Φίλτατε, καλά θα κάνεις να αφήσεις τα «κινέζικα»!

Τα όσα έχω παραθέσει ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΑ, απλά τα νούμερα ήταν λάθος. Το νόημα και ουσία ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΟΥΝΕ.

dimitris2:
«Το ζωντανό παράδειγμα στην ιστορία μάλλον σου έχει μείνει κουσούρι γιατί δεν έχει καμια σχέση με την πληρότητα. Αλλο πληρώ και άλλο εκπληρώνω.»

Δυστυχώς για σένα, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΠΩΣ ΤΑ ΧΡΕΙΑΖΕΣΑΙ.

Εάν αγοράσεις για παράδειγμα το «ΕΠΙΤΟΜΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ» από τις εκδόσεις Εστία, τότε θα δεις ότι η απάντηση σου είναι ΕΣΦΑΛΜΕΝΗ.

και προκειμένου να μην έχεις απορίες ως προς το ότι ο Ιησούς ήρθε ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙ, να επαληθεύσει τα όσα ο Νόμος και οι Προφήτες είχανε πει, πάρε και την χριστιανική άποψη, η οποία και εξηγεί τα όσα επαναλαμβάνονται.

«Εις την Π.Δ. επικρατεί ο τύπος, η σκια και εις την Κ.Δ. το φως, η αλήθεια. Η Π.Δ. είναι προτύπωσις της Κ.Δ. και άνευ αυτής δεν κατανοείται τίποτα• η Π.Δ. προεικονίζει την Κ.Δ. και η Κ.Δ. συμπληρώνει την Π.Δ., σύμφωνα και με τον αδιάψευστο λόγο του Κυρίου μας που είπε:

"Μη νομίσητε ότι ήλθον καταλύσαι τον νόμον και τούς προφήτας• ουκ ήλθον καταλύσαι, αλλά πληρώσαι." (Ματθ. ε, 17)
Δηλαδή• Ας μην νομίσει η πιστέψει κάποιος ότι ήλθα δια να λύσω, η να καταλύσω, η να καταργήσω το νόμον και τούς Προφήτας μου. Αυτόν τον νόμον που έδωσα εγώ ο ίδιος και αυτούς τούς Προφήτας που έστειλα εγώ ο ίδιος. Όχι δεν ήλθα δια να τον καταργήσω, αλλά δια να τον πληρώσω. Δηλαδή να τον επαληθεύσω και να τον συμπληρώσω.»

(http://www.agioskosmas.gr/themata.asp?sitema=1&sitem=1&isue=35&artid=109)

Οντως έχει πολλές έννοιες, οπότε ο καθένας μπορεί να το ερμηνεύσει όπως θέλει.

Πληρώ: συμπληρώνω
Πληρώ: εκπληρώ, τηρώ επακριβώς
(καθώς και χορταίνω, πληρώνω, γεμίζω, εφοδιάζω με πλήρωμα κλπ)

βρήκα ότι σημαίνει εκπληρώ όταν συντάσσεται με αιτιατική
"ουκ ήλθον καταλύσαι τον νόμον αλλά πληρώσαι" (τον νόμον).

για το συμπληρώνω όμως δεν λέει με τι συντάσσεται αλλά και πάλι αιτιατική πρέπει να είναι (χμμ... ή μήπως δοτική; πληρώσαι τω νόμω;)
Ενας φιλόλογος θα μας βοηθούσε εδώ.

Πάντως θα συμφωνήσω με τον Δημήτρη ότι τον συμπλήρωσε ή μάλλον τον αμφισβήτησε σε ορισμένα του σημεία. Μάλλον προς αναθεώρηση κάποιων "νόμων" το βλέπω. Οτι και να είναι πάντως, είναι φανερό ότι ήρθε για τον λαό του Ισραήλ επειδή σε αυτών τον νόμο αναφέρεται.

Ο Εωσφορος επεσε, διοτι θελησε να καταλυση την ελευθερια των κτισματων και του ανθρωπου. Η πτωση του δεν παρουσιαζεται σαν αποτελεσμα της δημιουργικης ελευθεριας που εμπνεει ο δημιουργος στα πλασματα του αλλα της καταστροφικης του φαντασιας με την οποια ζητα να καταλυσει και την ιδια την δικη του ελευθερια μαζι με την ελευθερια ολης της δημιουργιας.
Αρχιζοντας βεβαια από τον Δημιουργο και Κυριο της Δημιουργιας, ο βυθιος δαιμων θελησε να υψωσει τον εαυτο του πανω από τον θρονο του Θεου και πανω από την δημιουργια για να τα υποταξη όλα στο δικο του θελημα. Και εθεωρουν τον Σατανα ως αστραπην εκ του ουρανου πεσοντα. Ο ιδιος ο Εωσφορος, όπως όλα τα κτισματα, δεχεται την ελευθερια που του προσφερει ο θεος και διανοουμενος την υποδουλωση των παντων, συμπεριλαμβανομενου και του εαυτου του, στο αρνησιθεο ειδωλο του αρνειται την δημιουργια του θεου.
Η ελευθερια της βουλησεως του Εωσφορου εξακολουθει και δεν επαψε ποτε να ενεργει. Είναι παντα ελευθερος να επιστρεψει στον θεο. Αλλα ο ιδιος ο Εωσφορος δεν το θελει. Συνεχιζει την πτωση του αρνουμενος την ελευθερια του. Ζητα από τον θεο απεγνωσμενα, να δεχτη και να επικυρωσει την αρνηση της ελευθεριας του, για να αποκτησει ετσι ο ιδιος δικαιωματα και ισοθε-ια και τελικη δικαιωση. Αν πετυχαινε καποια τιμωρια από τον θεο, ο διαβολος θα καταξιωνοταν, διοτι ο θεος θα αναιρουσε τον εαυτον του, ότι θεος αγαπη εστι, και θα απολογειτο, ο θεος, ως διαδοχος στον πρωτο απαρνητη της δημιουργιας του θεου και αιρετη του εαυτου του και βασιλεα της διαβολης, τον Εωσφορο.
Αυτή είναι η απελπισια στον τροπο υπαρξεως του διαβολου. Ζητα να παψη να είναι ελευθερος, για να μην αισθανεται την παρουσια της ελευθεριας, την οποια καταλυει συνεχως ωστε να συμφωνει αναγκαστικα με το δικο του θελημα και όχι με το θελημα του δημιουργου.
Ζητα δηλαδη ο διαβολος μεσα στο σχεδιο του, να καταλυσει ο ιδιος ο θεος την ελευθερια του και να παψη ο ιδιος ο θεος να είναι ελευθερος. Όταν η ελευθερη βουληση του θεου, που συνεχει και κραταει ολο το συμπαν, αναιρεθει υπο του θεου του ιδιου και απενεργηθει απεναντι στη δημιουργια, τοτε ο διαβολος δικαιωνεται ως μη ελευθερος και γκρεμιζεται τελικα με ολη την ακολουθια του. Είναι η ωρα της Αποκαλυψης και της Δευτερας Παρουσιας και ο Θεος να μας φυλαει ολους.

Εμενα με προβληματιζουν μερικες σκεψεις, όταν τοποθετω το ερωτημα της ελευθεριας της βουλησεως στην ανθρωποκεντρικη της προοπτικη.
Ποια είναι η ελευθερια του ανθρωπου όταν τα παντα εκ θεου είναι και το θελειν και το ενεργειν ; Σιγουρα, όπως ολους, απασχολει κι εμενα αυτό το ερωτημα.

Ανθρωπος και Θεος είναι ελευθεροι. Δεν μπορουν όμως να είναι μαζι και οι δυο ελευθεροι. Η ο ενας ή ο άλλος. Ο ανθρωπος εχει την ελευθερη βουληση που του εδωσε ο Θεος (όχι ο Οφις που εδωσε στον ανθρωπο την εξορια.) Όταν ο ανθρωπος
αισθανεται ελευθερος, από ποιον αφαιρει και στερει την ελευθερια; Από τον ανθρωπο; Από τον θεο; Πως γινεται αυτο; Δεν ισχυει οτι ο ανθρωπος και αιχμαλωτος που πεθαινει, την ελευθερια του δεν μπορει να την αφαιρεσει κανεις ;
Οταν ο θεος παρουσιαζεται ελευθερος, ο ανθρωπος δεν μπορει να ειναι ελευθερος. Πρεπει να αποκλειη ο ενας τον αλλον όταν κινουνται και ενεργουν ελευθερα. Το ένα στεκεται και το άλλο αυτοματως εκπιπτει. Εχουν δηλαδη στην ελευθερια, διαφορες να μοιρασουν μεταξυ τους; Ποιες είναι αυτές οι διαφορες που εχουν να μοιρασουν ;

Είναι πολλα. Αλλα σας εφαγα πολύ χρονο και σταματω.
Δεν θα πρεπει να σας προβληματιζει ή τρομαζει το δραματικο υφος. Χωρις αυτό δεν μπορουν να ειπωθουν οσα εγραψα πιο πανω. Ετσι λεγονται αυτά. Εννοειτε ότι είναι δεκτα τα σχολια και οι αντιρησεις σας.

Έτσι και ο Χριστός ήλθε να φέρει την Καινή διαθήκ η= την καινούργια και όχι συμπληρώσεις στην παλαιά.

Ο χριστός έτυχε ή θέλησε να γεννηθεί στο ισραήλ.
Τα έβαλε με τους νομικούς και κέρδισε το θάνατο δια σταυρού.

Αν είχε γεννηθεί στην ελλάδα, πάλι θα τα έβαζε με τους νομικούς και θα κέρδιζε το θάνατο όχι με σταυρό αλλά με άλλο τρόπο.

Υπήρξε ο Σωκράτης και οι δικαστές του.
Υπάρχουμε κι εμείς που συνηγορούμε υπέρ του Σωκράτη ή των δικαστών του.

Εγκυκλοπαιδικά συνηγορούμε υπέρ του Σωκράτη.
Αντικειμενικά υπέρ των δικαστών του.

Και επαναλαμβάνω.
Είπαν εχτές οι ειδήσεις ότι άνθρωπος έπνιξε ηλικιωμένη μπροστά στα μάτια εκατοντάδων λουομένων.

Κανείς δεν έκανε τίποτα.

Ολοι είπαν στις ειδήσεις τι είδαν και όχι τι έπραξαν.

Κακή είδηση.
Σημαίνει ότι κανείς δεν αντιδά σήμερα ότι κι αν του κάνουν.

Αν βούταγες φίλε/η για να αποτρέψεις το γεγονός θα σου έβγαζα το καπέλο .

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr