1ον Οι τέχνες , η ιατρική , και οι λοιπές επιστήμες θα είχαν προοδεύσει τουλάχιστον κατά μία χιλιετία , όσο δηλαδή κράτησε περίπου η δεισιδαιμονία και ο Μεσαίωνας .

2ον Επειδή οι Έλληνες δεν ήταν δογματικοί αλλά πάντοτε ερευνούσαν και προσάρμοζαν τα πάντα στα νέα δεδομένα , η «εθνική» θρησκεία των Ελλήνων θα είχε και αυτή αναθεωρηθεί και μετεξελιχθεί ούτως ώστε να ανταποκρίνεται στα νέα δεδομένα .

3ον Οι χριστιανοί θα ήταν κατά το μέγιστο τόσοι , όσοι περίπου είναι σήμερα και οι ανά τον κόσμο Εβραίοι στο θρήσκευμα και κατά το ελάχιστο όσοι είναι οι πιστοί του Ζωροαστρισμού στο Ιράν ή οι Σαμαρείτες στην Παλαιστίνη .

4ον Επειδή οι Άραβες μελετούσαν και ήταν επηρεασμένοι από την Ελληνική σκέψη και φιλοσοφία , ίσως να μην είχε δημιουργηθεί το Ισλάμ και να μην υπήρχαν Μωαμεθανοί .

Και έγνω Καϊν την γυναίκα αυτού , και συλλαβούσα έτεκεν τον Ενώχ και ην οικοδομών πόλιν και επωνόμασεν την πόλιν επί τω ονόματι του υιού αυτού Ενώχ 18 εγεννήθη δε τω Ενώχ Γαϊδάδ , και Γαϊδάδ εγέννησεν τον Μαιήλ και Μαιήλ εγέννησεν Μαθουσάλα και Μαθουσάλα εγεννησεν Λαμέχ ……

Είσαι σίγουρος Sesostris οτι ο Αριστοτέλης συμφωνούσε με τον Δαρβίνο σχετικά με την θεωρία εξέλιξης των ειδών?
Εγώ έχω επανειλημένα διαβάσει οτι ο Αριστοτέλης είχε σάν φιλοσοφική βάση την μοναδικότητα του είδους, απέκλεισε κάθε μορφή εξέλιξης συμφωνώντας απόλυτα με την συγκεκριμένη λανθασμένη ερμηνεία που οι παλιοί χριστιανοί έδιναν στην βίβλο, τώρα σωστά αναθεωρούνται οι συγκεκριμένες απόψεις. Η βίβλος δέν αποκλείει την εξέλιξη απλά τονίζει το κομβικό σημείο που έγινε η δημιουργία του ανθρώπου σάν εξέλιξη κάποιου άλλου όντος χωρίς λογική σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις μιάς μορφής πηθίκου.

Ο Μιχαήλ Ψελλός (1018 - 1096 μ.Χ.) υπήρξε μία από τις πιο λαμπρές και πολύμορφες προσωπικότητες της Βυζαντινής εποχής. Επονομάζεται και Ύπατος των Φιλοσόφων αφού διετέλεσε και Πρύτανης του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινουπόλεως.
Παράλληλα κατέλαβε σημαντικότατες θέσεις στον Κρατικό Μηχανισμό και αναμίχθηκε ενεργά στις πολιτικές μηχανορραφίες της εποχής. Με τεράστιο συγγραφικό έργο (αστρονομία - φιλοσοφία - φυσικές επιστήμες - μαθηματικά) υπήρξε και ένας εξαίρετος αν και συχνά κακεντρεχής χρονικογράφος.
Ο Charles Diehl τον αποκαλεί Βολταίρο της εποχής του, γεγονός είναι πάντως ότι με την αγάπη του για την κλασσική αρχαιότητα και την Πλατωνική Φιλοσοφία υπήρξε πρόδρομος της Αναγέννησης.
Με την Ιατρική ασχολήθηκε εκτενώς και έγραψε το «Σύνταγμα κατά στοιχείον περί δυνάμεως και τροφών και της εξ αυτού ωφελείας και βλάβης» καθώς και «Περί Σεληνιασμού». Σύμφωνα με νεώτερους ερευνητές (Πουρναρόπουλος) το σύγγραμμα Ανωνύμου: «Εισαγωγή Ανατομική» και «Ύπατου - Περί ερμηνείας μερών του Σώματος» πού εκδόθηκε Ελληνικά και Λατινικά το 1744 ανήκει στο Μιχαήλ Ψελλό.

Επίσης ξεχωρίζει ο Ιωάννης Ζαχαρίου πού έδρασε περί τα τέλη του 13ου αιώνα στην Κωνσταντινούπολη και ήταν θεράπων Ιατρός του Παλαιολόγου και της αυλής του, και γι’ αυτό ονομάζεται και Ακτουάριος. Ασχολήθηκε με την φαρμακολογία, θεραπευτική, βοτανολογία και εισήγαγε πολλά νέα φάρμακα στην Ιατρική φαρέτρα.

Το σύγγραμμα του «Περί ενεργειών και παθών του ψυχικού πνεύματος» τυπώθηκε αρχικά στο Παρίσι το 1577 και μετά από τον Fischer στη Λειψία το 1774 μεταφρασμένο στα Λατινικά. Εξ αλλού η αξιόλογη πραγματεία του «Περί ουρών» καθώς και τα 2 βιβλία του «Περί διαγνώσεως» είχαν μεγάλη διάδοση και γνώρισαν πολλές εκδόσεις

Οι Έλληνες άφησαν πίσω τις αρλούμπες της εθνικής θρησκείας και ήσαν ο ακρογωνιαίος λίθος του Χριστιανισμού. Μην ξεχνάς ότι ο Χριστιανισμός είναι διαποτισμένος από την Ελληνική φιλοσοφία κάτι που το έχουμε συζητήσει και δεν κατάφερε κανένας Χριστιανομάχος να το αντικρούσει.....

Τα 3 και 4 είναι τελείως υποθετικά σενάρια

Διάβασε το παρακάτω άθρο

Ο ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΕΝΟΣ ΝΟΣΟΚΟΜΕΊΟΥ

Από το «Τυπικόν» του Αυτοκράτορα Ιωάννη Β΄ Κομνηνού (1118-1143) για το νοσοκομείο της Μονής Παντοκράτορος στην Κωνσταντινούπολη.

«Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά μου αποφάσισε την ίδρυση και ενός νοσοκομείου για 50 ασθενείς. Ορίζω τα εξής: Να υπάρχουν πενήντα άνετα κρεβάτια για τους εισαγόμενους' δέκα από αυτά τα πενήντα κρεβάια να προορίζονται για ασθενείς με ανοικτές πληγές ή κατάγματα, οκτώ για ασθενείς με οφθαλμικές, κοιλιακές ή άλλες σοβαρές παθήσεις, δώδεκα για γυναίκες ασθενείς και τα υπόλοιπα για τους συνηθισμένους αρρώστους.

Αν οι πτέρυγες για τις πληγές, τις οφθαλμικές παθήσεις και τα άλλα ιδιαιτέρως επώδυνα νοσήματα δεν είναι πλήρεις, τα ελεύθερα κρεβάτια α διατίθενται σε συνηθισμένους αρρώστους.
Κάθε κρεβάτι να έχει ένα στρώμα, μια κουβέρτα και ένα μαξιλάρι' το χειμώνα να διατίθενται δύο επιπλέον κουβέρτες.

Τα πενήντα κρεβάτια μοιράζονται σε πέντε πτέρυγες. ΣΕ κάθε πτέρυγα να υπάρχει και ενα επικουρικό κρεβάτι, που να προορίζεται για επείγουσες περιπτώσεις, αν όλα τα υπόλοιπα κρεβάτια είναι ήδη κατειλημμένα.

Εκτός από αυτά τα επικουρικά κρεβάτια , να υπάρχουν και άλλα έξι κρεβάτια με ένα άνοιγμα στο στρώμα για τους ασθενείς που δεν μπορούν καθόλου να κινηθούν, είτε επειδή η αρρώστειά τους του είναι πολύ επώδυνη είτε επειδή είναι εξαντλημένοι είτε εξαιτίας της μακρόχρονης κατάκλισης.

Για τους φτωχότερους ασθενείς και για όσους έχουν προσβληθεί από τις φοβερότερες παθήσεις να υπάρχουν μονίμως 15-20 πουκάμισα και εσώρουχα, με τα οποία να ντύνονται μόλις εισάγωνται στο νοσοκομείο, ενώ τα δικά τους πουκάμισα να πλέοννται και να φυλάγονται ώσπου οι κάτοχοί τους θεραπευτούν και βγούν από το νοσοκομείο.

Κάθε χρόνο τα φθαρμένα σεντόνια και εσώρουχα πρέπει να αντικαθίστανται, οι μαξιλαροθήκες πρέπει να αφαιρούνται και το περιεχόμενό τους να ανανεώνεται' τα σκισμένα υφάσματα πρέπει να αλλάζονται.

Κατόπιν να ράβονται ξανά, ώστε οι ασθενείς να αισθάνονται άνετα. Τα παλια κλινοσκεπάσματα και εσώρουχα, αν μπορούν να χρησιμοποιηθούν και πάλι από τους ασθενείς, να παραδίδονται για φύλαξη στον διαχειριστή του νοσοκομείου, αλλιώς να μοιράζονται στους φτωχούς.

Εφόσον τα πενήντα κρεβάτια είναι κατανεμημένα σε πέντε πτέρυγες, σε κάθε πτέρυγα να έχουν υπηρεσία δύο γιατροί, τρεις αρχινοσοκόμοι, δύο βοηθητικοί νοσοκόμοι και δύο υπηρέτες. Από το προσωπικό του νοσοκομείου, τέσσερις νοσοκόμοι και μια νοσοκόμα, δηλαδή ένα άτομο για κάθε πτέρυγα, πρέπει να διανυκτερεύουν κοντά στους αρρώστους.

Στη γυναικεία πτέρυγα να έχουν υπηρεσία δύο γιατροί και μια γιατρίνα, επίσης τέσσερις αρχινοσοκόμες, δύο βοηθητικές νοσοκόμες και δύο υπηρέτριες. Από τους γιατρούς των διαφόρων πτερύγων οι δύο πρώτοι ονομάζονται πρωτομηνίτες.

Εκτός από τους γιατρούς που υπηρετούν σε κάθε πτέρυγα, να υπάρχουν και δύο πριμικήριοι (διαχειριστικοί υπάλληλοι), ένας καθηγητής της ιατρικής, δύο λογιστές και για τα εξωτερικά ιατρεία άλλοι τέσσερις γιατροί - δύο χειρουργοί και δύο ειδικοί για εσωτερικές παθήσεις. Οι δύο χειρούργοι να εξυπηρετούν και τη γυναικεία πτέρυγα, αν παρουσιαστεί εκεί ανάγκη χειρουργικής επεμβάσεως.

Οι τέσσερις γιατροί των εξωτερικών ιατρείων να έχουν στη διάθεσή τους τέσσερις αρχινοσοκόμους και τέσσερις βοηθητικούς νοσοκόμους, από τους οποίους οι δύο πρέπει να εξυπηρετούν εξαλλάξ ανά ένα μήνα και τις ανάγκες του μοναστηριού. Ολόκληρο το ιατρικό προσωπικό χωρίζεται σε δύο ομάδες: η μια ομάδα θα έχει υπηρεσία τον ένα μήνα, η άλλη ομάδα τον επόμενο. Το ίδιο θα ισχύει και για τους δύο πριμικήριους.

Οι γιατροί πρέπει να επισκέπτονται τακτικά το νοσοκομείο κάθε μέρα. Από την αρχή του Μαϊου ώς τη γιορτή του Σταυρού (14 Σεπτεμβρίου) πρέπει να το επισκέπτονται και τα βράδια. Μετά την προσήκουσα προσευχή πρέπει να εξετάζουν τους ασθενείς με προσοχή και ευσυνειδησία, να κάνουν πλήρη και ακριβή διάγνωση της πάθησης του καθενός, να ορίζουν στον καθένα τα κατάλληλα φάρμακα και να δίνου τις σωστές οδηγίες.

Πρέπει να δείχνουν σε όλους ευσυνειδησία, γιατί κάποτε θα δώσουν λόγο γι' αυτό στον Παντοδύναμο.

Οι πριμικήριοι επίσης πρέπει να επισκέπτονται, ο καθένας το μήνα που έχει υπηρεσία, κάθε μέρα τις πτέρυγες και να ρωτούν κάθε ασθενή χωριστά πώς νοσηλεύεται και αν το προσωπικό τον περιποιείται όπως πρέπει.

Πρέπει να προσπαθεί να διορθώσει τα λάθη και τις παραλείψεις που έγιναν και να επιπλήττει αυστηρά τους υπαίτιους. Επίσης πρέπει να επιθεωρεί την τροφή των ασθενών και τις υπόλοιπες υπηρεσίες που τους προσφέρονται καθημερινά.

Πρέπει να επαγρυπνεί για όλα και να περιποιείται τον καθένα. Γι' αυτό ο πριμικήριος δεν πρέπει να ανήκει σε μια ορισμένη πτέρυγα, παρά το καθήκον του είναι αποκλειστικά η επίβλεψη ολόκληρου του οργανισμού.»

Συνολικά το νοσοκομείο του Παντοκράτορος είχε 11 υπηρέτες, 5 πλύντριες, 2 μάγειρους, 2 αρτοποιούς, 1 κλητήρα, 1 θερμαστή, 1 ιπποκόμο για τα άλογα των γιατρών, 1 θυρωρό, 4 σαβανωτές, 1 μυλωνά, 1 καθαριστή αποθηκών, κι έναν για να τροχίζει τα χειρουργικά εργαλεία.

Τέτοια νοσοκομεία που λεγόταν «ξενώνες» υπήρχαν και στις άλλες πόλεις. Η Αντιόχεια τον 12ο αι. είχε δύο παρόμοια νοσοκομεία, η Θεσσαλονίκη ένα κ.ο.κ.

Ο ιστοριογράφος Κίνναμος αναφέρει πως επί αυτοκρατορίας Μανουήλ Α΄ Κομνηνού οι ασθενείς μπορούσαν να προμηθεύονται νέα σκευάσματα φαρμάκων από τους «ξενώνας της πόλεως».

Μισθοί γιατρών: ο Οστρογκόρσκυ αναφέρει ότι ένας ανειδίκευτος εργάτης έπαιρνε βασικό μισθό ένα νόμισμα (περίπου 5 γρ. χρυσού). Ο πριμμικάριος έπαιρνε 11,75. Οι γιατροί που υπηρετούσαν στις πτέρυγες 10. Οι περισσοί άλλοτε έπαιρναν μισθό, κι άλλοτε έκαναν εξάσκηση.

Υπάρχουν μαρτυρίες πως οι γιατροί των νοσοκομείων παρόλο που εργάζονταν 7 μέρες την εβδομάδα στα νοσοκομεία τους, διατηρούσαν και ιδιωτική απασχόληση. Για όσο καιρό δεν δούλευαν στα νοσοκομεία τους, οι ημιαπασχολούμενοι (μισό χρόνο) ιατροί έπαιρναν μικρό επιμίσθιο ίσο ή λιγότερο από το μισθό του ανειδίκευτου.

Σημαντικότερα συγγράματα ιατρικής:
Το "Περί της ανθρώπου κατασκευής" του Θεόφιλου,

η δωδεκάτομη "Παθολογία" του εκ Τράλλεων Αλεξάνδρου όπου δίνονται λεπτομέρειες για 120 εγχειρήσεις, από τη μαστεκτομή ώς την αφαίρεση ουρόλιθων,

η "Ιατρική εγκυκλοπαίδεια" του Θεόφιλου Νόννου,

το "Περί ανατομικής του ανθρώπου" του μοναχού Μελέτιου,

το «Υπόμνημα» του Παύλου Αιγινήτη,

η «Σύνοψις ιατρική» του Λέοντα Μαθηματικού,

το «Δυναμικό» του Νικόλαου Μυρεψού,

η «Ιατρική μέθοδος»,

η «Θεραπευτική μέθοδος»

και το «Περί ούρων» του Ιωάννη Ακτουάριου,

το «Ιατρικά εκκαίδεκα» του Αέτιου 16 τόμων, εκ των οποίων ο 7ος αφορά την οφθαλμολογία (φάρμακα και επεμβάσεις),

η «Σύνοψη της Ιατρικής» των Νικήτα και Λέοντα (9ος αι.) που αναφέρεται σε χειρουργικά θέματα και εργαλεία.

Στο Βυζάντιο γίνονταν επιτυχείς εγχειρήσεις δύσκολες, όπως η εγχείρηση διαχωρισμού σιαμαίων τον 10ο αι., ενδοκυστικής λιθοτριψίας (8ος αι. «βίος αγ.Θεοφάνους» όπου αναφέρεται ότι ειδικά εργαλεία μπήκαν στην κύστη δια της φυσικής οδού και έτριψαν τους λίθους), ενδοκαυτηρίασης ουρήθρας (11ος αι. , στον Ισαάκ Α' Κομνηνό) κ.ά.

Ο γιατρός Ιωάννης Ακτουάριος τον 14ο αι. πρώτος ανακάλυψε το παράσιτο της ταινίας, τον "τριχοκέφαλον άνισον", όπως αναφέρει ο Ράνσιμαν.

Αλλού, π.χ. στο βίο του Ιωάννη Εφέσου του 6ου αι. αναφαίρεται πως αφού κάποιος γνωστός του προσβλήθηκε από γάγραινα των βουβώνων, η οποία προχωρούσε ώσπου αυτός έπαθε ανουρία, ζήτησε βοήθεια από το γιατρό ο οποίος του πέρασε μεταλλικό καθετήρα για να μπορεί να ουρεί, με αποτέλεσμα να ζήσει άλλα 18 χρόνια.

Ή μια άλλη περίπτωση, που αναφέρεται στο
«θαύματα του Αγίου Στεφάνου», (7ος αι.) όπου ένας διάκος στην Αγία Σοφία, ονόματι Στέφανος, αρρώστησε από μια νόσο των βουβώνων. Πήγε στον «ξενώνα του Σαμψών» και νοσηλεύτηκε σε ένα κρεβάτι δίπλα στο οφθαλμολογικό τμήμα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί έκανε πρώτα καυτηριασμό, μετά χειρουργήθηκε κι έφυγε υγιής.

Μπορώ να σου παρουσιάσω δεκάδες άλλα άρθρα..........και στο τέλος θα σου πω όπως και παλαιότερα μη συνδέετε οι Χριστιανομάχοι την επιστήμη με τη θρησκεία, είναι διαφορετικά πράγματα! Μην τα μπερδεύεται.

Tι λες να πιάσω τον Μιχαήλ Άγγελο έχεις ακούσει τίποτα?

Αλήθεια ποιοι από εδώ πιστεύουν ότι ο προπάπος τους γνωρίστηκε με την προγιαγιά τους σε ένα πάρτι μπανάνας επάνω στα δέντρα?
Και το κυριότερο τι έγινε με το μπουζόνιο? Σας στεναχώρησε ε! φίλε Sesostris!!!

Η σοφία είναι ένα μόνο πράγμα: να γνωρίζει κανείς την αρχή που κυβερνά τα πάντα με τη βοήθεια των πάντων.
(Ηράκλειτος).

quote:

---

europaios2
Μπορώ να σου παρουσιάσω δεκάδες άλλα άρθρα..........και στο τέλος θα σου πω όπως και παλαιότερα μη συνδέετε οι Χριστιανομάχοι την επιστήμη με τη θρησκεία, είναι διαφορετικά πράγματα! Μην τα μπερδεύεται.

---

quote:

---

Sesostris:
Αντί να κατεβάζετε χιλιοκατεβασμένες σημειώσεις αγαπητά παπαγαλάκια europaioi…2? της ΟΟΔΕ και των απολογητών , θα ήταν προτιμότερο να απαντήσετε με σαφήνεια αν πιστεύετε στην εξέλιξη των ειδών , ή είσαστε ακόμα κολλημένοι στο ότι ο Αδάμ και τα Σιφναίικα τσουκάλια κατασκευάστηκαν με τον ίδιο τρόπο .

---

quote:

---

europaios2
Και εδώ είναι μια ακόμη απόδειξη ότι δεν μπορείτε να βλέπετε και δεξιά και αριστερά όπως εμείς οι Χριστιανοί, βλέπετε μόνο στο κέντρο γιατί δεν μπορείτε να κάνετε και αλλιώς αφού έχετε παρωπίδες.

---

Ώστε είσαστε τελικά τρεις παπαγαλάκια μου ! Τον ασύντακτο σολοικίζοντα αρχικό europaio , τον έχετε βάλει στη μέση ή τον αντικαταστήσατε ?

*

Εσένα τι σε κάνει να πιστεύεις ότι οι Έλληνες, με τέτοια ανάπτυξη σε επιστήμες όπως η αστρονομία ή τα μαθηματικά, αγνοούσαν ότι ο ήλιος είναι πύρινη μάζα ή πίστευαν ότι ο Ζεύς πετάει (στην κυριολεξία) τους κεραυνούς;;;

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ

quote:

---

Sesostris:
Η μνήμη μου λειτουργεί μια χαρά . Οι εκάστοτε απαντήσεις είναι επαμφοτερίζουσας σημασίας , όταν μιλάς για διαχωρισμό επιστήμης – θρησκείας , δίχως να αναφέρης σε ποια από τις δύο πιστεύεις τελικά .
Προσπαθείς να αποδείξης ότι το κολαστήριο της Σκυθόπολης δεν υπήρξε με το αίολο επιχείρημα ότι το διάβασα εγώ στον Ροΐδη , όταν υπάρχουν ιστορικές αναφορές από τις οποίες πήρε και ο Ροΐδης τα στοιχεία .
Με την ίδια παιδαριώδη λογική σου δεν υπήρξαν ο καρδινλαλιος Richelieu , O Cromwell , o Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος , και ο Ιωάννης ο Ακτήμων , επειδή τους αναφέρουν στα μυθιστορήματά τους ο Dumas και ο Walter Scott αντιστοίχως .

---

Αν λειτουργούσε η μνήμη σου μια χαρά, θα θυμάσαι ότι όταν είδα τα λεγόμενα ιστορικά στοιχεία για το κολαστήριο της Σκυθούπολης, εμφάνισα τις υπόλοιπες παραγράφους που είχαν επιμελώς αποκρυφτεί και που κατέρριπταν αμέσως το μύθο για το δήθεν κολαστήριο που είχαν στήσει οι Χριστιανοί αποκαλύπτοντας ότι απλά επρόκειτο για ένα κολαστήριο που είχε φτιάξει ο αιρετικός (οπαδός του Αρείου), αυτοκράτορας και που καμία σχέση δεν είχε με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των υπηκόων της αυτοκρατορίας αλλά αποκλειστικά και μόνο με την καρέκλα του βασιλιά που φοβόταν μη του την αρπάξουν όπως συνήθως γινότανε.
Οπότε αγαπητέ Sesostris, ως μυθιστόρημα φαίνεται ότι ο κύριος Ροΐδης δεν είχε καμία υποχρέωση να εμφανίσει ολόκληρο το κείμενο αλλά μόνο το μισό.....ίσα ίσα για τις ανάγκες του μυθιστορήματος.

quote:

---

Sesostris:
Ώστε είσαστε τελικά τρεις παπαγαλάκια μου ! Τον ασύντακτο σολοικίζοντα αρχικό europaio , τον έχετε βάλει στη μέση ή τον αντικαταστήσατε ?

---

Για την περίπτωσή σας ναι είμαστε τρεις, για κάπιον που βλέπει όλη την περιοχή είμαι ένας.......μόλις βγάλετε τις παρωπίδες σαν τέτοιον θα με δείτε......

quote:

---

γιαπετ:
Εσένα τι σε κάνει να πιστεύεις ότι οι Έλληνες, με τέτοια ανάπτυξη σε επιστήμες όπως η αστρονομία ή τα μαθηματικά, αγνοούσαν ότι ο ήλιος είναι πύρινη μάζα ή πίστευαν ότι ο Ζεύς πετάει (στην κυριολεξία) τους κεραυνούς;;;

---

Oι Έλληνες φιλόσοφοι και οι προ αλλά και οι μετασωκρατικοί πίστευαν στον Έναν Θεό. Απλά το ψήφισμα Διοπίθη που απαγόρευε διά ροπάλου την αμφισβήτηση των 12 ψευτοθεών είχες ως συνέπεια και τη δημιουργία της ψευδαίσθησης ότι οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στους 12 ψεύτικους θεούς του Ομήρου και του Ησίοδου.
Μέσα από τα συγγράμματα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν πίστευαν στο Δωδεκάθεο αλλά ήσαν μονοθεϊστές, όπως για παράδειγμα ο Αναξίμανδρος, ο Ξενοφάνης, ο Ηράκλειτος κ.ο.κ.

Η σοφία είναι ένα μόνο πράγμα: να γνωρίζει κανείς την αρχή που κυβερνά τα πάντα με τη βοήθεια των πάντων.
(Ηράκλειτος).

Edited by - europaios2 on 03/11/2008 12:41:27

Τα περί νεφεληγερέτη Διός και Τιτάνων Στερόπη και Βρόντη κλπ , είναι αλληγορίες των ποιητών που έγραψαν όπως ο Ησίοδος τη Θεογονία

Εκεί που διαβάσατε για τον Διοπείθη (άντε τον μάθατε κι αυτόν), δεν διαβάσατε ότι αυτό έγινε για να πληγεί ο Περικλής; Ότι ήταν πολιτική κίνηση και όχι θρησκευτική;

Βρε, οργανωθείτε για να μη γράφετε χαζομάρες...

ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ