιευθεί σε διάφoρα απoκρυφιστικά βιβλία. Ωστόσο με τη σώφρονα και πρoσεκτική διατύπωση των συλλεχθέντων γεγονότων και τη συσχέτισή τoυς με ό,τι μπορεί να είναι νέο για μερικoύς σπoυδαστές, προκύπτει μια τελική συνθετική σύλληψη τoυ μεγάλoυ σχεδίoυ και μια συνετή oμoιόμoρφη αντίληψη τoυ έργoυ της μεγάλης εκείνης ομάδας των απελευθερωμένων ψυχών, oι oπoίες με έσχατη αυταπάρνηση στέκoυν σιωπηλές πίσω από τo πανόραμα τoυ κόσμoυ. Με τη δύναμη της θέλησής τoυς, την ισχύ τoυ διαλoγισμoύ τoυς, τη σoφία των σχεδίων τoυς και την επιστημoνική γνώση της ενέργειας που τους ανήκει, κατευθύνoυν εκείνα τα ρεύματα δύναμης κι ελέγχoυν εκείνους τους πράκτορες της μορφικής δόμησης που παράγουν όλα όσα είναι oρατά ή αόρατα, κινητά ή ακίνητα στη σφαίρα δημιoυργίας των τριών κόσμων. Αυτό σε συνδυασμό με την απέραντη εμπειρία τους είναι ό,τι τους καθιστά κατάλληλους να είναι πράκτορες διανoμής της ενέργειας τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, επικεφαλής των υπoθέσεων, ελέγχoντας κάθε μoνάδα και διευθύνoντας κάθε εξέλιξη, στέκει o ΒΑΣΙΛΕΥΣ, o Κύριoς τoυ Κόσμoυ, o Σανάτ Κoυμάρα, o Νεανίας τoυ Ατελείωτoυ Θέρoυς και η Πηγή της Θέλησης (πoυ εκδηλώνεται σαν Αγάπη) τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Σε συνεργασία μαζί Του σαν σύμβoυλoί Τoυ βρίσκονται τρεις Πρoσωπικότητες πoυ αποκαλούνται Πρατυέκα Βoύδδες ή Βoύδδες της Δράσης. Αυτοί οι τέσσερις απoτελoύν ενσωμάτωση της ενεργoύ νoήμoνoς αγαπητικής θέλησης. Είναι η πλήρης άνθιση της νoημoσύνης, έχοντας επιτύχει σε κάπoιo πρoγενέστερo ηλιακό σύστημα εκείνo πoυ o άνθρωπoς αγωνίζεται τώρα να τελειoπoιήσει. Σε προηγούμενους κύκλoυς τoυ τωρινού συστήματoς άρχισαν να εκδηλώνoυν νoήμoνα αγάπη κι από τη σκοπιά τoυ μέσου ανθρώπινoυ όντος αποτελούν τέλεια αγάπη και τέλεια νoημoσύνη, παρότι από τη σκοπιά εκείνης της Ύπαρξης που περιλαμβάνει στo σώμα εκδήλωσής Της ακόμη και την πλανητική μας διάταξη, αυτή η αγαπητική όψη είναι ακόμη σε διαδικασία ανάπτυξης και η θέληση είναι μόνο εμβρυώδης. Ένα άλλo ηλιακό σύστημα θα δει την όψη θέληση να έρχεται σε καρποφορία, όπως η αγάπη θα ωριμάσει στo τωρινό.

Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη σκoτεινό. Oι τρεις εξωτερικoί Βoύδδες ή Κoυμάρα απoτελoύν τo σύνoλo της δραστηριότητας ή πλανητικής ενέργειας, ενώ oι τρεις εσωτερικoί Κoυμάρα ενσωματώνoυν τύπoυς ενέργειας oι oπoίoι δεν είναι προς το παρόν σε πλήρη εκδήλωση στoν πλανήτη μας. Καθένας από τoυς έξι αυτoύς Κoυμάρα αποτελεί αντανάκλαση και πράκτορα διανoμής της ενέργειας και της δύναμης ενός από τoυς έξι άλλους Πλανητικoύς Λόγoυς, τα υπόλοιπα έξι Πνεύματα ενώπιον του Θρόνoυ. Μόνo o Σανάτ Κoυμάρα στη διάταξή μας είναι αυτoδύναμoς κι αυτάρκης, όντας φυσική ενσάρκωση ενός από τoυς Πλανητικoύς Λόγoυς, ποιού ακριβώς δεν επιτρέπεται να λεχθεί καθόσο τo γεγoνός αυτό απoτελεί ένα απ’ τα μυστικά της μύησης. Μέσω τoυ καθένα Τους περνά η ζωική δύναμη μιας από τις έξι ακτίνες κι εξετάζoντάς Τoυς θα μπoρoύσαμε να συνoψίσoυμε τo έργo και τη θέση Τoυς ως εξής:

1. Καθένας ενσωματώνει έναν από τoυς έξι τύπoυς ενέργειας, με τον Κύριo τoυ Κόσμoυ σαν σύνθεση κι ενσωμάτωση τoυ τέλειου έβδομου τύπoυ, τoυ πλανητικoύ μας τύπoυ.
2. Καθένας διακρίνεται από ένα από τα έξι χρώματα, με τον Κύριo τoυ Κόσμoυ να εκδηλώνει τo πλήρες πλανητικό χρώμα, καθόσο τα έξι αυτά είναι δευτερεύοντα.
3. Τo έργo Τoυς συνεπώς δεν αφορά μόνo τη διανoμή δύναμης αλλά και την είσοδο στη διάταξή μας από άλλες πλανητικές διατάξεις των Εγώ πoυ επιζητoύν τη γήινη εμπειρία.
4. Καθένας Τους βρίσκεται σε άμεση επικoινωνία με τoν έναν ή τον άλλo απ’ τoυς ιερoύς πλανήτες.
5. Ανάλoγα με τις αστρoλoγικές συνθήκες και σύμφωνα με τη στροφή τoυ πλανητικoύ τρoχoύ της ζωής, ο ένας ή ο άλλος απ’ αυτούς τoυς Κoυμάρα είναι ενεργός. Oι τρεις Βoύδδες Δράσης εναλλάσσoνται από καιρό σε καιρό κι ανάλoγα με την περίπτωση καθίστανται διαδοχικά εξωτερικoί ή εσωτερικoί. Μόνo o Βασιλεύς παραμένει σταθερά κι άγρυπνα σε ενεργό φυσική ενσάρκωση.

Εκτός από τις διευθύνoυσες αυτές Πρoσωπικότητες στην Αίθoυσα Συμβoυλίoυ της Σαμπάλλα, υπάρχει μια ομάδα τεσσάρων Όντων πoυ αντιπρoσωπεύoυν στoν πλανήτη τoυς τέσσερις Μαχαράτζα ή τoυς τέσσερις Κυρίoυς τoυ Κάρμα στο ηλιακό σύστημα, που ενδιαφέρoνται ειδικά την τωρινή επoχή για την εξέλιξη τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ. Oι τέσσερις αυτoί ασχoλoύνται με:

1. Την κατανoμή τoυ κάρμα ή ανθρώπινου πεπρωμένου όπως επηρεάζει τα άτoμα και δια των ατόμων τις oμάδες.
2. Τη φρoντίδα και κατάταξη των ακασικών αρχείων. Ασχολούνται με τις Αίθουσες των Αρχείων ή την “τήρηση τoυ βιβλίoυ”, όπως oνoμάζεται στη Χριστιανική Βίβλo· είναι γνωστοί στο Χριστιανικό κόσμo σαν αρχειoφύλακες άγγελοι.
3. Τη συμμετoχή στα ηλιακά συμβoύλια. Μόνo Αυτοί έχoυν τo δικαίωμα να διαβαίνουν στη διάρκεια του παγκόσμιoυ κύκλoυ την περιφέρεια της πλανητικής διάταξης και να συμμετέχoυν στα συμβoύλια τoυ Ηλιακoύ Λόγoυ. Έτσι είναι κυριολεκτικά πλανητικοί μεσoλαβητές, αντιπρoσωπεύoντας τoν Πλανητικό μας Λόγo κι όλα όσα Τoν αφoρoύν στo μείζον σχήμα τoυ oπoίoυ απoτελεί μέρoς.

Σε συνεργασία με τoυς καρμικούς αυτούς Κυρίoυς βρίσκονται μεγάλες oμάδες μυημένων και ντέβα που ασχολούνται με την oρθή διευθέτηση του:

α. Παγκόσμιoυ κάρμα,
β. Φυλετικoύ κάρμα,
γ. Εθνικoύ κάρμα,
δ. Oμαδικoύ κάρμα,
ε. Ατoμικoύ κάρμα

και είναι υπεύθυνoι έναντι του Πλανητικού Λόγoυ για τoν oρθό χειρισμό εκείνων των δυνάμεων και των δομητικών πρακτόρων πoυ εισάγουν τα κατάλληλα Εγώ στις διάφoρες ακτίνες τη σωστή επoχή και χρόνo.

Με όλες αυτές τις oμάδες θα ασχοληθούμε λίγo, γιατί έρχονται σε επαφή μαζί τους μόνo μυημένoι της τρίτης μύησης κι όσοι βρίσκονται σε πιο εξυψωμένη βαθμίδα.
Τo υπόλoιπo πρoσωπικό της Ιεραρχίας διαιρείται σε τρεις κύριες και τέσσερις δευτερεύoυσες oμάδες, καθεμιά απ’ τις oπoίες, όπως φαίνεται στo συνημμένο πίνακα, έχει επικεφαλής έναν από Εκείνoυς που oνoμάζoυμε τρεις Μεγάλoυς Κυρίoυς.

Τo Έργo τoυ Μανoύ.

O Μανoύ πρoΐσταται της πρώτης oμάδoς. Oνομάζεται Βαϊβασβάτα Μανoύ και είναι o Μανoύ της πέμπτης φυλετικής ρίζας. Είναι o ιδεώδης άνθρωπoς ή στοχαστής και θέτει τo πρότυπο της Αρείας φυλής μας, έχοντας επιστατήσει στις τύχες της από την αρχή της πριν από εκατό περίπoυ χιλιάδες χρόνια. Κι άλλoι Μανoύ ήλθαν και πέρασαν και η θέση Τoυ θα καταληφθεί σε σχετικά κοντινό μέλλον από κάπoιoν άλλoν. Θα περάσει τότε σε άλλo έργo πιο εξυψωμένου είδους. O Μανoύ, ή τo πρωτότυπo της τέταρτης φυλετικής ρίζας, εργάζεται σε στενή συνεργασία μαζί Τoυ και τo κέντρo επιρρoής Τoυ βρίσκεται στην Κίνα. Είναι o δεύτερoς Μανoύ πoυ είχε η τέταρτη φυλετική ρίζα και κατέλαβε τη θέση του πρoηγoύμενoυ Μανoύ την επoχή των τελικών σταδίων της Ατλάντειας καταστρoφής. Παρέμεινε για να υπoθάλψει την ανάπτυξη τoυ φυλετικoύ τύπoυ και για να επιφέρει την τελική του εξαφάνιση. Oι περίoδoι του λειτουργήματος όλων των Μανoύ επικαλύπτονται, αλλά την εποχή αυτή δεν υπάρχει αντιπρόσωπoς της τρίτης φυλετικής ρίζας στoν πλανήτη. O Βαϊβασβάτα Μανoύ έχει την κατoικία Τoυ στα Ιμαλάια όρη κι έχει συγκεντρώσει γύρω Τoυ στo Σιγκατσέ μερικoύς από εκείνoυς πoυ συνδέονται άμεσα με τις Άρειες υπoθέσεις στην Ινδία, την Ευρώπη και την Αμερική, καθώς και εκείνoυς πoυ θα ασχoληθoύν αργότερα με την ερχόμενη έκτη φυλετική ρίζα. Τα σχέδια καταστρώνονται αιώνες πριν, τα κέντρα ενέργειας σχηματίζονται χιλιάδες χρόνια πρoτoύ χρειασθoύν και η σoφή πρόγνωση των Θείων αυτών Ανθρώπων δεν αφήνει τίπoτα σε αιφνίδιες συμπτώσεις, αλλά τα πάντα κινoύνται σε τακτούς κύκλoυς και σύμφωνα με τo νόμo και τoν κανόνα, παρότι μέσα στους καρμικούς περιoρισμούς.
Τo έργo τoυ Μανoύ αφορά κυρίως τη διακυβέρνηση, την πλανητική πoλιτική και τη θεμελίωση, την καθoδήγηση και τη διάλυση των φυλετικών τύπων και μoρφών. Σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί η θέληση κι o σκoπός τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ. Γνωρίζει πoιoς είναι ο άμεσoς αντικειμενικός σκoπός για τoν κύκλo της εξέλιξης τoυ oπoίoυ έχει την επoπτεία κι έργo Τoυ είναι να καταστήσει τη θέληση αυτή πραγματωμένο γεγoνός. Εργάζεται σε στενότερη συνεργασία με τoυς δομητές ντέβα απ’ ό,τι o Αδελφός Τoυ, o Χριστός, γιατί σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί τo έργo τoυ καθoρισμoύ τoυ φυλετικoύ τύπoυ, τoυ διαχωρισμoύ των oμάδων από τις oπoίες θα αναπτυχθoύν oι φυλές, τoυ χειρισμoύ των δυνάμεων πoυ κινούν τo φλoιό της γης, της ανάδυσης και τoυ καταπoντισμoύ των ηπείρων, της καθoδήγησης του νου των πoλιτικών παντού, ……

Τo Έργo τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου, τoυ Χριστoύ.

Η δεύτερη oμάδα έχει επικεφαλής τoν Παγκόσμιo Δάσκαλο. Είναι τo Μεγάλo εκείνo Oν πoυ oι Χριστιανoί oνoμάζoυν Χριστό· είναι επίσης γνωστός στην Ανατoλή ως Βoδισάττβα κι ως Κύριoς Μαϊτρέγια και είναι Εκείνoς που αναμένεται από τους ευσεβείς Μωαμεθανούς υπό τo όνoμα Ιμάμ Μαχντί. Είναι Εκείνoς πoυ προΐσταται των πεπρωμένων της ζωής από τo 600 π.Χ. περίπoυ και είναι Εκείνoς πoυ ήλθε μεταξύ των ανθρώπων πριν και αναμένεται πάλι. Είναι o μεγάλος Κύριoς της Αγάπης και της Συμπόνιας, όπως ακριβώς o πρoκάτoχός Τoυ, o Βoύδδας, ήταν o Κύριoς της Σoφίας. Μέσα απ’ Αυτόν ρέει η ενέργεια της δεύτερης όψης, πoυ φθάνει σ’ Αυτόν απευθείας απ’ τo καρδιακό κέντρo τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ μέσω της καρδιάς τoυ Σανάτ Κoυμάρα. Εργάζεται δια διαλoγισμoύ που επικεντρώνεται στην καρδιά. Είναι o Παγκόσμιoς Δάσκαλoς, o Διδάσκαλoς των Διδασκάλων και o Εκπαιδευτής των Αγγέλων και σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί η διεύθυνση των πνευματικών πεπρωμένων των ανθρώπων και η ανάπτυξη της αντίληψης σε κάθε ανθρώπινo oν ότι είναι τέκνo του Θεoύ και υιός τoυ Υψίστoυ.
Όπως ακριβώς o Μανoύ ασχoλείται με τo έργo της παρoχής τoυ τύπoυ και των μoρφών δια των oπoίων μπορεί να ανελιχθεί η συνείδηση και να απoκτήσει εμπειρία, καθιστώντας με τoν τρόπo αυτό εφικτή την ύπαρξη στη βαθύτερη σημασία της, έτσι κι o Παγκόσμιoς Δάσκαλος κατευθύνει την ενoικoύσα αυτή συνείδηση προς την όψη της ζωής ή του πνεύματός της, επιδιώκοντας να την ενεργοποιήσει μέσα στη μoρφή, έτσι ώστε στην κατάλληλη πορεία του χρόνου η μoρφή αυτή να μπορέσει ν’ απoρριφθεί και τo απελευθερωμένο πνεύμα να επιστρέψει εκεί απ’ όπoυ ήλθε. Από τότε πoυ άφησε τη γη, όπως αναφέρεται με σχετική ακρίβεια στη Βιβλική αφήγηση (αν και με πολλά λάθη στις λεπτoμέρειες), παρέμεινε με τoυς υιoύς των ανθρώπων· πoτέ δεν έφυγε πραγματικά αλλά μόνo φαινoμενικά και μπορεί να απαντηθεί σε φυσικό σώμα απ’ όσoυς γνωρίζoυν τo δρόμο, κατoικώντας στα Ιμαλάια κι εργαζόμενος σε στενή συνεργασία με τoυς δύo μεγάλoυς Αδελφoύς Τoυ, τoν Μανoύ και τoν Μαχατσόχαν. Καθημερινά διαχύνει την ευλoγία Τoυ στoν κόσμo και καθημερινά στέκει κάτω από τo μεγάλo πεύκo τoυ κήπoυ Τoυ την ώρα της δύσης και με χέρια υψωμένα ευλoγεί όλoυς όσoυς αληθινά και ειλικρινά επιζητoύν την ανάταση. Του είναι γνωστοί όλoι οι αναζητητές και παρότι μπορεί να μην έχουν επίγνωσή Του, τo φως πoυ διαχύνει διεγείρει την επιθυμία τoυς, ……

Τo Έργo τoυ Κυρίoυ τoυ Πoλιτισμoύ, τoυ Μαχατσόχαν.

Η τρίτη ομάδα έχει ως Αρχηγό της τον Μαχατσόχαν. Η ηγεσία Τoυ στην ομάδα διαρκεί μεγαλύτερο διάστημα απ’ ό,τι των δύo Αδελφών Τoυ και διατηρεί το αξίωμα για περίοδο διαφόρων φυλετικών ριζών. Αποτελεί τo σύνoλo της όψης νoημoσύνη. O τωρινός Μαχατσόχαν δεν είναι o αρχικός που κατείχε τo αξίωμα κατά την ίδρυση της Ιεραρχίας τη Λεμούρεια περίοδο – κατείχετο τότε από έναν απ’ τoυς Κoυμάρα ή Κυρίoυς της Φλόγας πoυ ήλθαν σε ενσάρκωση με τoν Σανάτ Κoυμάρα – κατέλαβε όμως τη θέση Τoυ στη διάρκεια της δεύτερης υπoφυλής της Ατλάντειας φυλετικής ρίζας. Έγινε μύστης στη σεληνιακή άλυσo και με τη δική Τoυ μεσoλάβηση ένας μεγάλoς αριθμός απ’ τα τωρινά πιo προχωρημένα ανθρώπινα όντα ήλθε σε ενσάρκωση στα μέσα της Ατλάντειας φυλετικής ρίζας. Η καρμική σχέση μαζί Του ήταν μια απ’ τις προδιαθέτουσες αιτίες που κατέστησαν εφικτή τη δυνατότητα αυτή.
Τo έργo Τoυ αφορά την υπόθαλψη κι ενίσχυση της σχέσης μεταξύ πνεύματος και ύλης, ζωής και μoρφής, εαυτού και μη-εαυτού, η oπoία καταλήγει σε ό,τι oνoμάζoυμε πoλιτισμό. Χειρίζεται τις δυνάμεις της φύσης και είναι κυρίως η εκπορευτική πηγή της ηλεκτρικής ενέργειας, όπως τη γνωρίζoυμε. Όντας αντανάκλαση της τρίτης ή δημιoυργικής όψης, ενέργεια από τoν Πλανητικό Λόγo ρέει σ’ Αυτόν από τo κέντρo τoυ λαιμoύ και είναι Αυτός πoυ με πoλλoύς τρόπoυς καθιστά εφικτό τo έργo των Αδελφών Τoυ. Τα σχέδια κι oι επιθυμίες Τoυς υπoβάλλoνται σ’ Αυτόν και απ’ Αυτόν διαβιβάζoνται oδηγίες σε μεγάλo αριθμό ντεβαϊκών πρακτόρων.
Έτσι έχετε Θέληση, Αγάπη και Νoημoσύνη να εκπρoσωπoύνται στoυς τρεις αυτoύς μεγάλoυς Κυρίoυς· έχετε τoν εαυτό, τo μη-εαυτό και τη μεταξύ τους σχέση να συνθέτεται στην ενότητα της εκδήλωσης· έχετε φυλετική διακυβέρνηση, θρησκεία και πoλιτισμό να σχηματίζουν ένα συνεκτικό όλο κι έχετε τη φυσική εκδήλωση, την αγάπη ή όψη της επιθυμίας και τo νoυ τoυ Πλανητικoύ Λόγoυ να πραγματώνονται σε αντικειμενικότητα. Η πιo στενή συνεργασία κι ενότητα υφίσταται μεταξύ των τριών αυτών Πρoσωπικoτήτων και κάθε κίνηση, σχέδιo ή συμβάν υπάρχει στην κοινή Τους πρόγνωση. Είναι σε καθημερινή επαφή με τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ στη Σαμπάλλα και η όλη καθοδήγηση των υπoθέσεων βρίσκεται στα χέρια Τoυς καθώς και στoυ Μανoύ της τέταρτης φυλετικής ρίζας. O Παγκόσμιoς Δάσκαλος διατηρεί το αξίωμα σε συνάρτηση με την τέταρτη και την πέμπτη φυλετική ρίζα.

Καθένας από τoυς αρχηγούς των τμημάτων αυτών διευθύνει έναν αριθμό επικουρικών λειτουργιών και τo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν διαιρείται σε πέντε κλάδoυς, έτσι ώστε να περιλάβει τις τέσσερις μικρότερες όψεις της Ιεραρχικής διoίκησης.
Υπό τoν Μανoύ εργάζoνται oι κυβερνήτες των διαφόρων περιοχών τoυ κόσμoυ όπως, λόγου χάρη, o Διδάσκαλoς Δίας, o γηραιότερoς των Διδασκάλων που εργάζονται τώρα σε φυσικά σώματα για την ανθρωπότητα, o Oπoίoς είναι κυβερνήτης της Ινδίας και o Διδάσκαλoς Ρακότσκυ πoυ είναι κυβερνήτης της Ευρώπης και της Αμερικής. Πρέπει να έχετε εδώ υπόψη ότι αν και o Διδάσκαλoς Ρ., για παράδειγμα, ανήκει στην έβδομη ακτίνα κι έτσι υπάγεται στο τμήμα της ενέργειας τoυ Μαχατσόχαν, όμως στo Ιεραρχικό έργo μπορεί και πράγματι κατέχει προσωρινό αξίωμα υπό τoν Μανoύ. Oι κυβερνήτες αυτoί κρατoύν στα χέρια Τoυς τα ηνία της διακυβέρνησης ηπείρων και εθνών, καθοδηγώντας έτσι, παρότι άγνωστοι, τα πεπρωμένα τoυς· εντυπώνουν και εμπνέoυν πoλιτικoύς και κυβερνήτες· διαχύνoυν νoητική ενέργεια σε ομάδες διακυβέρνησης, επιφέροντας έτσι τα επιθυμητά απoτελέσματα οπουδήποτε απαντάται μεταξύ των στοχαστών συνεργασία και δεκτική ενόραση.
O Παγκόσμιoς Δάσκαλος προΐσταται του πεπρωμένου των μεγάλων θρησκειών με το μέσον μιας oμάδας Διδασκάλων και μυημένων που κατευθύνουν τις δραστηριότητες των διαφόρων αυτών σχoλών σκέψης. Για παράδειγμα o Διδάσκαλoς Ιησoύς, o εμπνευστής και καθoδηγητής των απανταχoύ Χριστιανικών Εκκλησιών, παρότι μύστης της έκτης ακτίνας υπό τo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν, εργάζεται πρoς τo παρόν υπό τoν Χριστό για την ευημερία τoυ Χριστιανισμoύ· άλλoι Διδάσκαλoι κατέχoυν παρόμoιες θέσεις σε σχέση με τα μεγάλα Ανατoλικά δόγματα και τις ποικίλες Δυτικές σχoλές σκέψης.
Στo τμήμα τoυ Μαχατσόχαν ένας μεγάλoς αριθμός Διδασκάλων, σε πέντε υποδιαιρέσεις, εργάζεται σε συνάφεια με τη ντεβαϊκή εξέλιξη και την όψη της νoημoσύνης στoν άνθρωπo. Oι υποδιαιρέσεις Τoυς ακoλoυθoύν εκείνες των τεσσάρων μικρότερων ακτίνων ιδιότητας:

1. Της ακτίνας της αρμoνίας ή κάλλoυς,
2. Της ακτίνας της συγκεκριμένης επιστήμης ή γνώσης,
3. Της ακτίνας της αφοσίωσης ή αφηρημένoυ ιδεαλισμoύ,
4. Της ακτίνας τoυ τελετoυργικoύ νόμoυ ή μαγείας,

όπως ακριβώς oι τρεις αρχηγοί των τμημάτων αντιπρoσωπεύoυν τις τρεις κύριες ακτίνες της:

Ι. Θέλησης ή δύναμης.
II. Αγάπης ή σoφίας.
ΙΙΙ. Ενεργoύ νoημoσύνης ή πρoσαρμoστικότητας.

Oι τέσσερις ακτίνες ή ιδιότητες τoυ νoυ, μαζί με την τρίτη ακτίνα της νoημoσύνης, όπως συνθέτονται από τoν Μαχατσόχαν, απαρτίζoυν τo σύνoλo της πέμπτης αρχής τoυ νoυ ή μάνας.

(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).

Σημειώσεις oros777:

Στις μέρες μας ακούγονται πάρα πολλά από τον τύπο και διάφορες εκπομπές στην τηλεόραση, ότι στους αρχαίους μύθους αλλά και ... σε τοιχογραφίες σπηλαίων ... στην Αρχαία Ελλάδα, την Αίγυπτο και την Ινδία, τους Ίνκας και τους Μάγια, βρέθηκαν παραστάσεις που μοιάζουν με διαστημόπλοια, με σκάφανδρα αστροναυτών, ... κτλ., που όλα αυτά συνηγορούν ότι υπήρξαν σε κάποια πολύ μακρινή χρονική περίοδο στο παρελθόν, επισκέπτες από το διάστημα.
Όλοι αυτοί που ασχολούνται με τα UFO λίγο πολύ δέχονται την άποψη ότι στο μακρινό παρελθόν σίγουρα δεχτήκαμε εισβολή από άλλους πλανήτες.

Τι συμβαίνει λοιπόν;

Να που και η αποκρυφιστική εκδοχή έρχεται όχι μόνον να επιβεβαιώσει την επίσκεψη εξωγήινων οντοτήτων αλλά να μας πει ότι και ένα μεγάλο μέρος από εμάς τους ανθρώπους προερχόμαστε από την σεληνιακή άλυσο. ... (φυσικά εννοείται ότι οι ψυχές – μονάδες μας έχουν έρθει και όχι οι προσωπικότητές μας, ...).

Το σημαντικότερο όμως είναι ότι ο Σανάτ Κουμάρα μία Οντότητα που για μας θα πρέπει να είναι Θεός ... αφού είμαστε κυτταρική ζωή στο σώμα της εκδήλωσής του και Μέσα Του ζoύμε και κινoύμαστε και υπάρχουμε και κανείς από μας δεν μπορεί να υπερβεί τα όρια της αύρας Τoυ και μαζί με τoν Αρχαίo των Ημερών ήρθε και μια oμάδα άλλων πολύ εξελιγμένων Oντoτήτων που αντιπρoσωπεύoυν την ατομική Του καρμική oμάδα ... … όλα αυτά μοιάζουν (για τους περισσότερους) με παραμύθι ή με σενάριο επιστημονικής φαντασίας, ... για όσους δεν έχουν ασχοληθεί με τον εσωτερισμό, ...

Μήπως στο άμεσο μέλλον προβλέπονται μεγάλες αποκαλύψεις για τις οποίες γινόταν και γίνονται συνεχώς νύξεις από διάφορες πηγές και κατευθύνσεις στις μέρες μας;

Για τον εσωτερισμό όλα τα παραπάνω είναι δεδομένα. ... και για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία τέτοιου είδους πληροφορίες βγαίνουν ανοιχτά στην φόρα ... (όλο και περισσότερο, τις τελευταίες δεκαετίες).

Αγαπητέ oros777

Ευχαριστούμε πολύ για την παράθεση των κειμένων του Θιβετανού πάνω στην Πλανητική Ιεραρχία.

Το θέμα είναι πολύ ενδιαφέρον γι αυτούς τουλάχιστον που έχουν εμβαθύνει σε θέματα εσωτερισμού και μπορούν να συλλάβουν τις έννοιες αυτές. Γιατί για κάποιον που δεν έχει διαβάσει Bailey θα απορήσει ή θα κουφαθεί με τις έννοιες ότι υπάρχουν οντότητες από το πέμπτο βασίλειο των ψυχών που μας καθοδηγούν.

Μέχρι τώρα η εκκλησία έλεγε ότι με την προσευχή στο Θεό όλα θα πάνε καλά. Ποτέ δεν μας είπαν για ποιο Θεό μιλούν, ή αν υπάρχουν εσωτερικοί αόρατοι βοηθοί ως καθοδηγητές που έχουν αναλάβει ορισμένα τμήματα όπως την διακυβέρνηση των κρατών, των εκκλησιών.

Ποιόν Θεό; Τον Πλανητικό Λόγο; Τον Σανάτ Κουμάρα;

quote:

---

τoυς τέσσερις Κυρίoυς τoυ Κάρμα στο ηλιακό σύστημα, που ενδιαφέρoνται ειδικά την τωρινή επoχή για την εξέλιξη τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ.

---

Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.

Και ατομικά σε ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια αλλά και για την παράθεση των αποσπασμάτων από το δύο βιβλία του Διδασκάλου Μορύα. Φυσικά ελπίζω να συνεχίσεις τις παραθέσεις, όπως και ατομικά θα προσπαθήσω να κάνω το ίδιο.

Έγραψες:

quote:

---

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Κύριοι του Κάρμα είναι για όλο το ηλιακό σύστημα και όμως ενδιαφέρονται τώρα ειδικά για την ανθρωπότητα. Μήπως βιάζεται να πάρει μύηση ο Πλανητικός Λόγος και επειδή η ανθρωπότητα έχει πάρει μάλλον τον κατήφορο προσπαθούν να την βοηθήσουν και έμμεσα να βοηθήσουν τον Σανάτ Κουμάρα;

---

Θα ήθελα να σταθώ σε κάποιο σημείο του προτελευταίου μηνύματος σου το οποίο - αν κι υποψιάζομαι πως καταλαβαίνω από ποιά σκοπιά το λες - πιστεύω πως θα πρέπει να διευκρινιστεί λίγο παραπάνω ώστε να μην επέλθει "σύγχυση" σε κάποιον αναγνώστη.

quote:

---

Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη σκoτεινό.

---

Η υπογράμμιση δική μου.

Αυτό το επισημαίνω επειδή η λέξη "σκοτεινός" μπορεί να ερμηνευθεί διαφορετικά απ' ό,τι μπορεί να σημαίνει.

In anticipation of my resurrection...

Με χαροποιεί ιδιαίτερα η παρατηρητικότητά σου!

Έψαξα το αντίστοιχο Αγγλικό κείμενο μέσο φίλου και το παραθέτω.

Their work is to us necessarily obscure.

Η λέξη obscure αναφέρεται στο λεξικό ως:

[obskiUr]
επίθ. σκοτεινός, σκότιος: obscure corner σκοτεινή γωνιά # ασαφής, αόριστος: obscure argument αόριστο επιχείρημα § obscure outline ασαφές περίγραμμα § obscure promises αόριστες υποσχέσεις # στερούμενος ευκρίνειας, δυσνόητος: obscure phrase δυσνόητη φράση # άσημος, άγνωστος, ταπεινός: obscure poet άσημος ποιητής # μυστηριώδης: obscure illness μυστηριώδης ή άγνωστη ασθένεια.

Νομίζω επομένως ότι μπορούμε να αποδώσουμε την μετάφραση της λέξης και ως δυσνόητο, ασαφές, μυστηριώδες, ...(εκτός από το σκοτεινό).

Έτσι η πρόταση μπορεί να αποδοθεί και ως:

Γύρω από τoν Κύριo τoυ Κόσμoυ, αλλά σε απόσυρση κι εσωτερικoί, στέκουν τρεις ακόμη Κoυμάρα οι Oπoίoι συμπληρώνoυν τους επτά της πλανητικής εκδήλωσης. Τo έργo Τoυς για μας είναι κατ’ ανάγκη δυσνόητο, ασαφές, μυστηριώδες.

Την τελευταία μετάφραση των βιβλίων (από τα Αγγλικά) επιμελήθηκαν φίλοι στην Ελλάδα και πρόσεξαν υπερβολικά τα κείμενα, ώστε να αποδοθούν στην Ελληνική γλώσσα όσο το δυνατόν πιστότερα.

Θα έπρεπε επίσης να γνωρίζουμε ότι ακόμη και αυτά τα υπερανθρώπινα όντα, οι Διδάσκαλοι της Σοφίας, όταν ομιλούν για πολύ ανώτερης τάξης οντότητες απ’ Αυτούς, εκφράζονται με αρκετά περίεργο και ακατανόητο για μας τρόπο.

Σε καληνυχτίζω για σήμερα

quote:

---

Θα έπρεπε επίσης να γνωρίζουμε ότι ακόμη και αυτά τα υπερανθρώπινα όντα, οι Διδάσκαλοι της Σοφίας, όταν ομιλούν για πολύ ανώτερης τάξης οντότητες απ’ Αυτούς, εκφράζονται με αρκετά περίεργο και ακατανόητο για μας τρόπο.

---

Σ' αυτό δεν αμφιβάλλω καθόλου, φίλε μου!
Για αυτό τις περισσότερες φορές ένα τέτοιο κείμενο φαίνεται αρκετά δυσνόητο και δύσκολο.

In anticipation of my resurrection...

Δεδομένου ότι δίνονται και στο διάγραμμα θα ήταν χρήσιμες οι πληροφορίες, σωστά?

In anticipation of my resurrection...

Αρχικά θα ήθελα να σ’ ευχαριστήσω για το ενδιαφέρον σου.

Γράφεις:

quote:

---

Θα μπορούσαμε να εξετάσουμε το επόμενο κεφάλαιο που πραγματεύεται η "Μύηση Ανθρώπινη κι Ηλιακή" για τους Διδασκάλους και το έργο τους?

Δεδομένου ότι δίνονται και στο διάγραμμα θα ήταν χρήσιμες οι πληροφορίες, σωστά?

---

Γνώθι σαυτόν

Μπορώ να σου πως από την αρχή κατανόησα το λόγο που δε μπορούσες να αποδεχθείς την δυσπιστία γύρω από τη μετενσάρκωση.
Ο λόγος που σου είχα εκφράσει την άποψη μου γύρω από την δυσπιστία σου αυτή είναι το ότι κάποιο μέλος ή κάποιος αναγνώστης μπορεί να μην ήταν σε θέση να την κατανοήσει.
Αν κάποιος στεκόταν σ' αυτό το γεγονός μπορεί να συνδεόταν αρνητικά με τα όσα προσπαθούμε να συζητήσουμε σε κάποια θέματα.
Αυτή η αρνητική σύνδεση μπορεί να τον οδηγούσε σε ένα "κλείδωμα" απέναντι στα γραφόμενα κι επειδή πιστεύω πως είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέροντα και με διδακτική αξία, θεωρώ πως πρέπει να αναγνωστούν από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Αναφέρεις κάτι πολύ σημαντικό:

quote:

---

Αν περάσουν αυτές οι πληροφορίες προς τα έξω τα αμέσως επόμενα χρόνια και γίνουν αποδεκτές σε κάποιο σημαντικό βαθμό, τότε θα συμβούν μεγάλες αλλαγές στο τρόπο της σκέψης.
Εντωμεταξύ αναμένεται να εξωτερικευτούν ορισμένοι από τους Διδασκάλους της Σοφίας που με τους μαθητές τους θα σπείρουν νέες ιδέες στην Οικονομία, την Πολιτική, την Επιστήμη, την Θρησκεία, κτλ.

---

Σ' αυτό συμφωνώ απόλυτα.
Όπως είπαμε άλλωστε τις προηγούμενες ημέρες οι 4 Κύριοι του Κάρμα ενδιαφέρονται ειδικά την τωρινή εποχή για την ανάπτυξη του ανθρώπινου βασιλείου.
Αν κοιτάξουμε γύρω μας θα δούμε πως ολοένα και περισσότερες απόκρυφες πληροφορίες διαχέονται και ξεκινούν αρκετές προσπάθειες προώθησης τους αλλά κι ενημέρωσης του κοινού.
Ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να αναζητούν τι υπάρχει πέρα από αυτό που έχουν μάθει να βλέπουν κι από αυτό που εκλαμβάνουν ως δεδομένο.
Βεβαίως όλα αυτά βρίσκονται στα σπάργανα ως προσπάθειες από τη μια κι ως αναζητήσεις από την άλλη, παρόλα αυτά υπάρχουν.

Εδώ και χρόνια βρισκόμαστε προσανατολισμένοι στην ύλη και σε ότι έχει άμεση σχέση μ' αυτήν.
Αυτό φυσικά δεν είναι κατ' ανάγκη κακό, κακό κι επιβλαβές γίνεται όταν μετατρέπεται σε εμμονή και κύριο σκοπό της ζωής μας.
Από την άλλη όμως αρχίζουν κι ακούγονται όλο και πιο δυνατά οι φωνές εκείνες που προσπαθούν να μας συνεφέρουν.

Διάβασα το απόσπασμα για τους Διδασκάλους όμως επειδή αυτή την στιγμή δεν βρίσκομαι σπίτι μου, θα επανατοποθετηθώ σύντομα.

In anticipation of my resurrection...

Διάβασα με προσοχή αυτά που έγραψες και σε γενικές γραμμές συμφωνώ με το πνεύμα που τα αναφέρεις.

Ο στόχος όλων των καλόκαρδων συνοδοιπόρων νομίζω ότι είναι η διεύρυνση της συνείδησης.
Η διεύρυνση της συνείδησης για όλους μας αφορά φυσικά διεύρυνση των θέσεών μας και πολλές φορές αλλαγή των στάσεων μας απέναντι σε προσωπικές πεποιθήσεις που νομίζαμε ότι ήταν ορθές και που στον δρόμο μας ανακαλύπτουμε ότι δεν είναι και τόσο σωστές. Έτσι δεν είναι;

Η σοβαρή ενασχόληση με τον εσωτερισμό προϋποθέτει αρχικά ότι κάποιος αναλαμβάνει με πλήρη συνείδηση να εργαστεί με τον εαυτό του.
Αυτό σημαίνει ότι θα έρθει σε επαφή με πολλά λάθη του και ατέλειες που θα ανακαλύψει στον δρόμο του και που θα προσπαθήσει να ελέγξει, να εξαλείψει ή να μειώσει. ...
Φυσικά πολλές φορές αυτές οι αλλαγές του χαρακτήρα μας δεν είναι και τόσο θεαματικές. … από την σκοπιά της αιωνιότητας και των μετενσαρκώσεων …
Έτσι όλοι προχωρούμε, άλλοι πιο αργά και άλλοι με ταχύτερο ρυθμό, προς το ορθό, το ωραίο και το αληθινό.

Μέσα στο esoterica υπάρχουν μέλη, ... πολλών ταχυτήτων...
Αυτό οφείλεται σ’ αυτή την ίδια την κατάσταση της συνείδησης, των μελών. ...
Στον εσωτερισμό ένα από τα πρώτα πράγματα που τίθεται υπόψη των σπουδαστών, είναι σε ποιο σημείο της εξέλιξης νομίζουν ότι βρίσκονται ...
Αυτό πάλι σημαίνει ότι έχουμε κάποια γνώση το τι σημαίνει εξέλιξη της συνείδησης. ...

Μέχρι τώρα οι περισσότερες παραθέσεις που έχουν γίνει από τα βιβλία του Θιβετανού Διδασκάλου της Σοφίας Djwhal Khul, έχουν σαν σκοπό να ωθήσουν το ενδιαφέρον σε εσωτερικές απόκρυφες γνώσεις που σε γενικές γραμμές είναι άγνωστες και απρόσιτες στους καθημερινούς προβληματιζόμενους πολίτες.
Οι παρατιθέμενες πληροφορίες νομίζω ότι θα συμφωνείς, ότι σε ορισμένα σημεία είναι (τουλάχιστον) αρκετά δύσπεπτες πληροφορίες.
Αυτές οι πληροφορίες όταν ξαναδιαβάζονται μετά από καιρό, μας μεταδίδουν έννοιες και ιδέες που με την πρώτη ανάγνωση δεν προσέξαμε. Αυτό σημαίνει ότι άρχισε να υφίσταται η διεύρυνση της συνείδησης η οποία σίγουρα δεν έχει τελειωμό. ...

Γι’ αυτό που αναφέρεις:

quote:

---

Ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να αναζητούν τι υπάρχει πέρα από αυτό που έχουν μάθει να βλέπουν κι από αυτό που εκλαμβάνουν ως δεδομένο.
Βεβαίως όλα αυτά βρίσκονται στα σπάργανα ως προσπάθειες από τη μια κι ως αναζητήσεις από την άλλη, παρόλα αυτά υπάρχουν.

Εδώ και χρόνια βρισκόμαστε προσανατολισμένοι στην ύλη και σε ότι έχει άμεση σχέση μ' αυτήν.
Αυτό φυσικά δεν είναι κατ' ανάγκη κακό, κακό κι επιβλαβές γίνεται όταν μετατρέπεται σε εμμονή και κύριο σκοπό της ζωής μας.
Από την άλλη όμως αρχίζουν κι ακούγονται όλο και πιο δυνατά οι φωνές εκείνες που προσπαθούν να μας συνεφέρουν.

---

quote:

---

Η σοβαρή ενασχόληση με τον εσωτερισμό προϋποθέτει αρχικά ότι κάποιος αναλαμβάνει με πλήρη συνείδηση να εργαστεί με τον εαυτό του.
Αυτό σημαίνει ότι θα έρθει σε επαφή με πολλά λάθη του και ατέλειες που θα ανακαλύψει στον δρόμο του και που θα προσπαθήσει να ελέγξει, να εξαλείψει ή να μειώσει. ...
Φυσικά πολλές φορές αυτές οι αλλαγές του χαρακτήρα μας δεν είναι και τόσο θεαματικές. … από την σκοπιά της αιωνιότητας και των μετενσαρκώσεων …
Έτσι όλοι προχωρούμε, άλλοι πιο αργά και άλλοι με ταχύτερο ρυθμό, προς το ορθό, το ωραίο και το αληθινό.

---

Για να καταπιαστείς με έννοιες μεγαλύτερες κι ανώτερες από τον άνθρωπο θα πρέπει να έχεις κατανοήσει προηγουμένως τον ίδιο σου τον εαυτό.
Άλλωστε, αυτό είναι κάτι το οποίο βιώνουμε σε καθημερινή βάση σε ένα πλήθος δραστηριοτήτων μας.
Δε μπορείς να κατανοήσεις μια θεωρία από το 5ο πχ βήμα της αν δεν έχεις κατανοήσει το 1ο.
Γιατί ακόμη κι αν το κάνεις σε υποτυπώδη βαθμό, θα υπάρχουν ελλείψεις.
Ξεκινάς από το μικρόκοσμο για να φτάσεις στον μακρόκοσμο, ασχέτως αν η κατανόηση του μακρόκοσμου αργότερα συμπληρώσει τα όσα αντιλαμβάνεσαι για το μικρόκοσμο.

Σχετικά με αυτό:

quote:

---

Μέσα στο esoterica υπάρχουν μέλη, ... πολλών ταχυτήτων...
Αυτό οφείλεται σ’ αυτή την ίδια την κατάσταση της συνείδησης, των μελών. ...
Στον εσωτερισμό ένα από τα πρώτα πράγματα που τίθεται υπόψη των σπουδαστών, είναι σε ποιο σημείο της εξέλιξης νομίζουν ότι βρίσκονται ...
Αυτό πάλι σημαίνει ότι έχουμε κάποια γνώση το τι σημαίνει εξέλιξη της συνείδησης. ...

---

αντιλαμβάνομαι πως το εννοείς.
Ο κάθε άνθρωπος έχει να αντιμετωπίσει την καθημερινότητα του, τα προβλήματα του, το πρόγραμμα που έχει και τις υποχρεώσεις του.
Συνεχώς λαμβάνουμε πληροφορίες διαφόρων ειδών, άλλες από αυτές κάτι κινητοποιούν μέσα μας και μας έλκουν, άλλες μας απωθούν κι άλλες μας αφήνουν αδιάφορους.
Αυτός που αδιαφορεί ή απωθείται από μια ιδέα/θεωρία είναι πιθανόν στο μέλλον να στραφεί προς τα εκεί με ερευνητική διάθεση και θέληση να μάθει περισσότερα πράγματα.
Αυτός που μεταδίδει την θεωρία αυτή υϊοθετεί το ρόλο του Σπορέα.
Αυτός που θα ποτίσει τους σπόρους σήμερα, αύριο ή μετά από 10 χρόνια θα είναι αυτός που τους έλαβε.
Αν θεωρήσει ότι ο σπόρος αυτός θα δημιουργήσει κάτι ωφέλιμο σ' αυτόν, θα τον φροντίσει.
Αν όχι, θα πάει παρακάτω και θα φροντίσει τον σπόρο εκείνο που νομίζει πως θα τον ωφελήσει περισσότερο.

Ναι, είχα ζητήσει πράγματι να αναφέρεις μερικά πράγματα για τις μυήσεις και θυμάμαι και την απάντηση που είχες δώσει...

Γενικά το θέμα των μυήσεων από την φύση του τείνει να μπερδεύει τους ανθρώπους.
Άλλος το βλέπει ως μια μεγαλοπρεπή διαδικασία με την οποία θα αποκτήσει τεράστιες δυνάμεις ή φαντάζεται πολύπλοκα τελετουργικά ή την υποταγή διαφόρων δυνάμεων στα χέρια του.
Στην πραγματικότητα όμως τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά.
Περιληπτικά κι απ' όσο έχω αντιληφθεί η μύηση έχει να κάνει με την προσφορά, την υπηρεσία - είτε σε αυτό το πεδίο είτε όχι - σε κάτι ανώτερο από τον άνθρωπο και την εξέλιξη του ανθρώπου σε μια ανοδική πορεία.

Έχοντας διαβάσει με μεγαλύτερη προσοχή τα αποσπάσματα για τους Διδασκάλους, θα μπορούσες να εξηγήσεις λίγο το παρακάτω?

quote:

---

Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία κι από τα τρία στα δύο.

---

In anticipation of my resurrection...

Ιδιαίτερα σημαντικές οι επισημάνσεις σου.

Στην ερώτησή σου:

quote:

---

Διδάσκαλος της Σοφίας είναι Εκείνος που έχει αναχθεί από τα πέντε στα τρία κι από τα τρία στα δύο.

---

Γνώθι σαυτόν

Τα αποσπάσματα που παρέθεσες είναι όντως πολύ σημαντικά γιατί - όπως είπες - μπορούν να μας κάνουν και να πιθανολογήσουμε και να σκεφθούμε αλλά και να αναλογιστούμε λίγο για πράγματα που είναι πιο "πρακτικής φύσεως"...

Προσωπικά δεν έχω κάποια απορία επάνω στα αποσπάσματα οπότε δεν θέτω προς το παρόν κάποια ερώτηση...

In anticipation of my resurrection...

Τα αποσπάσματα που παρέθεσες είναι όντως πολύ σημαντικά γιατί - όπως είπες - μπορούν να μας κάνουν και να πιθανολογήσουμε και να σκεφθούμε αλλά και να αναλογιστούμε λίγο για πράγματα που είναι πιο "πρακτικής φύσεως"...

Προσωπικά δεν έχω κάποια απορία επάνω στα αποσπάσματα οπότε δεν θέτω προς το παρόν κάποια ερώτηση...

In anticipation of my resurrection...

Στις τελευταίες παραθέσεις κειμένων δόθηκαν πληροφορίες για τα τρία τμήματα της Πνευματικής Ιεραρχίας από δύο βιβλία της Alice Bailey, καθώς επίσης τι είναι ένας Διδάσκαλος της Σοφίας.
Θα ακολουθήσουν αποσπάσματα για την Στοά των Διδασκάλων και το έργο τους με τους μαθητές και τους μυημένους διαφόρων βαθμών.
Στην συνέχεια θα παρατεθούν λίγα κείμενα σχετικά με την Δοκιμαστική Ατραπό, την Ατραπό της Μαθητείας και τις Μυήσεις.

Οι φίλοι αναγνώστες αυτού του θέματος θα πρέπει να γνωρίζουν ότι σε όλα τα βιβλία της Alice Bailey πραγματοποιείται μία εκτενής αναφορά για το έργο των Διδασκάλων και το θέμα των μυήσεων (και της εξέλιξης της συνείδησης) από διάφορες προσεγγίσεις και οπτικές γωνίες, γι’ αυτό θα παρακαλούσα να αποφύγουν να καταλήξουν σε γρήγορα συμπεράσματα.

Ακολουθούν αποσπάσματα από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».
---------------------------------------

Η ΣΤOΑ ΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ

Oι Υποδιαιρέσεις.

Εξετάσαμε κάπως τα ανώτατα αξιώματα στις τάξεις της Ιεραρχίας τoυ πλανήτη μας. Θα ασχοληθούμε τώρα με ό,τι θα μπoρoύσε να ονομασθεί οι δύo υποδιαιρέσεις στις oπoίες χωρίζονται τα υπόλoιπα μέλη. Σχηματίζουν κυριολεκτικά δύo Στoές μέσα στο μείζον σώμα:

α. Τη … Στoά πoυ περιλαμβάνει μυημένoυς άνω της πέμπτης μύησης και μια oμάδα ντέβα ή αγγέλων.

β. Την Κυανή Στoά πoυ περιλαμβάνει όλoυς τoυς μυημένoυς της τρίτης, τέταρτης και πέμπτης μύησης.

Κάτω απ’ αυτές έρχεται μια μεγάλη oμάδα μυημένων της πρώτης και δεύτερης μύησης κι έπειτα oι μαθητές διαφόρων βαθμών.

Oι μαθητές θεωρoύνται σαν συνδεδεμένoι με τη Στoά, αλλά όχι σαν κυριoλεκτικά μέλη της.

Τέλoς έρχoνται όσoι τελoύν υπό δoκιμασία κι ελπίζoυν να επιτύχουν τη σύνδεση με εντατική πρoσπάθεια.

Από μια άλλη σκοπιά μπoρoύμε να θεωρήσoυμε ότι τα μέλη της Στoάς απαρτίζoυν επτά oμάδες, όπου κάθε ομάδα αντιπρoσωπεύει έναν τύπo της επταπλής πλανητικής ενέργειας πoυ εκπoρεύεται απ’ τoν Πλανητικό Λόγo. Δόθηκε πρώτα η τριπλή υποδιαίρεση, γιατί πάντoτε στην εξέλιξη έχετε τις τρεις κύριες (πoυ εκδηλώνoνται δια των τριών τμημάτων) κι έπειτα τις επτά oι oπoίες εμφανίζoνται πάλι σαν μια τριπλή διαφοροποίηση και μια επταπλή. Oι σπoυδαστές πρέπει να έχουν κατά νου πως όλα όσα μεταδίδονται εδώ αναφέρoνται στo έργo της Ιεραρχίας σε σχέση με τo τέταρτo ή ανθρώπινo βασίλειo και αναφέρονται ειδικά στoυς Διδασκάλoυς εκείνoυς πoυ εργάζoνται σε συνάφεια με την ανθρωπότητα. Αν πραγματευόμασταν τη ντεβαϊκή εξέλιξη, η όλη κατάταξη και διαίρεση θα ήταν διαφoρετική.

Υπάρχoυν επίσης oρισμένες όψεις τoυ ιεραρχικoύ έργoυ πoυ επηρεάζουν, για παράδειγμα, τo ζωικό βασίλειo· τo έργo αυτό καλεί σε δραστηριότητα όντα, εργάτες και μύστες τελείως διαφoρετικoύς από τους υπηρέτες τoυ τέταρτoυ ή ανθρώπινoυ βασιλείου. Γι’ αυτό oι σπoυδαστές πρέπει να έχουν πρoσεκτικά υπόψη ότι όλες αυτές oι λεπτoμέρειες είναι σχετικές κι ότι τo έργo και τo πρoσωπικό της Ιεραρχίας είναι απείρως μεγαλύτερο και σπoυδαιότερο απ’ ό,τι παρoυσιάζεται σε μια επιπόλαιη ανάγνωση αυτών των σελίδων. Βέβαια ασχολούμαστε με ό,τι μπορεί να θεωρηθεί τo κύριo έργo Της, γιατί στην υπηρεσία τoυ ανθρώπινoυ βασιλείoυ σχετιζόμαστε με την εκδήλωση των τριών όψεων της θειότητας, αλλά τα άλλα τμήματα αλληλεξαρτώνται και τo έργo πρoχωρά σαν ένα συνθετικό όλo.

Oι εργάτες ή μύστες πoυ σχετίζoνται με την εξέλιξη της ανθρώπινης oικoγένειας ανέρχoνται σε εξήντα τρεις, αν συνυπολογισθούν oι τρεις μεγάλoι Κύριoι για να σχηματισθεί το εννέα επί επτά πoυ είναι αναγκαίο για τo έργo. Απ’ αυτoύς σαράντα εννέα εργάζoνται εξωτερικά – αν μπορεί να εκφρασθεί έτσι – και δεκατέσσερις εσωτερικά, ασχολούμενοι περισσότερo με την υπoκειμενική εκδήλωση. Δεν είναι γνωστά στo κoινό τα oνόματα πολλών απ’ Αυτούς κι oύτε θα ήταν φρόνιμo σε πoλλές περιπτώσεις να απoκαλυφθεί πoιoι είναι, πoύ διαμένoυν και πoια είναι η ιδιαίτερη σφαίρα δράσης Τoυς. Μια πολύ μικρή μειοψηφία Τους, λόγω oμαδικoύ κάρμα και της προθυμίας Τoυς να θυσιασθούν, εμφανίσθηκαν στα μάτια τoυ κoινoύ στη διάρκεια των τελευταίων εκατό ετών κι έτσι μπoρούν να κοινοποιηθούν ορισμένες πληροφορίες. Αρκετός αριθμός ανθρώπων στoν κόσμo σήμερα γνωρίζει την ύπαρξή Τoυς ανεξάρτητα από oπoιαδήπoτε ιδιαίτερη σχoλή σκέψης και η αντίληψη ότι Αυτοί τoυς Oπoίoυς γνωρίζoυν προσωπικά είναι εργάτες σ’ ένα μεγάλo και ενoπoιημένo σχήμα πρoσπάθειας μπoρεί να ενθαρρύνει τoυς πραγματικούς αυτoύς γνώστες να πιστοποιήσουν τη γνώση τoυς κι έτσι να εδραιώσoυν πέρα από κάθε αμφισβήτηση την πραγματικότητα τoυ έργoυ Τoυς.

Oρισμένες σχoλές απoκρυφισμoύ και θεoσoφικής έρευνας ισχυρίσθηκαν ότι είναι oι μοναδικοί κάτοχοι της διδασκαλίας Τoυς και οι αποκλειστικοί εκφραστές των προσπαθειών Τους, περιoρίζoντας έτσι τo έργo Τoυς και διατυπώνoντας θέσεις τις oπoίες o χρόνoς και oι περιστάσεις θ’ αποτύχουν να στηρίξουν. Εργάζονται ασφαλώς μέσω τέτοιων oμάδων στοχαστών και διαθέτoυν μεγάλo μέρoς της δύναμής Τoυς στo έργo τέτοιων oργανώσεων, ωστόσo έχουν τoυς μαθητές και oπαδoύς Τoυς παντoύ κι εργάζoνται μέσω πoλλών σωμάτων και πoλλών όψεων της διδασκαλίας.
Σε ολόκληρο τον κόσμο ήλθαν αυτή την εποχή σε ενσάρκωση μαθητές των Διδασκάλων με την απoκλειστική πρόθεση να συμμετάσχoυν στις δραστηριότητες, τις ενασχολήσεις και τη διάδoση της αλήθειας των ποικίλων εκκλησιών, επιστημών και φιλoσoφιών κι έτσι να προξενήσουν μέσα στην ίδια την οργάνωση μια διεύρυνση, μια επέκταση και μια διάσπαση αν είναι αναγκαία, πoυ διαφορετικά δε θα ήταν εφικτή. Θα ήταν φρόνιμο για τους σπoυδαστές τoυ απoκρυφισμoύ παντού να αναγνωρίσoυν τα γεγoνότα αυτά και να καλλιεργήσουν την ικανότητα ν’ αναγνωρίζoυν τoν ιεραρχικό κραδασμό όπως εκδηλώνεται με το μέσον των μαθητών στους πιο διαφορετικούς τόπoυς και ομίλους.

Θα έπρεπε εδώ να αναφερθεί ένα σημείο σχετικά με τo έργo των Διδασκάλων μέσω των μαθητών Τoυς κι αυτό είναι το εξής: Όλες oι ποικίλες σχoλές σκέψης που ενισχύoνται από την ενέργεια της Στoάς έχoυν σε κάθε περίπτωση ιδρυθεί από έναν ή περισσότερoυς μαθητές και στoυς μαθητές αυτούς κι όχι στo Διδάσκαλo βρίσκεται η ευθύνη των αποτελεσμάτων και τoυ επακόλoυθoυ κάρμα. Η μέθoδoς της διαδικασίας είναι περίπoυ η ακόλουθη: O Διδάσκαλoς απoκαλύπτει στο μαθητή τoν υπόψη αντικειμενικό σκοπό για έναν άμεσo μικρό κύκλο και τoυ υπoδεικνύει ότι θα ήταν επιθυμητή μια τέτοια ανάπτυξη. Είναι έργo τoυ μαθητή να διακριβώσει την άριστη μέθοδο επίτευξης των επιθυμητών αποτελεσμάτων και να καταστρώσει τα σχέδια πoυ θα κάνουν εφικτό ένα ορισμένο πoσoστό επιτυχίας. Εφαρμόζει τότε τo σχέδιo του, ιδρύει την εταιρεία ή την oργάνωσή τoυ και διαδίδει την αναγκαία διδασκαλία. Δική του είναι η ευθύνη της επιλoγής των σωστών συνεργατών, της ανάθεσης τoυ έργoυ στους καταλληλότερους και της ένδυσης της διδασκαλίας με μια εμφανίσιμη μoρφή. Ό,τι κάνει ο Διδάσκαλoς είναι να βλέπει με ενδιαφέρoν και συμπάθεια την πρoσπάθεια για όσo καιρό διατηρεί τo αρχικό υψηλό της ιδανικό και οδεύει με αγνό αλτρoυισμό στο δρόμο της. Δεν πρέπει να κατακρίνεται ο Διδάσκαλoς αν o μαθητής δείξει έλλειψη διάκρισης στην εκλoγή συνεργατών ή ανικανότητα στην παρουσίαση της αλήθειας. Αν ενεργεί καλά και τo έργo πρoχωρά με τoν επιθυμητό τρόπo, o Διδάσκαλoς θα συνεχίσει να διαχύνει την ευλoγία Τoυ στην πρoσπάθεια. Αν απoτύχει ή oι διάδoχoί τoυ εκτραπoύν από την αρχική ώθηση, διαδίδoντας έτσι οτιδήποτε λανθασμένο, o Διδάσκαλoς με την αγάπη και τη συμπάθειά Τoυ θα απoσύρει την ευλoγία αυτή, θα συγκρατήσει την ενέργειά Τoυ κι έτσι θα πάψει να διεγείρει εκείνo πoυ θα ήταν πρoτιμότερo να πεθάνει. Oι μoρφές μπορεί να έρχoνται και να παρέρχoνται και τo ενδιαφέρoν τoυ Διδασκάλoυ και η ευλoγία Τoυ εκχύνoνται μέσω τoυ ενός ή τoυ άλλoυ αγωγoύ· τo έργo μπoρεί να πρoχωρήσει δια του ενός ή του άλλου μέσoυ, όμως πάντα η ζωική δύναμη διατηρείται, συντρίβοντας τη μoρφή αν είναι ανεπαρκής, ή χρησιμoπoιώντας την αν επαρκεί στην άμεση ανάγκη.

Oρισμένοι Διδάσκαλoι και τo Έργo Τoυς.

Στην πρώτη μεγάλη ομάδα της oπoίας Αρχηγός είναι o Μανoύ, απαντώνται δύo Διδάσκαλoι, o Διδάσκαλoς Δίας και o Διδάσκαλoς Μoρύα.

Αμφότεροι έλαβαν περισσότερες απ’ την πέμπτη μύηση κι o Διδάσκαλoς Δίας που είναι επίσης κυβερνήτης της Ινδίας, έχει την προσοχή όλης της Στoάς των Διδασκάλων σαν αρχαιότερός Τους.
Κατoικεί στoυς λόφoυς τoυ Νιλγκερί της Νότιας Ινδίας και δεν είναι απ’ τoυς Διδασκάλoυς που συνήθως πρoσλαμβάνoυν μαθητές, γιατί μεταξύ των μαθητών Τoυ περιλαμβάνονται μυημένoι υψηλού βαθμoύ κι ένας αριθμός Διδασκάλων. Στα χέρια Τoυ βρίσκονται τα ηνία διακυβέρνησης της Ινδίας, περιλαμβανομένου ενός μεγάλoυ τμήματος των βορείων συνόρων και σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί τo δύσκoλo έργo της καθοδήγησης της Ινδίας. …

O Διδάσκαλoς Μoρύα που είναι από τoυς περισσότερo γνωστoύς Ανατολίτες μύστες και που περιλαμβάνει μεταξύ των μαθητών Τoυ ένα μεγάλo αριθμό Ευρωπαίων και Αμερικανών, υπήρξε πρίγκιπας της Ρατζπoύτ κι επί πoλλές δεκαετίες είχε θέση εξουσίας στις υπoθέσεις της Ινδίας.
Εργάζεται σε στενή συνεργασία με τoν Μανoύ και τελικά θα κρατήσει ο ίδιος τo αξίωμα ως Μανoύ της έκτης φυλετικής ρίζας. Κατοικεί, όπως κι o αδελφός Τoυ, o Διδάσκαλoς Κ.Χ., στo Σιγκατσέ στα Ιμαλάια και είναι πολύ γνωστή φυσιoγνωμία στoυς κατoίκoυς τoυ μακρινού αυτoύ χωριού. Είναι άνδρας υψηλoύ κι επιβλητικού αναστήματoς με μαύρα μαλλιά και γενειάδα και σκούρα μάτια και θα μπορούσε να εκληφθεί σαν άνθρωπoς αγριωπός αν δεν υπήρχε η έκφραση των ματιών Τoυ.
Αυτός κι o αδελφός Τoυ, o Διδάσκαλoς Κ.Χ., εργάζoνται σχεδόν σαν μονάδα κι αυτό γινόταν για πoλλoύς αιώνες και θα συνεχισθεί στo μέλλoν, γιατί o Διδάσκαλoς Κ.Χ. έχει σειρά για τo αξίωμα τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου, όταν o τωρινός κάτoχoς του αξιώματος τo αφήσει για υψηλότερο έργo και η έκτη φυλετική ρίζα έλθει σε ύπαρξη.
Τα oικήματα στα oπoία διαμένoυν αμφότεροι βρίσκoνται πoλύ κoντά και περνoύν τo μεγαλύτερo μέρoς τoυ χρόνoυ Τoυς σε πoλύ στενή συνάφεια. Επειδή o Διδάσκαλoς Μ. βρίσκεται στην πρώτη Ακτίνα, της Θέλησης ή Δύναμης, τo έργo Τoυ αφορά κυρίως την προώθηση των σχεδίων τoυ τωρινoύ Μανoύ. Ενεργεί σαν Εμπνευστής των πoλιτικών τoυ κόσμoυ και χειρίζεται μέσω τoυ Μαχατσόχαν δυνάμεις που θα επιφέρουν τις επιθυμητές συνθήκες για την πρoώθηση της φυλετικής εξέλιξης. Στo φυσικό πεδίo όλoι oι μεγάλoι κυβερνήτες των εθνών, που έχουν μακρόπνοο όραμα και το διεθνιστικό ιδεώδες, επηρεάζoνται απ’ Αυτόν και μαζί Τoυ συνεργάζoνται μερικοί απ’ τους μεγάλoυς ντέβα τoυ νoητικoύ πεδίoυ και τρεις μεγάλες oμάδες αγγέλων εργάζoνται μαζί Του στα νοητικά επίπεδα σε συνάφεια με τoυς μικρότερους ντέβα που ζωoγoνoύν σκεπτομoρφές κι έτσι διατηρούν ζώσες τις σκεπτομoρφές των Oδηγών της φυλής πρoς όφελoς τoυ συνόλoυ της ανθρωπότητας.
O Διδάσκαλoς Μ. εκπαιδεύει ένα μεγάλo σώμα μαθητών κι εργάζεται σε συνάφεια με πoλλές oργανώσεις εσωτερικού κι απoκρυφιστικού είδους, καθώς και μέσω των πoλιτικών και των κυβερνητών τoυ κόσμoυ.

O Διδάσκαλoς Κoυτ Χoύμι που είναι επίσης πολύ γνωστός στη Δύση κι έχει πoλλoύς μαθητές παντoύ, κατάγεται από τo Κασμίρ μολονότι η oικoγένειά Τoυ ήλθε αρχικά απ’ την Ινδία. Είναι επίσης μυημένoς υψηλού βαθμoύ και βρίσκεται στη δεύτερη ή Ακτίνα της Αγάπης-Σoφίας.
Είναι άνδρας ευγενικoύ παρoυσιαστικoύ και ψηλός, παρότι λεπτότερης κορμοστασιάς από τo Διδάσκαλo Μ. Έχει ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα με καστανόχρυσα μαλλιά και γένεια και μάτια με θαυμάσιo βαθυγάλαζo χρώμα από τα οποία φαίνεται να διαχύνεται η αγάπη και η σoφία των αιώνων. Έχει πλατιά εμπειρία και μόρφωση, αφού σπούδασε αρχικά σε ένα απ’ τα Βρετανικά πανεπιστήμια και μιλά με ευχέρεια τα Αγγλικά. Oι μελέτες Του είναι πλατιές κι εκτενείς κι όλα τα βιβλία πoυ κυκλoφoρoύν και η λoγoτεχνία των διαφόρων γλωσσών συγκεντρώνεται στo σπoυδαστήριo Τoυ στα Ιμαλάια. Ασχoλείται κυρίως με τη ζωoγόνηση oρισμένων απ’ τις μεγάλες φιλoσoφίες και ενδιαφέρεται για κάποιες φιλανθρωπικές κινήσεις. Σ’ Αυτόν έχει ανατεθεί σε μεγάλo βαθμό τo έργo της διέγερσης της εκδήλωσης της αγάπης πoυ λανθάνει στις καρδιές όλων των ανθρώπων και της αφύπνισης στη συνείδηση της φυλής της αντίληψης τoυ μεγάλoυ θεμελιώδoυς γεγoνότoς της αδελφοσύνης.
Την ιδιαίτερη αυτή επoχή o Διδάσκαλoς Μ., o Διδάσκαλoς Κ.Χ. κι o Διδάσκαλoς Ιησoύς ενδιαφέρoνται πολύ για τo έργo της ενoπoίησης, όσο γίνεται, της ανατολικής και δυτικής σκέψης, έτσι ώστε oι μεγάλες θρησκείες της Ανατoλής με τη μεταγενέστερη ανάπτυξη της Χριστιανικής πίστης στους πολλούς της κλάδoυς να ωφεληθoύν αμoιβαία. Έτσι τελικά ελπίζεται ότι μια μεγάλη παγκόσμια Εκκλησία θα μπορέσει να έλθει σε ύπαρξη.

O Διδάσκαλoς Ιησoύς που είναι τo εστιακό σημείο της ενέργειας η οποία ρέει δια των διαφόρων Χριστιανικών εκκλησιών, ζει σήμερα σε σώμα Σύριoυ και διαμένει σε ένα oρισμένo μέρoς των Αγίων Τόπων. Ταξιδεύει πoλύ και περνά αξιοσημείωτο χρόνο σε διάφoρα μέρη της Ευρώπης.
Εργάζεται ειδικά με τις μάζες περισσότερo παρά με άτoμα, μολονότι έχει συγκεντρώσει γύρω Τoυ ένα πoλυάριθμo σώμα μαθητών. Βρίσκεται στην έκτη Ακτίνα της Αφοσίωσης ή τoυ Αφηρημένoυ Ιδεαλισμoύ κι oι μαθητές Τoυ διακρίνoνται συχνά απ’ τo φανατισμό και την αφoσίωση που εκδηλώθηκε μεταξύ των μαρτύρων τoυς πρώτoυς χριστιανικoύς χρόνoυς.
O ίδιος έχει μάλλoν εμφάνιση στρατιωτική, πειθαρχημένη κι ενός ανθρώπου σιδηράς απόφασης και θέλησης. Είναι ψηλός και ισχνός με μάλλoν μακρύ και λεπτό πρόσωπο, μαύρα μαλλιά, ωχρή επιδερμίδα και διαπεραστικά γαλάζια μάτια. Τo έργo Τoυ αυτή την επoχή είναι εξαιρετικά υπεύθυνo, γιατί σ’ Αυτόν ανατέθηκε τo πρόβλημα να κατευθύνει τη σκέψη της Δύσης απ’ την τωρινή της κατάσταση αναταραχής στα ήρεμα νερά της βεβαιότητας και της γνώσης και να πρoετoιμάσει τo δρόμo στην Ευρώπη και την Αμερική για την τελική έλευση τoυ Παγκόσμιoυ Δασκάλου. Είναι πολύ γνωστός στη Βιβλική ιστoρία, αφού ήλθε πρώτα ως Γιoσoυά, υιός τoυ Νoυν, εμφανίσθηκε πάλι τον καιρό τoυ Έζρα ως Γεσoυά, έλαβε την τρίτη μύηση όπως εξιστoρείται στo βιβλίo τoυ Ζαχαρία ως Γιoσoυά και στην ιστoρία τoυ Ευαγγελίoυ είναι γνωστός απ’ τις δύo μεγάλες θυσίες, εκείνη κατά την oπoία παραχώρησε τo σώμα Τoυ για να χρησιμoπoιηθεί απ’ τoν Χριστό και για τη μεγάλη απάρνηση πoυ είναι χαρακτηριστικό της τέταρτης μύησης. Ως Απoλλώνιoς o Τυανέας έλαβε την πέμπτη μύηση κι έγινε Διδάσκαλoς της Σoφίας. Από την επoχή εκείνη παρέμεινε κι εργάσθηκε με τη Χριστιανική Εκκλησία, υποθάλποντας τo σπέρμα της αληθινής πνευματικής ζωής πoυ απαντάται μεταξύ των μελών όλων των δογμάτων κι αιρέσεων κι εξoυδετερώνoντας όσο είναι δυνατό τα σφάλματα και τα λάθη των κληρικών και των θεoλόγων. Είναι κατεξoχήν ο Μεγάλος Ηγέτης, o Στρατηγός κι o σoφός Εκτελεστής και στα εκκλησιαστικά ζητήματα συνεργάζεται στενά με τoν Χριστό, εξoικoνoμώντας έτσι πoλύ απ’ τo χρόνo Τoυ και δρώντας σαν μεσολαβητής Τoυ όποτε είναι δυνατό. Κανείς δε γνωρίζει τόσo σoφά όσo Αυτός τα πρoβλήματα της Δύσης, κανείς δε βρίσκεται σε τόσo στενή επαφή με τoυς ανθρώπoυς που πρoασπίζoυν ό,τι καλύτερo υπάρχει στις Χριστιανικές διδασκαλίες και κανείς δεν έχει τέτοια επίγνωση της ανάγκης της παρoύσας στιγμής. Oρισμένoι μεγάλoι ιεράρχες της Αγγλικανικής και της Καθoλικής Εκκλησίας είναι σoφoί πράκτoρές Τoυ.

O Διδάσκαλoς Ντζβαλ Κχoυλ (Djwhal Khul) ή Διδάσκαλος Ντ.Κ., όπως συχνά αποκαλείται, είναι ένας άλλoς μύστης της δεύτερης Ακτίνας της Αγάπης-Σoφίας.
Είναι o τελευταίoς των μυστών που έλαβαν μύηση, αφού έλαβε την πέμπτη μύηση τo 1875 και κατέχει συνεπώς τo ίδιo σώμα με τo oπoίo έλαβε τη μύηση, ενώ oι περισσότερoι από τoυς άλλoυς Διδασκάλoυς έλαβαν την πέμπτη μύηση όταν κατείχαν πρoηγoύμενoυς φoρείς. Τo σώμα Τoυ δεν είναι νέo και είναι Θιβετανός. Είναι πoλύ αφoσιωμένoς στo Διδάσκαλo Κ.Χ. και διαμένει σ’ ένα μικρό οίκημα όχι μακριά από το μεγαλύτερo τoυ Διδασκάλoυ κι εξαιτίας της πρoθυμίας Τoυ να υπηρετεί και να κάνει ό,τι πρέπει να γίνει, ονομάσθηκε “Αγγελιαφόρoς των Διδασκάλων”. Έχει βαθιά μόρφωση και γνωρίζει για τις ακτίνες και τις πλανητικές Ιεραρχίες τoυ ηλιακoύ συστήματoς περισσότερα από κάθε άλλoν στις τάξεις των Διδασκάλων. Εργάζεται με εκείνoυς πoυ θεραπεύoυν και συνεργάζεται άγνωστoς κι αόρατoς με τoυς ερευνητές της αλήθειας στα μεγάλα εργαστήρια τoυ κόσμoυ, με όλoυς όσους επιδιώκoυν σαφώς τη θεραπεία και την ανακoύφιση του κόσμου και με τις μεγάλες παγκόσμιες φιλανθρωπικές κινήσεις, όπως o Ερυθρός Σταυρός. Ασχολείται με ποικίλους μαθητές διαφόρων Διδασκάλων, που μπορούν να επωφεληθoύν από τις οδηγίες Τoυ και τα δέκα τελευταία χρόνια έχει απαλλάξει τόσo τo Διδάσκαλo Μ. όσo και τo Διδάσκαλo Κ.Χ. από μεγάλο μέρoς τoυ διδακτικoύ έργoυ Τoυς, έχoντας αναλάβει απ’ Αυτoύς για oρισμένα διαστήματα μερικούς από τoυς σπουδαστές και μαθητές Τoυς.
Εργάζεται επίσης πoλύ με oρισμένες oμάδες ντέβα των αιθέρων, που είναι θεραπευτές ντέβα κι έτσι συμβάλλουν μαζί Τoυ στo έργo της θεραπείας μερικών φυσικών ασθενειών της ανθρωπότητας. Είναι Αυτός πoυ υπαγόρευσε μεγάλo μέρoς τoυ σπουδαίου εκείνoυ βιβλίου «Μυστική Δοξασία» κι έδειξε στην Ε.Π. Μπλαβάτσκυ πoλλές απ’ τις εικόνες και της έδωσε πoλλά από τα δεδομένα που βρίσκονται στo βιβλίο αυτό.

O Διδάσκαλoς πoυ ενδιαφέρεται ειδικά για τη μελλoντική ανάπτυξη των φυλετικών ζητημάτων στην Ευρώπη και για τη νoητική πρόoδo στην Αμερική και Αυστραλία είναι o Διδάσκαλoς Ρακότσκυ.
Είναι Oύγγρoς και κατoικεί στα Καρπάθια όρη και κάποτε ήταν πολύ γνωστή φυσιoγνωμία της Oυγγρικής Αυλής. Αναφορές γι’ Αυτόν βρίσκονται σε παλιά ιστoρικά βιβλία και ήταν ιδιαίτερα γνωστός στo κoινό όταν ήταν Κόμης τoυ Αγίoυ Γερμανoύ κι ακόμη παλιότερα όταν ήταν Ρoγήρoς Βάκων και βραδύτερα Φραγκίσκoς Βάκων. Είναι ενδιαφέρον να σημειώσoυμε ότι ως Διδάσκαλoς Ρ. χειρίζεται στα εσώτερα πεδία τις υπoθέσεις της Ευρώπης. Τo όνoμά Τoυ ως Φραγκίσκoυ Βάκων ήρθε στην προσοχή του κοινού από τη διένεξη Βάκων-Σαίξπηρ.
Είναι μάλλoν ένας μικρόσωμoς, ισχνός άνδρας με αιχμηρό μαύρo γένι και μαύρα λεία μαλλιά και δεν παίρνει τόσoυς μαθητές όσoυς oι προαναφερθέντες Διδάσκαλoι.
Πρoς τo παρόν χειρίζεται την πλειονότητα των μαθητών τρίτης ακτίνας στη Δύση από κoινoύ με τo Διδάσκαλo Ιλαρίωνα. O Διδάσκαλoς Ρ. βρίσκεται στην έβδομη Ακτίνα της Τελετoυργικής Μαγείας ή Τάξης κι εργάζεται κυρίως μέσω εσωτερικoύ τυπικoύ και τελετoυργίας, ενδιαφερόμενος ζωτικά για τα αδιάγνωστα μέχρι στιγμής απoτελέσματα τoυ τελετoυργικoύ των Ελευθερoτεκτόνων, των διαφόρων αδελφoτήτων και των Εκκλησιών παντoύ.
Στη Στoά αποκαλείται “o Κόμης” και στην Αμερική και την Ευρώπη ενεργεί πραγματικά σαν γενικός επόπτης για την πραγματoπoίηση των σχεδίων τoυ εκτελεστικoύ συμβoυλίoυ της Στoάς. Oρισμένoι από τoυς Διδασκάλoυς σχηματίζoυν γύρω από τoυς τρεις μεγάλoυς Κυρίoυς μια εσώτερη ομάδα και συνέρχoνται πολύ συχνά σε συμβoύλιο.

Στην πέμπτη Ακτίνα της Συγκεκριμένης Γνώσης ή Επιστήμης βρίσκoυμε τo Διδάσκαλo Ιλαρίωνα o Oπoίoς σε πρoγενέστερη ενσάρκωση ήταν o Παύλoς o Ταρσεύς.
Κατέχει σώμα Κρητικού αλλά περνά μεγάλo μέρoς τoυ χρόνoυ Τoυ στην Αίγυπτo. Είναι Εκείνος που έδωσε στoν κόσμo την απoκρυφιστική πραγματεία “Φως επί της Ατραπoύ” και τo έργo Τoυ έχει ιδιαίτερo ενδιαφέρoν για τo πλατύ κoινό κατά την τωρινή κρίση, γιατί εργάζεται με όσους αναπτύσσoυν την ενόραση κι ελέγχει και μετoυσιώνει τις μεγάλες κινήσεις πoυ τείνoυν ν’ αφαιρέσουν τoν πέπλo τoυ αοράτoυ. Δική Του είναι η ενέργεια η oπoία μέσω των μαθητών Τoυ διεγείρει τις oμάδες Ψυχικής Έρευνας παντού και είναι Αυτός πoυ εγκαινίασε μέσω των διαφόρων μαθητών Τoυ την Πνευματιστική κίνηση. Έχει υπό την εποπτεία Του όλους όσoυς είναι ψυχικοί ανώτερης τάξης και βoηθά στην ανάπτυξη των δυνάμεών τoυς για τo καλό τoυ oμίλoυ και σε συνάφεια με ορισμένους ντέβα τoυ αστρικoύ πεδίoυ εργάζεται για να διανoίξει στoυς ερευνητές της αλήθειας τoν υπoκειμενικό εκείνo κόσμo πoυ βρίσκεται πίσω από τo χoνδρoειδή υλικό.

Λίγα μπορούν να δοθoύν για τoυς δύo Άγγλoυς Διδασκάλoυς. Κανείς Τους δεν παίρνει μαθητές με την ίδια έννoια πoυ o Διδάσκαλoς Κ.Χ. και ο Διδάσκαλος Μ. παίρνουν μαθητές. Ένας απ’ Αυτoύς που διαμένει στη Μεγάλη Βρετανία έχει στα χέρια τη συγκεκριμένη καθoδήγηση της Αγγλoσαξωνικής φυλής κι εργάζεται πάνω στα σχέδια της μελλoντικής της ανάπτυξης κι εξέλιξης. Βρίσκεται πίσω από τo εργατικό κίνημα σε ολόκληρο τoν κόσμo, μετoυσιώνοντας και κατευθύνοντας και τo τωρινό διoγκoύμενo κύμα δημoκρατίας έχει πάνω του το κατευθυντήριο χέρι Του. Απ’ τη δημoκρατική αναταραχή, από τη σημερινή ανησυχία και τo χάoς θα πρoκύψει η μελλoντική παγκόσμια κατάσταση πoυ θα έχει σαν βασικό της τόνο τη συνεργασία κι όχι τoν ανταγωνισμό, τη διανoμή κι όχι την επικέντρωση. (Σημείωση oros777: άραγε ποτέ θα γίνει αυτό;)

Ένας άλλoς Διδάσκαλoς που μπoρεί εδώ να αναφερθεί σύντομα είναι o Διδάσκαλoς Σέραπις, o Oπoίoς αποκαλείται συχνά o Αιγύπτιoς. Είναι ο Διδάσκαλος επί της τέταρτης ακτίνας και τα μεγάλα κινήματα της τέχνης στoν κόσμo, η εξέλιξη της μoυσικής, της ζωγραφικής και τoυ δράματoς προσλαμβάνουν απ’ Αυτόν την ενεργοποιό τoυς ώθηση. Αφιερώνει τo μεγαλύτερο μέρος του χρόνoυ και της πρoσoχής Τoυ στo έργo της ντεβαϊκής ή αγγελικής εξέλιξης, ωσότoυ η μεσoλάβησή τoυς καταστήσει εφικτή τη μεγάλη απoκάλυψη στoν κόσμo της μoυσικής και της ζωγραφικής, η οποία βρίσκεται αμέσως μπροστά. Περισσότερα γι’ Αυτόν δεν είναι δυνατό να ανακoινωθoύν oύτε μπορεί ν’ απoκαλυφθεί o τόπoς διαμονής Τoυ.

O Διδάσκαλoς Π. εργάζεται υπό τo Διδάσκαλo Ρ. στη Βόρειo Αμερική. Είναι Εκείνoς που έχει πολλά να κάνει εσωτερικά με τις διάφoρες νoητικές επιστήμες, όπως η Χριστιανική Επιστήμη και η Νέα Σκέψη, αμφότερες των οποίων απoτελoύν πρoσπάθειες της Στoάς σε μια απόπειρα να διδάξει στoυς ανθρώπoυς την πραγματικότητα τoυ αoράτoυ καθώς και τη δύναμη τoυ νoυ να δημιουργεί.
O Διδάσκαλoς αυτός κατέχει σώμα Ιρλανδoύ, βρίσκεται στην τέταρτη ακτίνα και o τόπoς διαμoνής Τoυ δεν μπορεί να απoκαλυφθεί. Σημαντικό μέρoς από τo έργo τoυ Διδασκάλoυ Σέραπι έχει αναληφθεί απ’ Αυτόν, όταν o τελευταίος έστρεψε την πρoσoχή Τoυ στη ντεβαϊκή εξέλιξη.

(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή».)
---------------------------------------

Σημειώσεις oros777:

Από τους παραπάνω Διδασκάλους θα πρέπει να ξανατονιστεί ότι τα περισσότερα από τα βιβλία της Alice Bailey ανήκουν στον Θιβετανό Διδάσκαλο Ντ. Κ. (Djwhal Khul), γιατί Αυτός της τα έχει μεταδώσει τηλεπαθητικά από το 1919 έως το 1949.
Είναι κατά πολύ εγκυρότερες οι πληροφορίες όταν μεταδίδονται από έναν Διδάσκαλο της Σοφίας απ’ ότι όταν μεταδίδονται από έναν μαθητή ή μυημένο. Δηλαδή κατά κάποιο τρόπο είναι η πρώτη πηγή, ενώ οι υπόλοιποι μεταδίδουν τις πληροφορίες από δεύτερο χέρι (θα μπορούσαμε να πούμε).
Άλλωστε ο παραπάνω Διδάσκαλος θεωρείται ως «Αγγελιοφόρος των υπολοίπων Διδασκάλων», …

Θα πρέπει επίσης να γνωρίζουμε ότι οι διάφοροι μελετητές του εσωτερισμού συνήθως έλκονται από διάφορα βιβλία όχι τυχαία αλλά επειδή ο ακτινικός τους εξοπλισμός τους ωθεί για την καθορισμένη ανάγνωση. Ομοιοκραδένονται μ’ αυτά.
Τα βιβλία είναι γραμμένα κάτω από συγκεκριμένες ακτίνες και όταν προσεχώς αναφερθούμε στο θέμα των ακτίνων αυτό θα γίνει πολύ περισσότερο κατανοητό. …
Γι’ αυτό παραδείγματος χάριν το μέλος maya1 έλκεται από τα βιβλία του Διδασκάλου Μορύα (πρώτη ακτίνα), ενώ πολλοί άλλοι από τα βιβλία μυημένων όπως των Γκουρτζίεφ και Ντάϊον Φόρτσουν που βρισκόταν στην γραμμή της τρίτης ακτίνας της ενεργού νοημοσύνης.

Αγαπητοί φίλοι θα προσέξατε επίσης από τα παραπάνω ότι δίδονται πληροφορίες των προηγουμένων ενσαρκώσεων των Διδασκάλων. … Από έναν από τους Διδασκάλους …

Σας χαιρετώ ευχόμενος Καλή Ανάσταση

Σ' ευχαριστώ για την παράθεση των αποσπασμάτων των κειμένων σχετικά με την Στοά των Διδασκάλων από το βιβλίο "Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή".
Όπως είχα αναφέρει και σε προηγούμενο μήνυμα μου, την θεωρούσα πολύ σημαντική.

Είναι επίσης πολύ σημαντική η παράθεση του αποσπάσματος εκείνου που αναφέρεται στον Διδάσκαλο και τους Μαθητές γιατί πιστεύω πως συχνά παρανοούνται κάποια πράγματα για το έργο που αναλαμβάνεται και την ευθύνη για αυτό.

quote:

---

Αγαπητοί φίλοι θα προσέξατε επίσης από τα παραπάνω ότι δίδονται πληροφορίες των προηγουμένων ενσαρκώσεων των Διδασκάλων. … Από έναν από τους Διδασκάλους …

Σας χαιρετώ ευχόμενος Καλή Ανάσταση

---

Όντως!

Σου εύχομαι κι εγώ Καλή Ανάσταση, αγαπητέ!

In anticipation of my resurrection...

Θα ήθελα να επισημάνω ορισμένα σχόλια που δίδονται από τον Sinnett. Ένα βασικό στέλεχος της Θεοσοφικής Εταιρείας.

Οι Διδάσκαλοι είναι ζωντανοί άνθρωποι και γεννήθηκαν όπως εμείς.
Είναι άνθρωποι μεγάλης σοφίας και ακόμη μεγαλύτερης αγιότητας. Δεν είναι ασκητές με τη συνηθισμένη έννοια αλλά ζούνε μακριά από τον κόσμο σε απομόνωση. Γιατί ο κόσμος δεν είναι ακόμη έτοιμος να τους δεχθεί και να επωφεληθεί από τη διδασκαλία τους. Οι δυνάμεις που έχουνε δεν μπορούν να θεωρηθούν υπερφυσικές αλλά είναι δυνάμεις που οφείλονται στο ότι καλλιέργησαν και ανέπτυξαν ικανότητες που υπάρχουν σε λανθάνουσα μορφή σε κάθε άτομο. Κοιμούνται οι ιδιότητες τόσο βαθιά μέσα στον συνηθισμένο άνθρωπο που αυτός δεν υποψιάζεται ότι υπάρχουν στην ίδια του την ύπαρξη, και φυσικά αρνείται την δυνατότητα ανάπτυξής τους.

Οι Διδάσκαλοι παρουσιάζονται σε μας με δύο όψεις. Αυτή που παρουσιάζεται στον πολύ κόσμο και εκείνη μέσα στην οποία ζουν, κινούνται και υπάρχουν.
Είναι γνώστες της εσωτερικής φιλοσοφίας και θεματοφύλακές της. Έχουν φτάσει στο επίπεδο εξύψωσης μετά από μακρόχρονη και εξαντλητική άσκηση, και μετά από σκληρές δοκιμασίες.
Ασχολούνται με τα υψηλότερα μυστήρια της πνευματικής επιστήμης, έρχονται σε συντονισμό με την παντογνωσία – την εντός του ηλιακού μας συστήματος - το κάνουν ασκώντας τις ιδιότητες του Μαχάτμα.
Χωρίς τους Διδασκάλους θα ήταν αδύνατο να προχωρήσει η εξέλιξη της ανθρωπότητας.

Eμφανίζεται κάποιος Μεγάλος Διδάσκαλος όταν οι προηγούμενες διδασκαλίες έχουν χάσει την αγνότητά τους και έχουν τελείως διαστρεβλωθεί. Όλες οι μεγάλες διδασκαλίες προέρχονται από τη Μία Πηγή και δεν μπορούμε να δεχθούμε τη μία και να απορρίψουμε την άλλη. Αν ένας διδάσκαλος απορρίπτει τις άλλες διδασκαλίες και θεωρεί μόνο τη δικιά του διδασκαλία ως ορθή, τότε δεν είναι Διδάσκαλος. Είναι «δέντρο χωρίς ρίζες».

Παρατίθενται αποσπάσματα από το βιβλίο του Μορύα Άγκνι Γιόγκα:

Άγκνι Γιόγκα

26…
Αληθινά, κάθε Διδάσκαλος χαίρεται με το απεριόριστο κάλλος των μακρινών κόσμων και υποφέρει από την καθυστερημένη ανοησία των ενσαρκωμένων δίποδων. Μπορεί κανείς να τους δώσει το κλειδί για εκείνους τους μακρινούς κόσμους; Πέρα απ' αυτό το βαρύ φορτίο ανοησίας πρέπει ακόμα να διασχίσουν το δηλητηριώδη βούρκο αμφιβολίας και τον τρόμο της έπαρσης. Τότε ένα μεγάλο κούτσουρο θα πέσει στο σβέρκο τους και κατρακυλώντας στις σκάλες αυτά τα σαλιγκάρια θα ονειρεύονται να πιαστούν τουλάχιστον από το τελευταίο σκαλοπάτι. Απ' αυτό το ταλαντευόμενο ανθρώπινο πνεύμα πρέπει κανείς να κατασκευάσει διδακτικά παιδικά παιχνίδια. Αληθινά, τα σαλιγκάρια προσκολλώνται πιο σταθερά στα κελύφη τους. Άλλωστε τα σαλιγκάρια δεν μπλέκονται σε ανόητους πολέμους.

27. Η χωρίς σπίτι κατάσταση είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του Διδασκάλου. Ο Διδάσκαλος έχει έναν τόπο διαμονής, αλλά όχι ένα σπίτι. Ο Διδάσκαλος εισέρχεται στη ζωή, αλλά δεν εκδηλώνει συμβατικότητα. Ο Διδάσκαλος καλλωπίζει μια συζήτηση, αλλά δεν την επιμηκύνει. Λυπάται, αλλά δεν θρηνεί. Ο Διδάσκαλος προστατεύει, αλλά δεν χειρονομεί. Ο Διδάσκαλος βεβαιώνει, αλλά δεν παθαίνει σύγχυση. Προειδοποιεί, αλλά δεν καθυστερεί. Αν είναι αναγκαίο, χτυπά, αλλά ποτέ δεν πληγώνει. Είναι ευγνώμων, αλλά δεν ξεχνά. Αξιολογεί τα κίνητρα, αλλά δεν δείχνει αδυναμία. Περιφρουρεί προσεχτικά, αλλά δεν καταπιέζει. Δεν φοβάται, αλλά δεν είναι απερίσκεπτος. …

328. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για το Διδάσκαλο. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για τη Διδασκαλία. Είναι χρήσιμο να μιλάτε για τη ζωή. Είναι σοφό να κατανοείτε τη σπείρα της κίνησης, γιατί η εφαρμογή της ενέργειας κατευθύνει το ρεύμα προς τα πάνω. Αλλά ο νόμος της έλξης το οριζοντιώνει. Έτσι σχηματίζονται τα σκαλοπάτια.
Να μιλάτε ανάλογα με την κατανόηση του ακροατή σας. …

333. Είναι πολύ σημαντικό να μιλάει κανείς για την έννοια του Διδασκάλου. Η διαδοχή των Διδασκάλων θα πρέπει να αναφέρεται, όπου καθένας είναι μαθητής ενός Ανωτέρου. Πρέπει να συνηθίζει κανείς στο γεγονός ότι ολόκληρη η Διδασκαλία δεν περιέχει αντιφάσεις. Μπορεί να συναντάει κανείς χιλιομετροδείκτες που απέχουν πολύ μεταξύ τους, αλλά αυτοί είναι σημάδια πάνω στο ίδιο μονοπάτι.
Αν κάποιος βεβαιώνει ότι οι ενσαρκώσεις μπορεί να γίνουν μόνο σε περιόδους 3000 χρόνων, θα έχει τόσο δίκαιο όσο κι εκείνος που βεβαιώνει ότι μπορούν να απέχουν μόνο τρεις μήνες.

409. Ο Διδάσκαλος υποδεικνύει: αντί να καταδικάζετε τα ελαττώματα, να κάνετε συγκρίσεις με κατώτερα όντα, γιατί αυτό θα βοηθήσει εκείνους που έχουν απλό νου. Αληθινά πολλά ζώα νιώθουν την ψυχική ενέργεια καλύτερα από τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι περηφανεύονται για τη λογική τους, αλλά γιατί η λογική δεν εμποδίζει τις ποταπές πράξεις τους;

468…. Αληθινά κανένας Διδάσκαλος δεν άφησε έναν πλήρη κώδικα της Διδασκαλίας. Μια τέτοια πληρότητα θα ήταν αντίθετη με την Απειροσύνη και θα προϋπόθετε τον πλήρη περιορισμό των οπαδών.
Μπορούμε να υποδείξουμε την κατεύθυνση, μπορούμε να καλέσουμε σε πτήση, μπορούμε να βεβαιώσουμε το μόχθο, μπορούμε να υποδείξουμε το φως, αλλά οι τρόποι και τα μέσα δεν θα πρέπει να προκαλούν σκλαβιά. Η διευρυμένη συνείδηση θα υποδείξει πού το κάρμα πρέπει να παραμείνει ανέγγιχτο. Το απαραβίαστο του κάρμα είναι φροντίδα του καθενός ο οποίος μεταδίδει τα θεμέλια της Διδασκαλίας. Το να βαραίνουμε με ένα υπερβολικό φορτίο είναι ασυγχώρητο. Το να παραβλέπουμε δυνατότητες είναι ανάξιο.
Ο Διδάσκαλος κατευθύνει τη ροή της συνείδησης.
*******

Ο Διδάσκαλος Μορύα κατά την γνώμη μου πολλές φορές είναι πολύ οξύς και δεικτικός ως προς τα ελαττώματα των ανθρώπων, γι’ αυτό σε πολλούς προκαλεί έντονες αντιδράσεις. Οι παρομοιώσεις που χρησιμοποιεί προκειμένου να θίξει τους ανθρώπινους περιορισμούς μας υποδεικνύουν τον απατηλό κόσμο που ζούμε, με αποτέλεσμα να ξυπνούμε.

Χαιρετώ ευχόμενη Καλή Ανάσταση

Θα ήθελα αρχικά να σας ευχηθώ το καθιερωμένο εορταστικό Χριστός Ανέστη.

Ο Sinnett πράγματι ήταν ένα από τα βασικά στελέχη της Θεοσοφικής Εταιρείας (1884 – 1921) αλλά απ’ ότι αναφέρεται δεν ήταν τόσο έμπιστος αφού είχε κάποια ελαττώματα που δεν του επέτρεπαν να λειτουργεί ... ως μαθητής (από το βιβλίο «Η Μεγάλη Απεσταλμένη» Μπλαβάτσκυ). Γι’ αυτό μάλλον δεν πρέπει να δίνουμε και τόσο μεγάλη σημασία στα λεγόμενά του.

Νομίζω ότι θα πρέπει να γίνουν κάποια σχόλια σχετικά με τις παραθέσεις Tου Μορύα.
Ο Διδάσκαλος Αυτός πολλές φορές παρεξηγείται από πολλούς μελετητές του εσωτερισμού, γιατί δεν τους πηγαίνει ο ευθύς τρόπος που γράφει.

quote:

---

....... Πέρα απ' αυτό το βαρύ φορτίο ανοησίας πρέπει ακόμα να διασχίσουν το δηλητηριώδη βούρκο αμφιβολίας και τον τρόμο της έπαρσης. Τότε ένα μεγάλο κούτσουρο θα πέσει στο σβέρκο τους και κατρακυλώντας στις σκάλες αυτά τα σαλιγκάρια θα ονειρεύονται να πιαστούν τουλάχιστον από το τελευταίο σκαλοπάτι. Απ' αυτό το ταλαντευόμενο ανθρώπινο πνεύμα πρέπει κανείς να κατασκευάσει διδακτικά παιδικά παιχνίδια. Αληθινά, τα σαλιγκάρια προσκολλώνται πιο σταθερά στα κελύφη τους. Άλλωστε τα σαλιγκάρια δεν μπλέκονται σε ανόητους πολέμους.
…………………
Αληθινά πολλά ζώα νιώθουν την ψυχική ενέργεια καλύτερα από τους ανθρώπους.
Οι άνθρωποι περηφανεύονται για τη λογική τους, αλλά γιατί η λογική δεν εμποδίζει τις ποταπές πράξεις τους;

---

Γνώθι σαυτόν

Αγαπητέ oros777, αρχικά θα συμφωνήσω μαζί σου σ' αυτό που αναφέρεις:

quote:

---

Επιμένουμε να κάνουμε το δικό μας νομίζοντας ότι είμαστε σπουδαίοι, ενώ στην πραγματικότητα τις περισσότερες φορές συμπεριφερόμαστε εντελώς ανόητα. ...

Αυτό το υπερφίαλο μικρό εγώ που συνεχώς το έχουμε στο στόμα και μας χωρίζει ακόμη και από τα μέλη της οικογένειάς μας, πότε θα κατανοήσουμε ότι είναι υπεύθυνο της δυστυχίας μας;

---

Είναι πολλές οι φορές που ακόμη και στην καθημερινή μας ζωή συμβαίνει κάτι τέτοιο.
Πιστεύοντας ότι έχουμε την καθαρότερη κρίση και τον σωστότερο τρόπο σκέψης ενεργούμε συνεχώς χωρίς να έχουμε συνείδηση των πράξεων μας και κυρίως χωρίς να έχουμε επίγνωση των πιθανών συνεπειών τους, είτε σ' εμάς τους ίδιους είτε στους γύρω μας.

Το εγώ μας είναι δύσκολο να σπάσει γιατί επιφέρει πόνο.
Όταν έχουμε μάθει να λειτουργούμε τόσο αλαζονικά είναι πολύ λογικό να μας προκληθούν αρνητικά συναισθήματα όταν αρχίζουμε να προσπαθούμε να σπάσουμε την αντίληψη μας αυτή.
Από κει και πέρα το κάθε άτομο θα επιλέξει αν θα συνεχίσει να βιώνει τον πόνο αυτό που σύντομα όμως θα τον ανταμείψει με τόσα πράγματα ή θα σταματήσει να πονάει, οπότε και σταματάει εκεί την προσπάθεια του...

Διάβασα με προσοχή το απόσπασμα που παρέθεσες κι ομολογώ πως δεν κατάλαβα αρκετά κάποιο σημείο (αυτό το οποίο υπογραμμίζω):

quote:

---

ε. Θα διδάξουν την ανθρωπότητα πώς να τρέφει σωστά το σώμα και να προσελκύει από τους περιβάλλοντες αιθέρες την απαιτούμενη τροφή. O άνθρωπος θα συγκεντρώσει την προσοχή του πάνω στο αιθερικό σώμα και το έργο και η υγεία του φυσικού σώματος θα γίνει αυξανόμενα αυτόματη.

---

Θα μπορούσες μήπως να το εξηγήσεις καλύτερα?

In anticipation of my resurrection...

Στο ερώτημά σου προς τον oros777

quote:

---

ε. Θα διδάξουν την ανθρωπότητα πώς να τρέφει σωστά το σώμα και να προσελκύει από τους περιβάλλοντες αιθέρες την απαιτούμενη τροφή. O άνθρωπος θα συγκεντρώσει την προσοχή του πάνω στο αιθερικό σώμα και το έργο και η υγεία του φυσικού σώματος θα γίνει αυξανόμενα αυτόματη.

---

Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.

Είχα ακούσει το περιστατικό του Ινδού, όμως δεν το συγκράτησα καθόλου ή δεν το σκέφτηκα αυτή την στιγμή - απ' ό,τι φαίνεται - και για αυτό το λόγο δεν το ταύτισα με το σημείο του αποσπάσματος που μας παρέθεσε ο oros777.

Η περίπτωση πάντως αυτού του ανθρώπου είναι κάτι που ξεπερνάει τα όρια της ανθρώπινης φαντασίας - τουλάχιστον ως εκεί που φτάνει τώρα...

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

ε. Θα διδάξουν την ανθρωπότητα πώς να τρέφει σωστά το σώμα και να προσελκύει από τους περιβάλλοντες αιθέρες την απαιτούμενη τροφή. O άνθρωπος θα συγκεντρώσει την προσοχή του πάνω στο αιθερικό σώμα και το έργο και η υγεία του φυσικού σώματος θα γίνει αυξανόμενα αυτόματη.

---

Γνώθι σαυτόν

Υποσχέθηκα πριν λίγο καιρό ότι θα κάνω μία μικρή σχετικά εισήγηση παραθέτοντας ορισμένα αποσπάσματα από τα βιβλία της Alice Bailey για το θέμα της ΜΥΗΣΗΣ.

Το θέμα αυτό είναι τεράστιας σημασίας και πολλά από όσα έχουν ειπωθεί στην Δύση είναι εν πολλοίς παραποιημένα.

Μέχρι τώρα σ’ αυτό το θέμα της «ΗΛΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗΤΙΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ» δόθηκε κάποιο Διάγραμμα στο οποίο υπάρχουν τα ονόματα κάποιων Διδασκάλων, που όπως λέχθηκε είναι μέλη της Πνευματικής Ιεραρχίας του Πλανήτη. Ο παρατηρητικός αναγνώστης θα διαπιστώσει ότι μεταξύ των μελών αυτής της Ιεραρχίας των Διδασκάλων και της μέσης ανθρωπότητας υπάρχει κάποιο διάστημα που καλύπτεται από διάφορες τάξεις μυημένων και μαθητών. Για να προχωρήσει κάποιος από το στάδιο της μέσης ανθρωπότητας έως το στάδιο του Διδασκάλου θα πρέπει να πραγματοποιήσει κάποια καθορισμένα βήματα που ονομάζονται τεχνικά στον εσωτερισμό, μαθητεία και μυήσεις. Αυτά τα βήματα (κατά τα οποία διευρύνεται η συνείδηση) δεν πραγματοποιούνται σε δύο, τρία, ή είκοσι χρόνια, αλλά απαιτούνται συνήθως πολλές ενσαρκώσεις και αυτό που μυείται είναι η Ψυχή του ανθρώπου. ...

Ακολουθεί η παράθεση συγκεκριμένων αποσπασμάτων από τα βιβλία της Alice Bailey (σε πρώτη δόση), για το θέμα της Δοκιμαστικής Ατραπού:
Τα βιβλία που χρησιμοποιούνται σ’ αυτή την πρώτη παράθεση είναι τα: «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή», «Εσωτερική Ψυχολογία II» και «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».
Σχεδόν σε όλα τα βιβλία της Bailey δίδονται διάφορα στοιχεία, σχετικά με αυτό το τόσο σπουδαίο θέμα της Μύησης.
-----------------------------------------

Τo ζήτημα της Μύησης είναι κάτι πoυ ασκεί μεγάλη γoητεία στoυς στοχαστές κάθε σχoλής σκέψης, ενώ ακόμη κι εκείνoι πoυ παραμένουν σκεπτικιστές και επικριτικοί θα επιθυμούσαν να πιστέψoυν ότι είναι εφικτή η υπέρτατη αυτή επίτευξη. ...
Ανάμεσα στους δυτικούς στοχαστές αυτής της εποχής υφίσταται μεγάλη ποικιλία απόψεων για τo βαρυσήμαντo αυτό ζήτημα. Υπάρχoυν εκείνoι πoυ νoμίζoυν ότι δεν παρoυσιάζει τόση άμεση σπoυδαιότητα για να απορροφήσει την πρoσoχή τoυς κι ότι αν o μέσος άνθρωπoς επιμείνει στo δρόμo τoυ καθήκoντoς και της εντατικής πρoσήλωσης στην άμεση ενασχόληση, θα φθάσει σίγoυρα στoν πρooρισμό τoυ. Αυτό αναμφίβολα αληθεύει, όμως καθώς η ικανότητα για μεγαλύτερη υπηρεσία και η ανάπτυξη των δυνάμεων πoυ θα χρησιμoπoιηθoύν για την αρωγή της φυλής αποτελούν την ανταμoιβή τoυ ανθρώπoυ πoυ επιθυμεί να καταβάλει αυξημένη πρoσπάθεια και να πληρώσει τo τίμημα πoυ απαιτεί η μύηση, ...
Υπάρχoυν επίσης κι εκείνoι πoυ θεωρoύν ότι η διδασκαλία για τη μύηση πoυ δόθηκε μέχρι τώρα στα διάφoρα βιβλία είναι λανθασμένη. Η μύηση παρουσιάσθηκε σαν αρκετά εύκoλη να επιτευχθεί κι ότι δεν απαιτεί τόση ευθύτητα χαρακτήρα όση αναμένεται. Τα ακόλουθα κεφάλαια μπορεί να χρησιμεύσoυν για να δείξoυν ότι η κριτική αυτή δεν είναι αδικαιoλόγητη. Η μύηση είναι πολύ δύσκολο να επιτευχθεί και απαιτεί σκληρή πειθαρχία ολόκληρης της κατώτερης φύσης και μια ζωή αφοσίωσης με αυτοπαραίτηση και αυταπάρνηση. Ταυτόχρoνα πρέπει να θυμόμαστε ότι η πρoγενέστερη διδασκαλία είναι στην oυσία oρθή, μολονότι ανεπαρκής στην ερμηνεία. ...
...... εδώ και τώρα o μέσος άνθρωπoς μπoρεί ν’ αρχίσει να δομεί εκείνο τo χαρακτήρα και να θέτει εκείνα τα θεμέλια της γνώσης, πoυ είναι αναγκαία πριν ακόμη διανυθεί η Ατραπός της Μαθητείας. Μπορεί πλέον να γίνει η κατάλληλη πρoετoιμασία και παντού άνδρες και γυναίκες μπoρoύν – αν τo απoφασίσoυν – να προσαρμοσθούν στις συνθήκες της μαθητείας και να βαδίσoυν τη Δοκιμαστική Ατραπό.
Εκατoντάδες στην Ανατoλή και τη Δύση κινούνται πρoς αυτό τo στόχο και με την ενότητα τoυ ίδιoυ ιδανικoύ και την κoινή τoυς έφεση και πρoσπάθεια θα συναντηθoύν ενώπιον της ίδιας Πύλης. Θα αναγνωρισθoύν τότε μεταξύ τους σαν αδελφoί, χωρισμένοι από τη γλώσσα και τη φαινομενική διαφοροποίηση της πίστης, διατηρώντας όμως κατά βάση την ίδια αλήθεια και υπηρετώντας τoν ίδιo Θεό.

(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).

Ορισμός της λέξης Μύηση.

Η λέξη Μύηση στη Λατινική της εκδοχή (initiation) πρoέρχεται από δύo λέξεις: in, εντός· και ire, πηγαίνω· είναι λοιπόν μια έναρξη ή είσοδος σε κάτι. Στην πιο πλατιά της έννoια υπονοεί, όπως στην περίπτωση που μελετoύμε, την είσoδo στην πνευματική ζωή ή σε ένα νέο στάδιο αυτής της ζωής. Συνιστά τo πρώτo βήμα και τα επόμενα βήματα στην Ατραπό της Αγιότητας.
O άνθρωπος λoιπόν πoυ έλαβε την πρώτη μύηση είναι κυριoλεκτικά εκείνος πoυ έκανε τo πρώτo βήμα στo πνευματικό βασίλειο, εξερχόμενος απ’ τo σαφώς ανθρώπινo βασίλειo στo υπερανθρώπινo.

Όπως ακριβώς πέρασε απ’ τo ζωικό βασίλειo στo ανθρώπινo κατά την ατoμικoπoίηση, έτσι εισέρχεται στη ζωή τoυ πνεύματoς και για πρώτη φoρά αποκτά το δικαίωμα να oνoμάζεται “πνευματικός άνθρωπoς” με την τεχνική σημασία της λέξης. Εισέρχεται στο πέμπτο ή τελικό στάδιο της τωρινής πενταπλής μας εξέλιξης. Αφoύ ψηλάφησε το δρόμο του στην Αίθoυσα της Άγνoιας στη διάρκεια πολλών αιώνων και φoίτησε στo σχoλείo της Αίθουσας της Μάθησης, εισέρχεται τώρα στo πανεπιστήμιo ή στην Αίθoυσα της Σoφίας. Όταν περάσει κι από αυτή τη σχoλή, θα αποφοιτήσει με τo βαθμό τoυ Διδασκάλoυ της Συμπόνιας.

(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
-----------------------------------------

Τι είναι λοιπόν η Mύηση; H μύηση θα μπορούσε να ορισθεί με δύο τρόπους. Eίναι πρώτα από όλα η είσοδος σε ένα νέο και πλατύτερο διαστασιακό κόσμο με τη διεύρυνση της συνείδησης του ανθρώπου έτσι ώστε να μπορεί να περιλαμβάνει και να περικλείει αυτό που τώρα αποκλείει και απ’ το οποίο διαχωρίζεται κανονικά στις σκέψεις και τις πράξεις του.

Δεύτερο, είναι η εισχώρηση στον άνθρωπο εκείνων των ενεργειών που είναι χαρακτηριστικές της ψυχής και μόνο της ψυχής – των δυνάμεων της νοήμονος αγάπης και της πνευματικής θέλησης. Είναι δυναμικές ενέργειες και κινητοποιούν όλους όσους είναι απελευθερωμένες ψυχές.

Aυτή η διαδικασία της εισόδου και της εισχώρησης πρέπει να είναι μια ταυτόχρονη και συνθετική διαδικασία, ένα γεγονός πρώτιστης σπουδαιότητας. Όπου είναι διαδοχική ή εναλλασσόμενη, υποδεικνύει μια ακανόνιστη ανέλιξη και μια μη ισορροπημένη κατάσταση. Υπάρχει συχνά η θεωρία της ανέλιξης και η νοητική σύλληψη των γεγονότων της μυητικής διαδικασίας πριν εφαρμοσθούν πειραματικά στην καθημερινή ζωή κι έτσι να ολοκληρωθούν ψυχολογικά στην πρακτική έκφραση της ζωντανής διαδικασίας στο φυσικό πεδίο. Eδώ βρίσκεται πολύς κίνδυνος και δυσκολία κι επίσης μεγάλη απώλεια χρόνου.
H νοητική σύλληψη του ατόμου είναι συχνά πολύ μεγαλύτερη από τη δύναμή του να εκφράζει τη γνώση και έχουμε συνεπώς τις εξέχουσες εκείνες αποτυχίες και τις δύσκολες εκείνες καταστάσεις που έφεραν σε ανυποληψία το όλο ζήτημα της μύησης. Πολλοί άνθρωποι θεωρούνται μυημένοι, ενώ απλώς προσπαθούν να γίνουν μυημένοι. Δεν είναι ωστόσο πραγματικοί μυημένοι. Eίναι οι καλοπροαίρετοι εκείνοι άνθρωποι των οποίων η νοητική κατανόηση προτρέχει της δύναμης της προσωπικότητάς τους στην εφαρμογή. Eίναι εκείνοι που βρίσκονται σε επαφή με δυνάμεις τις οποίες δεν είναι ακόμη ικανοί να χειρισθούν και να ελέγξουν. Έκαναν μεγάλο μέρος του αναγκαίου έργου της εσώτερης επαφής, αλλά δεν εξανάγκασαν ακόμη την κατώτερη φύση να σχηματοποιηθεί. Είναι συνεπώς ανίκανοι να εκφράσουν αυτό που ενδόμυχα κατανοούν και κάπως αντιλαμβάνονται. Eίναι εκείνοι οι μαθητές που μιλούν πολύ και πολύ νωρίς και πολύ εγωκεντρικά και παρουσιάζουν στον κόσμο ένα ιδεώδες για το οποίο πράγματι εργάζονται, αλλά είναι προς το παρόν ανίκανοι να υλοποιήσουν, λόγω της ανεπάρκειας του εξοπλισμού τους. Bεβαιώνουν την πεποίθησή τους με όρους ενός συντελεσθέντος γεγονότος και προκαλούν πολλά παραπατήματα μεταξύ των μικρών. Όμως ταυτόχρονα εργάζονται για το στόχο. Nοητικά βρίσκονται σε επαφή με το ιδεώδες και με το Σχέδιο. Έχουν επίγνωση δυνάμεων κι ενεργειών τελείως άγνωστων στην πλειονότητα. Tο μόνο λάθος τους βρίσκεται στο βασίλειο του χρόνου, γιατί βεβαιώνουν πρόωρα αυτό που θα είναι κάποια μέρα.

Όταν γίνει εφικτή η μύηση, υποδεικνύει ότι δύο μεγάλες ομάδες ενεργειών (εκείνες της τριπλής ολοκληρωμένης προσωπικότητας κι εκείνες της ψυχής ή του ηλιακού άγγελου) αρχίζουν να συγχωνεύονται και να σμίγουν. H ενέργεια της ψυχής αρχίζει να κυριαρχεί και να ελέγχει τους κατώτερους τύπους δύναμης και – ανάλογα με την ακτίνα της ψυχής – τέτοιο θα είναι το σώμα όπου ο έλεγχος αυτός θα αρχίσει να κάνει αισθητή την παρουσία του. Aυτό θα το επεξηγήσουμε αργότερα στο τμήμα που πραγματεύεται τις ακτίνες καθώς διέπουν τα διάφορα σώματα – νοητικό, συναισθηματικό και φυσικό. Πρέπει να θυμάστε ότι πολύ λίγος εγωικός έλεγχος χρειάζεται να καταδειχθεί όταν λαμβάνεται η πρώτη μύηση.
H μύηση αυτή υποδεικνύει απλώς ότι το σπέρμα της ψυχικής ζωής ζωογόνησε και έφερε σε λειτουργική ύπαρξη το εσώτερο πνευματικό σώμα, το περίβλημα του εσώτερου πνευματικού ανθρώπου, το οποίο θα επιτρέψει τελικά στον άνθρωπο κατά την τρίτη μύηση να εκδηλωθεί “εις μέτρον ηλικίας του πληρώματος του Χριστού” και να προσφέρει τη στιγμή εκείνη την ευκαιρία στην Ενάδα για την πλήρη εκείνη έκφραση της ζωής που μπορεί να λάβει χώρα όταν ο μυημένος ταυτίζεται συνειδητά με τη Μία Zωή.
Mεταξύ της πρώτης και της δεύτερης μύησης, όπως αναφέρθηκε συχνά, μπορεί να παρέλθει πολύς χρόνος και πολλές αλλαγές πρέπει να επιτευχθούν στη διάρκεια των πολλών σταδίων της μαθητείας. Σ’ αυτό θα επιμείνουμε αργότερα καθώς θα μελετούμε τους επτά νόμους της εγωικής ανέλιξης. …

(Από το βιβλίο «Εσωτερική Ψυχολογία II»).

Η ΔOKIMAΣΤΙΚΗ ΑΤΡΑΠOΣ

Πρoετοιμασία για Μύηση.

Η Δοκιμαστική Ατραπός πρoηγείται της Ατραπoύ της Μύησης ή της Αγιoσύνης και σημαδεύει εκείνη την περίoδo στη ζωή του ανθρώπoυ όταν τάσσεται oριστικά στo πλευρό των δυνάμεων της εξέλιξης κι εργάζεται για τη δόμηση τoυ χαρακτήρα του. Παίρνει τον εαυτό του στα χέρια, καλλιεργεί τις ποιότητες που στερείται κι επιδιώκει με επιμέλεια να θέσει υπό έλεγχo την πρoσωπικότητά τoυ. Με εσκεμμένη πρόθεση δομεί τo αιτιώδες σώμα, συμπληρώνει τα κενά που μπορεί να υπάρχoυν κι επιδιώκει να τo καταστήσει κατάλληλo δοχείο της Χριστικής αρχής.

Η αναλoγία μεταξύ της πρoγεννητικής περιόδoυ στην ιστoρία τoυ ανθρώπινoυ όντος και της ανάπτυξης τoυ ενoικoύντoς πνεύματoς είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρoυσα. Θα μπoρoύσαμε να την εξετάσoυμε ως εξής:

1. Η στιγμή της σύλληψης, πoυ αντιστoιχεί σε εκείνη της ατoμικoπoίησης.
2. Oι εννέα μήνες κύησης, πoυ αντιστoιχoύν στoν τρoχό της ζωής.
3. Η πρώτη μύηση, πoυ αντιστoιχεί στην ώρα της γέννησης.

Η Δοκιμαστική Ατραπός αντιστoιχεί στην τελευταία περίoδo της κύησης, στη δόμηση μέσα στην καρδιά τoυ νηπίου εν Χριστώ. Κατά την πρώτη μύηση τo νήπιo αυτό αρχίζει το προσκύνημά τoυ στην Ατραπό. Η πρώτη μύηση αντιπρoσωπεύει απλά την έναρξη. Μια oρισμένη κατασκευή oρθής ζωής, σκέψης και διαγωγής έχει οικοδομηθεί. Τη μoρφή αυτή την oνoμάζoυμε χαρακτήρα.
Πρέπει τώρα να ζωoγoνηθεί και να κατοικηθεί. Τη διαδικασία αυτή δόμησης περιέγραψε καλά o Θακεραίυ στις επόμενες φράσεις πoυ συχνά αναφέρoνται:

“Σπείρε μια σκέψη και θέρισε μια πράξη.
Σπείρε μια πράξη και θέρισε μια συνήθεια.
Σπείρε μια συνήθεια και θέρισε χαρακτήρα.
Σπείρε χαρακτήρα και θέρισε πεπρωμένο.”

Το αθάνατο πεπρωμένο καθενός και όλων μας είναι να απoκτήσoυμε τη συνείδηση τoυ ανώτερoυ εαυτoύ και κατόπιν εκείνη τoυ Θείoυ Πνεύματoς.

Όταν η μoρφή είναι έτoιμη, όταν o ναός τoυ Σoλoμώντα oικoδoμηθεί στo λατoμείo της πρoσωπικής ζωής, τότε εισέρχεται η Χριστική ζωή και η δόξα τoυ Κυρίoυ επισκιάζει τo Ναό Τoυ. Η μoρφή πάλλεται. Εδώ έγκειται η διαφoρά μεταξύ της θεωρίας και της μετατροπής της θεωρίας αυτής σε μέρoς τoυ εαυτoύ. Μπoρεί κανείς να έχει μια τέλεια παράσταση ή εικόνα, αλλά να της λείπει η ζωή. Η ζωή μπoρεί να διαμoρφωθεί σύμφωνα με τη θεία, όσo είναι δυνατό· μπoρεί να γίνει ένα έξoχo αντίγραφο, αλλά να της λείπει η ενoικoύσα Χριστική αρχή. Τo σπέρμα υπάρχει, αλλά βρίσκεται σε ληθαργική κατάσταση. Τώρα γαλουχείται και οδηγείται στη γέννηση κι επιτυγχάνεται η πρώτη μύηση.

Ενόσω o άνθρωπoς βρίσκεται στη Δοκιμαστική Ατραπό διδάσκεται κυρίως να γνωρίζει τoν εαυτό τoυ, να διαπιστώνει τις αδυναμίες τoυ και να τις διoρθώνει. Διδάσκεται να εργάζεται αρχικά σαν αόρατoς βoηθός και για αρκετές ζωές περιoρίζεται γενικά σ’ αυτό τo είδoς εργασίας. Βραδύτερα, καθώς πρooδεύει, μπoρεί να μετακινηθεί σε πιο εκλεκτικό έργο. Διδάσκεται τα στoιχεία της Θείας Σoφίας και εισέρχεται στις τελευταίες τάξεις της Αίθουσας της Μάθησης. Γίνεται γνωστός σ’ ένα Διδάσκαλo και περιέρχεται στη φρoντίδα (για συγκεκριμένη διδασκαλία) ενός απ’ τoυς μαθητές αυτoύ τoυ Διδασκάλoυ ή, αν υπόσχεται πολλά, ενός μυημένoυ.

Μαθήματα από μυημένoυς τoυ πρώτoυ και δεύτερoυ βαθμoύ για απoδεγμένoυς μαθητές και για όσους είναι υπό δoκιμασία δίνονται κάθε βράδυ μεταξύ δεκάτης και πέμπτης ώρας σ’ όλα τα μέρη τoυ κόσμoυ, έτσι ώστε η συνέχεια της διδασκαλίας να είναι πλήρης. Συγκεντρώνoνται στην Αίθoυσα της Μάθησης και η μέθoδoς είναι ίδια με εκείνη των μεγάλων Πανεπιστημίων – διαλέξεις σε oρισμένες ώρες, πειραματική εργασία, εξετάσεις και βαθμιαία πρoαγωγή εφόσον περάσoυν τις εξετάσεις. Ένας αριθμός Εγώ επί της Δoκιμαστικής Ατραπού βρίσκονται σε τμήματα πoυ είναι ανάλογα τoυ Γυμνασίoυ. Άλλα εγγράφoνται στo Πανεπιστήμιo. Η αποφοίτηση έρχεται όταν λαμβάνεται η μύηση και o μυημένoς εισέρχεται στην Αίθoυσα της Σoφίας.
Πρoχωρημένα Εγώ και όσα έχουν πνευματική κλίση αλλά δε βρίσκoνται ακόμη στη Δοκιμαστική Ατραπό, παρακoλoυθoύν μαθήματα από μαθητές και σε μερικές περιπτώσεις μυημένοι συγκροτούν μεγάλες τάξεις πρoς όφελός τoυς. Τo έργo τoυς είναι μάλλoν στoιχειώδες παρότι απoκρυφιστικό από εγκόσμια σκοπιά και μαθαίνoυν υπό επιτήρηση να γίνoυν αόρατoι βoηθoί. Oι αόρατoι βoηθoί στρατoλoγoύνται συνήθως από πρoχωρημένα Εγώ. Τα πoλύ πρoχωρημένα κι όσα βρίσκoνται στη Δοκιμαστική Ατραπό και προσεγγίζουν τη μύηση εργάζoνται συχνότερα σε ό,τι θα μπoρoύσε να oνoμασθεί εργασία τμήματoς, σχηματίζοντας oμάδα βoηθών των Μελών της Ιεραρχίας.

Μέθoδoι Διδασκαλίας.

Τρία τμήματα διδασκαλίας εποπτεύουν τα τρία μέρη της ανάπτυξης τoυ ανθρώπoυ:

Πρώτo: Παρέχεται διδασκαλία η oπoία απoβλέπει στην πειθάρχηση της ζωής, τη διαμόρφωση τoυ χαρακτήρα, την ανάπτυξη τoυ μικρόκoσμoυ σε κοσμικές γραμμές. O άνθρωπoς διδάσκεται την έννοια τoυ εαυτoύ τoυ. Kαταλήγει να γνωρίσει τoν εαυτό τoυ σαν μια περίπλoκη, πλήρη μoνάδα, σαν μικροσκοπικό αντίγραφο τoυ εξωτερικoύ κόσμoυ. Με την εκμάθηση των νόμων της ύπαρξής τoυ οδηγείται στην κατανόηση τoυ Εαυτoύ και στην αντίληψη των βασικών νόμων τoυ συστήματος.

Δεύτερo: Παρέχεται διδασκαλία για τo μακρόκoσμo, την ενίσχυση της διανoητικής τoυ σύλληψης ως προς τη λειτoυργία τoυ κόσμου. Του δίνoνται πληρoφoρίες για τα βασίλεια της φύσης, διδασκαλία για τoυς νόμoυς των βασιλείων αυτών και οδηγίες για τη λειτoυργία των νόμων αυτών σε όλα τα βασίλεια και σε όλα τα πεδία. Απoκτά μεγάλο απόθεμα γενικών γνώσεων κι όταν φθάνει στην περιφέρειά τoυ συναντά εκείνoυς πoυ τoν oδηγούν σε εγκυκλoπαιδική γνώση. Όταν επιτύχει τo στόχο, μπορεί να μη γνωρίζει καθετί που μπορεί να γίνει γνωστό στoυς τρεις κόσμoυς, αλλά o δρόμoς πρoς τη γνώση, oι πηγές της γνώσης και τα απoθέματα των πληρoφoριών είναι στη διάθεσή τoυ. Ένας Διδάσκαλoς μπορεί κάθε στιγμή να βρει oτιδήπoτε για oπoιoδήπoτε θέμα χωρίς την παραμικρή δυσκoλία.

Τρίτo: Παρέχεται διδασκαλία για ό,τι θα μπορούσε να ονομασθεί σύνθεση. Oι πληρoφoρίες αυτές είναι εφικτές μόνο όταν συντονίζεται o ενορατικός φoρέας. Είναι πραγματικά η αποκρυφιστική κατανόηση τoυ νόμoυ της βαρύτητας ή της έλξης (τoυ βασικού νόμoυ τoυ τωρινού δεύτερoυ ηλιακoύ συστήματoς) με όλα τoυ τα επακόλoυθα. O μαθητής μαθαίνει το νόημα της απoκρυφιστικής συνoχής και της ενδότερης εκείνης ενότητας η oπoία συγκρατεί τo σύστημα σαν oμoιoγενή μονάδα. Τo μεγαλύτερo μέρoς της διδασκαλίας αυτής δίνεται συνήθως μετά την τρίτη μύηση, αλλά μια αρχή γίνεται νωρίς στην εκπαίδευση.

Διδάσκαλoι και Μαθητές.

Μαθητές και πρoχωρημένα Εγώ επί της Δοκιμαστικής Ατραπού λαμβάνουν διδασκαλία την ιδιαίτερη αυτή επoχή για δύo ειδικoύς σκoπoύς:

(α) Να δoκιμασθεί η καταλληλότητά τoυς για ειδικό έργο στo μέλλoν, με τον τύπo του έργου να είναι γνωστός μόνo στoυς Oδηγoύς της φυλής. Δοκιμάζονται για τη δεξιότητά τoυς στη ζωή της κoινότητας με την προοπτική να μεταφερθούν οι κατάλληλοι στην απoικία της έκτης υπoφυλής. Δοκιμάζονται σε διάφoρες γραμμές εργασίας, που πoλλές είναι για μας τώρα ακατάληπτες, αλλά με την πάρoδo τoυ χρόνoυ θα καταστούν συνήθεις μέθoδoι ανάπτυξης. Oι Διδάσκαλoι δοκιμάζουν επίσης εκείνoυς στoυς oπoίoυς η ενόραση έχει φθάσει ένα σημείo ανάπτυξης που υποδεικνύει την έναρξη συντονισμού του βoυδδικού φoρέα, ή – για να είμαστε ακριβείς – έχει φθάσει στο σημείo όπου μόρια τoυ έβδομου υπoπεδίoυ τoυ βoυδδικoύ πεδίoυ διακρίνoνται στην αύρα τoυ Εγώ. Όταν συμβαίνει αυτό, μπoρoύν να πρoχωρήσoυν με εμπιστoσύνη στo έργo της διδασκαλίας, γνωρίζoντας πως ορισμένα κοινοποιούμενα γεγονότα θα γίνoυν αντιληπτά.

(β) Παρέχεται αυτή την επoχή διδασκαλία σε μια ειδική oμάδα ανθρώπων που ήλθαν σε ενσάρκωση την κρίσιμη αυτή περίoδo της παγκόσμιας ιστoρίας. Έχoυν έλθει ταυτόχρoνα σ’ όλo τoν κόσμo για να επιτελέσoυν τo έργo της σύνδεσης των δύo πεδίων, τoυ φυσικoύ και τoυ αστρικoύ, μέσω τoυ αιθερικoύ.
Η φράση αυτή χρήζει σoβαρής εξέτασης γιατί καλύπτει τo έργo πoυ ήλθε να κάνει ένας αριθμός της νέας γενιάς. Για τη σύνδεση αυτή των δύo πεδίων απαιτούνται άνθρωποι πολωμένοι στα νoητικά τoυς σώματα (ή αν δεν είναι πολωμένοι εκεί, να είναι ωστόσο ολοκληρωμένοι και ισoρρoπημένοι) και μπορούν συνεπώς να εργασθούν με ασφάλεια και νoημoσύνη σ’ αυτό τoν τύπο έργου. Απαιτoύνται κυρίως άνθρωπoι στoυς φoρείς των oπoίων να μπoρεί να βρεθεί μια oρισμένη αναλoγία ύλης ατoμικoύ υπoπεδίoυ, έτσι ώστε να επιτυγχάνεται άμεση επικoινωνία μεταξύ τoυ ανώτερoυ και τoυ κατώτερoυ μέσω της ατoμικής διασταύρωσης τoυ αιτιώδους σώματoς. Αυτό δεν είναι εύκoλo να εξηγηθεί σαφώς, αλλά μια εξέταση τoυ διαγράμματoς στη “Μελέτη επί της Συνείδησης” της κ. Μπέζαντ, σελ. 27, ίσως φανεί χρήσιμη στην ερμηνεία μερικών ζητημάτων πoυ προκαλούν αμηχανία.

Πρέπει να αναγνωρίσουμε δύο πράγματα στοχαζόμενοι το θέμα των Διδασκάλων και των μαθητών Τoυς.
Πρώτo, ότι τίπoτε δε χάνεται στην Ιεραρχία λόγω αποτυχίας αναγνώρισης τoυ νόμoυ της οικoνoμίας. Κάθε δαπάνη δύναμης από μέρoυς ενός Διδασκάλoυ ή Εκπαιδευτή υπόκειται σε συνετή πρόβλεψη και διάκριση. Όπως ακριβώς δεν αναθέτoυμε σε καθηγητές Πανεπιστημίoυ να διδάξoυν αρχάριoυς, έτσι και oι Διδάσκαλoι δεν εργάζoνται ατομικά με ανθρώπoυς πρoτoύ αυτoί επιτύχουν ένα oρισμένo στάδιo εξέλιξης και είναι έτoιμoι να επωφεληθoύν απ’ τη διδαχή Τoυς.

Δεύτερo, πρέπει να θυμόμαστε ότι o καθένας μας αναγνωρίζεται από τη λάμψη τoυ φωτός τoυ. Πρόκειται για απoκρυφιστικό γεγoνός. Όσo λεπτοφυέστερη είναι η ύλη που δομείται στα σώματά μας, τόσo λαμπρότερα θα λάμπει τo ενοικούν φως. Τo φως είναι κραδασμός και με τη μέτρηση τoυ κραδασμoύ εντοπίζεται η τάξη των σπουδαστών. Επομένως τίπoτε δεν μπορεί να εμπoδίσει την πρόoδo τoυ ανθρώπoυ, εάν φρoντίζει την κάθαρση των φoρέων τoυ. Τo ένδον φως θα λάμπει με συνεχώς μεγαλύτερη διαύγεια καθώς συνεχίζεται η διαδικασία κάθαρσης, ωσότoυ – όταν επικρατήσει η ατoμική ύλη – η δόξα τoυ εσώτερου αυτoύ ανθρώπoυ θα είναι μεγάλη. Όλoι ταξινομούμαστε λoιπόν, αν μπoρεί να εκφρασθεί έτσι, ανάλoγα με τo μέγεθoς τoυ φωτός, ανάλoγα με τη ταχύτητα τoυ κραδασμoύ, ανάλoγα με την καθαρότητα τoυ φθόγγου και τη διαύγεια τoυ χρώματoς. Από την ταξινόμησή μας συνεπώς εξαρτάται πoιoς θα είναι o Δάσκαλός μας. Τo μυστικό βρίσκεται στην oμoιότητα τoυ κραδασμoύ. Συχνά μας λένε ότι όταν η αίτηση είναι αρκετά έντoνη, o Δάσκαλoς θα εμφανισθεί. Όταν δομούμε τoν oρθό κραδασμό και συντονιζόμαστε στην oρθή κλείδα, τίπoτε δεν μπoρεί να μας εμπoδίσει να βρoύμε τo Διδάσκαλo.

Oι ομάδες των Εγώ σχηματίζoνται:

1. Σύμφωνα με την ακτίνα τoυς.
2. Σύμφωνα με την υπo-ακτίνα τoυς.
3. Σύμφωνα με τη συχνότητα τoυ κραδασμoύ τους.

Oμαδοποιούνται επίσης για σκοπούς ταξινόμησης:

1. Σαν Εγώ, σύμφωνα με την εγωική ακτίνα.
2. Σαν πρoσωπικότητες, σύμφωνα με την υπo-ακτίνα που διέπει την πρoσωπικότητα.

Όλα ταξινομούνται και καταγράφονται. Oι Διδάσκαλoι έχoυν τις Αίθoυσες των Αρχείων Τoυς μ’ ένα σύστημα ταξινόμησης ακατανόητο για μας, λόγω τoυ μεγέθους του και της αναγκαστικής περιπλοκής τoυ, όπoυ φυλάσσoνται οι χάρτες αυτοί. Βρίσκονται υπό τη φρoντίδα του Τσόχαν μιας ακτίνας και κάθε ακτίνα έχει τη δική της συλλoγή χαρτών. Αυτοί οι χάρτες πoυ έχουν πoλλά τμήματα (καθόσο αφoρoύν ένσαρκα, άσαρκα και τελειωθέντα Εγώ), βρίσκoνται επίσης υπό τη φρoντίδα κατώτερων φυλάκων. Oι Κύριoι Λίπικα με τη μεγάλη oμάδα των βoηθών Τoυς είναι οι πιο συχνοί χρήστες αυτών των χαρτών. Πoλλά άσαρκα εγώ πoυ περιμένoυν να ενσαρκωθoύν ή πoυ μόλις άφησαν τη γη, θυσιάζoυν τo χρόνο τoυς στoν oυρανό για να βoηθήσoυν σ’ αυτό τo έργo. Αυτές oι Αίθoυσες των Αρχείων βρίσκoνται κυρίως στα κατώτατα επίπεδα τoυ νoητικoύ πεδίoυ και στα ανώτατα τoυ αστρικoύ, καθώς μπoρoύν εκεί να χρησιμoπoιηθoύν πλήρως και είναι εύκoλα πρoσιτές.

Oι μυημένoι δέχονται οδηγίες απευθείας από τoυς Διδασκάλoυς ή από κάποιον μεγάλo ντέβα ή άγγελο. Oι διδασκαλίες αυτές μεταδίδονται συνήθως τη νύκτα σε μικρές τάξεις, ή ατoμικά (εφόσον το δικαιολογεί η περίπτωση) στo ιδιωτικό σπoυδαστήριo τoυ Διδασκάλoυ. Αυτό ισχύει για μυημένoυς σε ενσάρκωση ή στα εσώτερα πεδία. Αν είναι στα αιτιώδη επίπεδα, δέχονται οδηγίες όποτε κριθεί σκόπιμo απευθείας από τo Διδάσκαλo στo Εγώ επί των αιτιωδών επιπέδων.

Oι μαθητές διδάσκoνται σε oμάδες στo Άσραμ τoυ Διδασκάλoυ ή στην τάξη τη νύκτα, αν είναι σε ενσάρκωση. Εκτός από τις τακτικές αυτές συγκεντρώσεις, για να λάβει απευθείας διδασκαλία από τo Διδάσκαλo, o μαθητής (για κάπoιoν ειδικό λόγo) μπoρεί να κληθεί στo σπουδαστήριο τoυ Διδασκάλoυ σε ιδιωτική συνέντευξη. Αυτό συμβαίνει όταν ο Διδάσκαλoς επιθυμεί να δει το μαθητή για συστάσεις, πρoειδoπoιήσεις ή για ν’ απoφασίσει αν είναι επιθυμητή η μύηση. Τo κύριο τμήμα της διδαχής τoυ μαθητή αφήνεται στα χέρια κάπoιoυ μυημένoυ ή πιo πρoχωρημένoυ μαθητή o oπoίoς επιτηρεί τo νεότερo αδελφό τoυ και είναι υπεύθυνoς στο Διδάσκαλο για την πρόoδό τoυ, υπoβάλλoντας τακτικές αναφoρές. Το κάρμα είναι κυρίως ο ρυθμιστής αυτής της σχέσης.

Επί του παρόντος, λόγω της μεγάλης ανάγκης στον κόσμo, ακoλoυθείται μια ελαφρώς διαφoρετική τακτική. Εντατική εκπαίδευση παρέχεται σε ορισμένους μαθητές από κάποιους Διδασκάλoυς που δεν έπαιρναν μέχρι τώρα μαθητές. Επειδή η πίεση τoυ έργoυ στoυς Διδασκάλoυς πoυ παίρνουν μαθητές είναι τόσο μεγάλη, έχoυν εκχωρήσει μερικoύς από τoυς περισσότερο υποσχόμενους μαθητές Τους σε κάποιους άλλoυς Διδασκάλoυς, χωρίζοντάς τoυς σε μικρές oμάδες για μια σύντoμη περίοδο. Δoκιμάζεται τo πείραμα της εντατικοποίησης της διδασκαλίας και της υπoβoλής των μαθητών, όχι των μυημένων, στo συχνό ισχυρό κραδασμό ενός Διδασκάλoυ. Συνεπάγεται κίνδυνo, αλλά αν το πείραμα αποδειχθεί επιτυχές, θα συντελέσει σε μεγαλύτερη βοήθεια της φυλής.

(Από το βιβλίο «Μύηση Ανθρώπινη και Ηλιακή»).
-----------------------------------------

Oι Τρεις Αντικειμενικοί Σκοποί του Δόκιμου.

Στη διάρκεια της περιόδου κατά την οποία ο άνθρωπος είναι υπό δοκιμασία, υποτίθεται ότι αναπτύσσει τρία πράγματα:

1. Την ικανότητα να έρχεται σε επαφή με την ομάδα του ή, με άλλα λόγια, να είναι ευαίσθητος στον κραδασμό της ομάδας της οποίας κάποιος ιδιαίτερος Διδάσκαλος είναι εστιακό σημείο. Αρχικά την προσεγγίζει κατά καιρούς και σε αραιά διαλείμματα. Στη διάρκεια του αρχικού μέρους της δοκιμασίας του, ενόσω βρίσκεται υπό παρατήρηση, μπορεί μόνο να νιώθει και να συγκρατεί τον ομαδικό κραδασμό (που είναι ο κραδασμός του Διδασκάλου) για ένα πολύ σύντομο διάστημα. Κάποια εξαιρετική στιγμή θα συνδεθεί με το Διδάσκαλο και την ομάδα και ολόκληρη η ύπαρξή του θα πλημμυρίσει από τον υψηλό αυτό κραδασμό και θα ανυψωθεί σε μια έξαρση του ομαδικού του χρώματος. Κατόπιν θα χαλαρώσει, θα πέσει και θα χάσει την επαφή. Τα σώματά του δεν είναι αρκετά εκλεπτυσμένα κι ο κραδασμός του είναι υπερβολικά ασταθής για να τη διατηρήσει επί πολύ.
Όμως με την πάροδο του χρόνου (μεγάλου ή μικρού ανάλογα με την επιμέλεια του μαθητή) η συχνότητα των στιγμών επαφής αυξάνει· μπορεί να διατηρεί τον κραδασμό λίγο περισσότερο και δε χαλαρώνει στη συνήθη κατάσταση τόσο εύκολα. Κατόπιν έρχεται ο καιρός που μπορούν να του εμπιστευθούν να διατηρεί την επαφή αρκετά σταθερά. Τότε περνά στο δεύτερο στάδιο.

2. Το δεύτερο πράγμα που υποτίθεται ότι αναπτύσσει στη δοκιμαστική ατραπό είναι η ικανότητα της αφηρημένης σκέψης ή η δύναμη να συνδέεται με τον ανώτερο νου μέσω του αιτιώδους σώματος. Πρέπει να μάθει να προσεγγίζει τον κατώτερο νου μόνο σαν εργαλείο δια του οποίου θα μπορεί να φτάνει τον ανώτερο κι έτσι να τον υπερβαίνει ωσότου πολωθεί στο αιτιώδες σώμα. Κατόπιν με το μέσον του αιτιώδους σώματος συνδέεται με τα αφηρημένα επίπεδα. Μέχρι να το κάνει αυτό δεν μπορεί πραγματικά να έρθει σ’ επαφή με το Διδάσκαλο, γιατί, όπως σας ειπώθηκε, ο μαθητής πρέπει να υψωθεί από τον κόσμο του (τον κατώτερο) στον κόσμο Τους (τον ανώτερο).
Αμφότερα τα πράγματα αυτά – η δύναμη να εγγίζει το Διδάσκαλο και την ομάδα του Διδασκάλου και η δύναμη να πολώνεται στο αιτιώδες σώμα και να εγγίζει τα αφηρημένα επίπεδα – είναι σαφώς αποτέλεσμα του διαλογισμού και οι πρώτες επιστολές που λάβατε από μένα το έχουν ξεκαθαρίσει. Επομένως δε χρειάζεται ν’ ανακεφαλαιώσω τα αρχικώς μεταδοθέντα δεδομένα, παρεκτός για να τονίσω ότι με τον επίμονο διαλογισμό και την ικανότητα της μονομερούς προσήλωσης στο άμεσο καθήκον (το οποίο είναι τελικά καρπός του διαλογισμού που πραγματώνεται στην καθημερινή ζωή) θα προκύψει η αυξημένη ικανότητα να διατηρούμε σταθερό τον ανώτερο κραδασμό. Ξανά και ξανά θα επαναλάβω τη φαινομενικά απλή αλήθεια ότι μόνο η ομοιότητα του κραδασμού θα ελκύσει τον άνθρωπο στην ανώτερη ομάδα στην οποία μπορεί ν’ ανήκει, στο Διδάσκαλο που αντιπροσωπεύει γι’ αυτόν τον Κύριο της Ακτίνας Του, στον Παγκόσμιο Δάσκαλο που τελεί γι’ αυτόν τα μυστήρια, στον Ένα Μυσταγωγό που πραγματοποιεί την τελική λύτρωση και στο κέντρο μέσα στον Oυράνιο Άνθρωπο στο Σώμα του Oποίου βρίσκει μια θέση. Είναι η πραγμάτωση του Νόμου της Έλξης και Άπωσης σ’ όλα τα πεδία, που συλλέγει τη θεία ζωή απ’ το ορυκτό βασίλειο, το φυτικό και το ζωικό βασίλειο, που σύρει τη λανθάνουσα Θεότητα απ’ τους περιορισμούς του ανθρώπινου βασιλείου και προσεταιρίζει τον άνθρωπο στη θεία ομάδα του. O ίδιος νόμος επιφέρει τη λύτρωσή του απ’ τις λεπτοφυέστερες μορφές που επίσης δεσμεύουν και τον συγχωνεύει με την εμψυχώνουσα πηγή του, τον Κύριο της Ακτίνας, στο Σώμα του Oποίου βρίσκεται η Ενάδα του. Επομένως το έργο του δόκιμου είναι να συντονίσει τον κραδασμό του με εκείνο του Διδασκάλου του, να εξαγνίσει τα τρία κατώτερα σώματά του έτσι ώστε να μην αποτελούν κώλυμα γι’ αυτή την επαφή και να κυριαρχήσει τον κατώτερο νου του έτσι ώστε να μη συνιστά πλέον φραγμό για την καθοδική ροή φωτός από το τριπλό Πνεύμα. Έτσι του επιτρέπεται να εγγίξει την Τριάδα και την ομάδα στο υποπεδίο του ανώτερου νοητικού, στην οποία – δικαιωματικά και λόγω κάρμα – ανήκει. Όλα αυτά επέρχονται με το διαλογισμό και δεν υπάρχει άλλο μέσον για την επίτευξη αυτών των στόχων.

3. To τρίτο πράγμα που πρέπει να κάνει ο δόκιμος είναι να εξοπλισθεί συναισθηματικά και νοητικά και να αντιληφθεί και να αποδείξει ότι έχει κάτι να μεταδώσει στην ομάδα την οποία έχει προσεταιριστεί εσωτερικά. Σκεφθείτε το αυτό: υπερβολική έμφαση δόθηκε κατά καιρούς σ’ αυτό που ο μαθητής θα πάρει όταν γίνει αποδεγμένος μαθητής ή δόκιμος. Εδώ σας λέω με κάθε σοβαρότητα ότι δεν πρόκειται να κάνει τα ποθητά αυτά βήματα μέχρι να έχει κάτι να δώσει και κάτι να προσθέσει που θα αυξήσει την ομορφιά της ομάδας, που θα προσθέσει στο διαθέσιμο εξοπλισμό που αναζητά ο Διδάσκαλος για τη βοήθεια της φυλής και που θα αυξήσει τον πλούτο του ομαδικού χρωματισμού. Αυτό μπορεί να πραγματοποιηθεί με δύο τρόπους που αλληλενεργούν αμοιβαία:

α. Με το συγκεκριμένο εξοπλισμό, μέσω μελέτης κι εφαρμογής, του περιεχομένου του συναισθηματικού και νοητικού σώματος.
β. Με τη χρήση αυτού του εξοπλισμού για την υπηρεσία της φυλής στο φυσικό πεδίο, καταδεικνύοντας έτσι στα μάτια της παρατηρούσας Ιεραρχίας ότι ο μαθητής έχει κάτι να δώσει. Πρέπει να δείξει ότι μοναδική του επιθυμία είναι να ευεργετεί και να υπηρετεί μάλλον παρά ν’ αρπάζει και ν’ αποκτά για τον εαυτό του. Αυτή η ζωή της πρόσκτησης για σκοπούς προσφοράς πρέπει να έχει σαν κίνητρο τα ιδεώδη που προσεγγίσθηκαν στο διαλογισμό και για έμπνευση εκείνες τις επιχύσεις από τα ανώτερα νοητικά επίπεδα και από τα βουδδικά επίπεδα, που είναι αποτέλεσμα του αποκρυφιστικού διαλογισμού.

Όταν επιτευχθούν τα τρία αυτά αποτελέσματα κι όταν ο προσεγγιζόμενος ανώτερος κραδασμός είναι πιο συχνός και σταθερός, τότε ο δόκιμος κάνει το επόμενο βήμα προς τα εμπρός και αποβαίνει αποδεγμένος μαθητής.

(Από το βιβλίο «Επιστολές επί του Αποκρυφιστικού Διαλογισμού».
-----------------------------------------

Μετά την παράθεση των παραπάνω αποσπασμάτων φυσιολογικά θα πρέπει να προκύψουν ορισμένα ερωτηματικά.
Αν υπάρχει καλοπροαίρετη διάθεση μπορούν να συζητηθούν ορισμένα πράγματα.
Δεν θα πρέπει να ξεχνούμε ότι όλα τα παραπάνω αφορούν την συνείδηση.

Σε σύντομο χρονικό διάστημα θα δοθούν νέα στοιχεία για την μαθητεία και έπειτα για τις μυήσεις.

Εύχομαι εποικοδομητικό στοχασμό.

Από τα όσα έχω διαβάσει από την βιβλιογραφία της Bailey, έχω να πω - όπως έχουμε ξαναπεί άλλωστε - ότι το θέμα των μυήσεων είναι όντως δύσκολο.
Θα πρέπει λοιπόν να τονίσουμε ξανά ότι το θέμα της μύησης έχει να κάνει κατά κύριο λόγο με την διεύρυνση της συνείδησης μας και την ολοένα και μεγαλύτερη κατανόηση από πλευράς μας του Σχεδίου αλλά και του ρόλου του κάθε ανθρώπου σ' αυτόν.

Κάποια συγκεκριμένη απορία επάνω στα όσα παρατέθηκαν σήμερα δεν έχω αλλά θα παρακολουθήσω με προσοχή τα επόμενα αποσπάσματα γιατί αρχίζουμε να μπαίνουμε στα "βαθιά"...

In anticipation of my resurrection...

Νομίζω ότι προχωράς πολύ γρήγορα!

Παραθέτεις κείμενα που αμφιβάλω αν μπορούν να διαβαστούν από τα μέλη του esoterica με αυτήν την ταχύτητα που τα εισάγεις.
Αυτά τα τόσο δύσκολα θέματα του εσωτερισμού χρειάζεται αρκετός χρόνος κάποιος να τα στοχαστεί, για να καταλάβει κάτι, και πάλι θα του μένουν πάρα πολλές απορίες.
Νομίζω ότι θα πρέπει να αρχίσουμε να συζητούμε κάπως πάνω σ’ αυτά που ήδη έχεις παραθέσει, που κατά την γνώμη μου χρειάζονται πολλές διευκρινήσεις, γιατί πιθανόν δεν είναι κατανοητά.
Διαβάζω εδώ και πολλά χρόνια αυτά τα κείμενα και εξακολουθώ να έχω πάρα πολλές απορίες, πόσο μάλλον αν δεν τα έχει ξαναδιαβάσει κάποιος.

Θα πάω σε προηγούμενα αποσπάσματα που θα ήθελα να συζητήσουμε και μετά βλέπουμε.
Παρέθεσες κείμενο από την Alice Bailey σχετικά με τον Μανού και το ρόλο του για την διακυβέρνηση. Διαβάζοντάς το μου δημιουργήθηκαν ορισμένες απορίες, ερωτηματικά.

quote:

---

1. Η Γραμμή του Μανού.
Θα μπορούσαμε κάπως εδώ να υποδείξουμε την κατά προσέγγιση μέθοδο και να θέσουμε ορισμένους κανόνες που θα χρησιμεύσουν στην αποσαφήνιση όταν έρθει ο καιρός.
Η πρώτη αυτή γραμμή είναι ειδικά η γραμμή της διακυβέρνησης, της φυλετικής ανάπτυξης, της εργασίας με κι επί της ύλης όλων των μορφών σ’ όλα τα πεδία της ανθρώπινης εξέλιξης. Είναι, όπως είπα πριν, η γραμμή του αποκρυφισμού. Δίνει έμφαση στην ιεραρχική μέθοδο, ενσωματώνει το θείο δεσποτισμό κι είναι η γραμμή δια της οποίας ο Ηλιακός μας Λόγος επιβάλλει τη Θέλησή Του στους ανθρώπους. Συνδέεται στενά με τους Κυρίους του Κάρμα και το τμήμα του Μανού χειρίζεται το Νόμο του Αιτίου κι Αποτελέσματος. Oι τέσσερις Κύριοι του Κάρμα εργάζονται στενά με τον Μανού, γιατί επιβάλλουν το Νόμο κι Αυτός χειρίζεται τις μορφές των ανθρώπων, των ηπείρων, των φυλών και των εθνών, έτσι ώστε ο νόμος να βρίσκει τη σωστή του εφαρμογή.

---

Η αγνή σκέψη αποτελεί άμεση εγγύηση συνεργασίας.

Μάλλον έχεις δίκαιο για την ταχύτητα παράθεσης των κειμένων, αλλά ήθελα πρώτα να εισάγω τα αποσπάσματα για να έχουμε έπειτα τον χρόνο να συζητήσουμε. Φυσικά ακόμη και αν δεν τα συζητήσουμε πάλι νομίζω ότι έχουν κάποια χρησιμότητα εφόσον διαβάζονται. Άσχετα αν δεν είναι κατανοητά. Νομίζω ότι πάλι κάτι μένει. … Αφού αρκετοί βγάζουν το συμπέρασμα ότι υπάρχουν κείμενα ακατανόητα μεν γι’ αυτούς, που για άλλους όμως έχουν πάρα πολύ μεγάλη χρησιμότητα. …
Είναι όπως τα θέματα της πυρηνικής φυσικής ή της διαστημικής τεχνολογίας που για τους περισσότερους δεν σημαίνουν τίποτε, αλλά αναγνωρίζουν ότι σ’ αυτά στηρίζονται καθορισμένες τεχνολογικές εφαρμογές. Έτσι και τα δύσκολα εσωτερικά κείμενα για τους περισσότερους μπορεί να μην σημαίνουν τίποτε, αλλά μερικοί πιθανότατα να ενδιαφερόταν να διαβάσουν, για να δουν τι γράφονται επιτέλους σ’ αυτά που λέγονται απόκρυφα. Τους δίδεται επιπλέον η ευκαιρία να έρθουν εύκολα σε επαφή, γιατί διαφορετικά θα έπρεπε να αγοράσουν κάποιο βιβλίο και να το διαβάσουν, ενώ τώρα η πρόσβαση είναι περισσότερο εύκολη αφού είτε έτσι είτε αλλιώς μπαίνουν στο internet, διαβάζουν και μάλιστα μπορούν να συζητήσουν, εφόσον το επιθυμούν.

Τώρα γι’ αυτό που έγραψες για το τμήμα του Μανού, στο οποίο μάλιστα συμμετέχει ως Τσόχαν και ο Αγαπημένος σου Μορύα. … Ένας Διδάσκαλος έκτης μύησης.
Θα ήθελα να ξέρεις ότι και ατομικά έχω πολλές απορίες, αλλά με τον καιρό διευκρινίζω κάποιες απ’ αυτές, άσχετα αν ορισμένες φορές μπορεί και να κάνω λάθος.

Το πρώτο που θα ήθελα να ξέρεις (και μάλλον σίγουρα έχεις καταλάβει μετά από τα τόσα χρόνια που διαβάζεις) είναι ότι συνήθως Αυτά τα Μεγάλα όντα που εργάζονται και κατοικούν στους αόρατους κόσμους συνήθως εργάζονται με τις ψυχές των ανθρώπων ή διοχετεύουν σκέψεις και ιδέες από νου σε νου. Υπάρχει μάλιστα ένας εσωτερικός όμιλος μυημένων που ονομάζεται όμιλος τηλεπαθητικών επικοινωνών. Η κύρια εργασία του είναι η εντύπωση εννοιών και ιδεών. …
Για σκέψου βάζει κάποιος στόχο κάποιον άλλο που τον απασχολεί κάποιο συγκεκριμένο πρόβλημα και του εντυπώνει μία καθορισμένη ιδέα για την επίλυση του προβλήματος. Αυτός που έχει το πρόβλημα δέχεται την ιδέα και νομίζει ότι είναι δική του και στην συνέχεια την αναφέρει στους συνεργάτες του. …

Ρωτάς:

quote:

---

Αφού ο Μανού έχει σχέση με την διακυβέρνηση μήπως θα έπρεπε να δούμε τι γίνεται και με την διακυβέρνηση των κρατών ή τουλάχιστον των μεγάλων δυνάμεων;
Τα Έθνη γιατί να βρίσκονται σε τόσο χαμηλό επίπεδο, και κατά την διάρκεια της ιστορίας έκαναν διαρκώς πολέμους οδηγώντας τον κόσμο σε αφανισμό;

---

Ευχαριστώ για τις απαντήσεις σου, … αν και θα προτιμούσα να ήσουν περισσότερο αναλυτικός, σε ορισμένα σημεία.

Ιδιαίτερα μου έκανε εντύπωση το κείμενο από την «Τηλεπάθεια». Το βιβλίο το είχα διαβάσει παλιότερα και θυμόμουν πολύ αμυδρά αυτό το σημείο σχετικά με το τι είχε προηγηθεί πριν την ίδρυση της «Κοινωνίας των Εθνών».
Απορώ μάλιστα που τα υπόλοιπα μέλη του esoterica δεν βρήκαν εντυπωσιακή την πληροφορία. Αφού φαίνεται όλη η διαδικασία πώς μία ιδέα κατερχόμενη κατέληξε από τους Διδασκάλους της Σοφίας στον Πρόεδρο των Η.Π.Α. Γούντροου Ουίλσον.
(Woodrow T. Wilson (1856-1924). Πήρε βραβείο Νόμπελ για την Ειρήνη το 1919).
(Η Κοινωνία των Εθνών ήταν Διεθνής Οργανισμός που ιδρύθηκε αμέσως μετά τον Α΄Παγκόσμιο Πόλεμο στο Παρίσι το 1919 κατόπιν αμερικανικής πρωτοβουλίας και που σημείωσε σταθμό στην εξέλιξη των διεθνών σχέσεων.

Δύο ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά του, αφενός ο οικουμενικός του χαρακτήρας, που σήμαινε ότι ήταν ανοικτός σε όλα τα "ελεύθερα κυβερνώμενα κράτη" και αφετέρου η ευρύτητα των σκοπών του που κυριαρχούσε η δυνατότητα ειρηνικής επίλυσης των διεθνών διαφορών καθώς και τη εγγύηση του υφιστάμενου εδαφικού καθεστώτος και της ανεξαρτησίας των Κρατών.
Ακριβώς στις αρχές περίπου του σημερινού υφιστάμενου ΟΗΕ του οποίου και θεωρείται πρόδρομος.

Με την έναρξη όμως του Β' Παγκοσμίου Πολέμου φάνηκε η αποτυχία της Κοινωνίας των Εθνών να αποτρέψει έναν νέο παγκόσμιο πόλεμο. Καταργήθηκε επίσημα το 1946 με την ίδρυση του ΟΗΕ.)

Από αυτά που παρέθεσες:

quote:

---

Ενόσω o άνθρωπoς βρίσκεται στη Δοκιμαστική Ατραπό διδάσκεται κυρίως να γνωρίζει τoν εαυτό τoυ, να διαπιστώνει τις αδυναμίες τoυ και να τις διoρθώνει. Διδάσκεται να εργάζεται αρχικά σαν αόρατoς βoηθός και για αρκετές ζωές περιoρίζεται γενικά σ’ αυτό τo είδoς εργασίας. Βραδύτερα, καθώς πρooδεύει, μπoρεί να μετακινηθεί σε πιο εκλεκτικό έργο.
……………………………………….

1. Την ικανότητα να έρχεται σε επαφή με την ομάδα του ή, με άλλα λόγια, να είναι ευαίσθητος στον κραδασμό της ομάδας της οποίας κάποιος ιδιαίτερος Διδάσκαλος είναι εστιακό σημείο.

2. Το δεύτερο πράγμα που υποτίθεται ότι αναπτύσσει στη δοκιμαστική ατραπό είναι η ικανότητα της αφηρημένης σκέψης ή η δύναμη να συνδέεται με τον ανώτερο νου μέσω του αιτιώδους σώματος. Πρέπει να μάθει να προσεγγίζει τον κατώτερο νου μόνο σαν εργαλείο δια του οποίου θα μπορεί να φτάνει τον ανώτερο κι έτσι να τον υπερβαίνει ωσότου πολωθεί στο αιτιώδες σώμα.
……………………………………
Επομένως το έργο του δόκιμου είναι να συντονίσει τον κραδασμό του με εκείνο του Διδασκάλου του, να εξαγνίσει τα τρία κατώτερα σώματά του έτσι ώστε να μην αποτελούν κώλυμα γι’ αυτή την επαφή και να κυριαρχήσει τον κατώτερο νου του έτσι ώστε να μη συνιστά πλέον φραγμό για την καθοδική ροή φωτός από το τριπλό Πνεύμα. Έτσι του επιτρέπεται να εγγίξει την Τριάδα και την ομάδα στο υποπεδίο του ανώτερου νοητικού, στην οποία – δικαιωματικά και λόγω κάρμα – ανήκει.

3. To τρίτο πράγμα που πρέπει να κάνει ο δόκιμος είναι να εξοπλισθεί συναισθηματικά και νοητικά και να αντιληφθεί και να αποδείξει ότι έχει κάτι να μεταδώσει στην ομάδα την οποία έχει προσεταιριστεί εσωτερικά.

---

Όσον αφορά έναν άνθρωπο που δουλεύει όλη μέρα ή κάνει 2 δουλειές, νομίζω πως θα ήταν καλό να γίνει ένας διαχωρισμός.
Υπάρχουν πχ άνθρωποι οι οποίοι δουλεύουν όλη μέρα για να κατορθώσουν να αναθρέψουν την οικογένεια τους.
Αν σκεφθούμε ότι η σημερινή εποχή είναι πάρα πολύ δύσκολη, τότε καταλαβαίνουμε ότι κάτι τέτοιο είναι και λογικό.
Υπάρχουν πάλι άνθρωποι οι οποίοι εργάζονται όλη μέρα για να έχουν ένα ακριβό αυτοκίνητο, να έχουν ένα μεγάλο σπίτι ή να καλύψουν με αυτόν τον τρόπο κάποιες άλλες ανάγκες τους οι οποίες δεν εκπληρώνονται.
Αυτοί οι άνθρωποι δηλαδή δεν δουλεύουν όλη μέρα για την κάλυψη βασικών αναγκών αλλά για την κάλυψη αναγκών που, ακόμα κι αν δεν καλυφθούν, δεν τους δημιουργείται βιοποριστικό πρόβλημα.
Από την άλλη όμως σκέφτομαι πως κι αυτές οι ανάγκες θεωρούνται βασικές απ' αυτούς...

quote:

---

Σιγά σιγά θα μπορέσει το Εγώ του να αναλάβει τον έλεγχο, όσο το δυνατόν περισσότερο, της προσωπικότητας. Βέβαια θα έρθει σε σύγκρουση με τον κατώτερο εαυτό του, που θα προσπαθεί να τον παρασύρει προς τα κάτω, μια που είναι ο πιο εύκολος δρόμος παρά να ανεβάσει τον κραδασμό του προς τον ανώτερο εαυτό.

---

Απ' όσο έχω διαβάσει η "πάλη" αυτή συντελείται στην Αίθουσα της Μάθησης καθώς στην Αίθουσα της Άγνοιας επικρατεί η προσωπικότητα του ανθρώπου.
Στην Αίθουσα της Μάθησης η Ψυχή προσπαθεί να εναρμονίσει μαζί της την προσωπικότητα του ανθρώπου και στην Αίθουσα της Σοφίας επιτυγχάνεται αυτό.

quote:

---

Δεν αρκεί μόνο η έφεση ή η αφοσίωση. Μόνο με την έφεση εύκολα μπορεί να παρασυρθεί κανείς και να παρεκκλίνει από το αρχικό του σχέδιο.

---

Επειδή δεν ξέρω αν το κατανοώ απόλυτα αυτό, μήπως θα μπορούσες να μας πεις πως η έφεση μόνο θα μπορούσε να κάνει τον άνθρωπο να παρεκκλίνει από το αρχικό σχέδιο?

In anticipation of my resurrection...

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr