(*)Η αναγκαστική εργασία ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ από το Σύνταγμα!

Ενδιάμεσα άλλαξα όνομα και περιόρισα κάπως τον σαρκασμό, γιατι τα ευαίσθητα φυτά θέλουν πότισμα, στοργή και φροντίδα και δεν αντέχουν τις κακουχίες.

Σέβομαι τον κόπο και τα διακαιώματα των Ναυτεργατών και γι αυτό αφήνω την παρατήρησή σου ασχολίαστη, όσο αφορά τα των συγκεκριμένων εργαζομένων.

Παράλληλα όμως, και σε πλήρη αποδέσμευση από τον αγώνα των συγκεκριμένων, θέλω να επισημάνω ότι άν πράγματι ίσχυε το Σύνταγμα, δεν θα μέναμε σε αυτή την χώρα, αλλά στην Ουτοπία.

Το Σύνταγμα ξέρεις, προβλέπει και από τους Δημόσιους Λειτουργούς να μήν καταχρώνται τα Κοινά, αλλά βρές έναν και πές του το...

Γι αυτο λέω, ότι λέω πάντα. Άλλο τι είναι και άλλο τι φαίνεται.

Brother will kill brother, spilling blood across the land, killing for religion, something I don't understand...

Η Ακρόπολη ανήκει σε αυτούς που την έχτισαν...

Και ο σαρκασμός δεν είναι ύβρις!

Το Σύνταγμα έχει έτσι κι αλλοιώς τα χάλια του, αλλά κι έτσι όπως είναι, πάλι δεν το τηρούν αυτοί που πληρώνονται κάτι εκατομμυριάκια για να το τηρούν.

Φίλε lancelot, δημοκρατία είναι ΙΣΟΝΟΜΙΑ!
Δηλαδή ο νόμος πρώτα ισχύει στον δημόσιο υπάλληλο που είναι Πρόεδρος, Πρωθυπουργός, κλπ, και μετά στον ΕΡΓΟΔΟΤΗ που λέγεται ΠΟΛΙΤΗΣ.
Δηλαδή με τον νόμο που πληρώνεται ο ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ Πρόεδρος της Δημοκρατίας, πληρώνεται και ο ΕΡΓΟΔΟΤΗΣ ΠΟΛΙΤΗΣ.
Δηλαδή με τον νόμο που ασφαλίζεται ο ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ Πρωθυπουργός, ασφαλίζεται και ο ΕΡΓΟΔΟΤΗΣ ΠΟΛΙΤΗΣ.
Και ούτω καθ' εξής...

Οταν κάποιοι "πολίτες" ξεσηκώνονται, τότε δεν έχουμε Δημοκρατία, αλλά "αποφασίζουμε και διατάσσουμε"! Χαρακτηριστικό ΑΛΛΟΥ "πολιτεύματος", αν διάβασες τις προηγούμενες σελίδες...
Διότι ο κυρίαρχος (εξουσία) πολίτης ΠΟΤΕ δεν ξεσηκώνεται.
Εναντίον ποίου;
Το "δικαίωμα της απεργίας", το μεγάλο αυτό παραμύθι, τείνει να απαγορευθεί τελείως.
Κι αυτό συμβαίνει διότι αντί να υπερασπιζόμαστε τους απεργούς και να κάνουμε και οι υπόλοιποι το ίδιο (στο ίδιο καζάνι βράζουμε όλοι), κοιτάμε να μην ξεβολευτούμε.
Τα ψηφίσματα φίλε μου τα χρησιμοποιούν για κωλόχαρτο!
Και αν καταργηθεί η απεργία , διότι κάποιοι ανεγκέφαλοι αντί να λοιδωρούν τα ρεμάλια ("εθνοπατέρες"), λοιδωρούν τους απεργούς, τότε ποιό θα είναι το μέσον αντίδρασης των αδικημένων "πολιτών";
ΤΑ ΟΠΛΑ;;; ΣΕ ΜΙΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ;;;;
Σχεδόν όλες οι απεργίες χαρακτηρίζονται "παράνομες και καταχρηστικές" από τα δικαστήρια.
Αλλά, παραξόξως πως, ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΟΝΤΑΙ "παράνομες και καταχρηστικές" ΟΙ ΑΠΕΡΓΙΕΣ ΤΩΝ ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ!!!

Αν αυτά τα ρεμάλια αμοίβοντο και ασφαλίζοντο (για παράδειγμα) με τον ίδιο μ' εμάς τους υπολοίπους νόμο, πιστεύεις ότι θα εψήφιζαν τους ίδιους νόμους;

Ολοι εκπροσωπούνται στην "Βουλή των Ελλήνων" εκτός από την πλειοψηφία των "πολιτων" (μισθωτοί και συνταξιούχοι)!!!
ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΕΦΤΕΣ!!!!
Και μην γελάτε... Θα σας πω γιατί:
Γνωρίζετε ότι υπάρχει, σχετικά πρόσφατος νόμος, που απαγορεύει τα αιχμηρά κάγκελα και τα γυαλιά πάνω στους τοίχους προστασίας των σπιτιών μας;
Κι όμως...
ΑΝ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΨΗΦΙΣΑΝ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΝΟΜΟ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΩΝ ΚΛΕΦΤΩΝ, ΤΟΤΕ ΠΟΙΟΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΝ;;;;;;

Φίλε Agnostic, απ' ότι βλέπεις συμφωνώ μαζί σου, αλλά το διατυπώνω κάπως... διαφορετικά.

1ον βήμα: Τσιμπάμε το τελευταίο ρεμάλι (υπουργό) που έβαλε χέρι στ' αποθεματικά των ταμείων και ή τον εκτελούμε, ή τον μπουντρουμιάζουμε και στέλνουμε τα κλειδιά στο διάστημα.

2ον βήμα: Δημιουργούμε ένα τυχερό παιχνίδι τύπου joker, Λοττο, κλπ,
που θα αποδίδει τα ίδια κέρδη με τα άλλα παιχνίδια στους μετέχοντες, αλλά ΟΛΑ τα κέρδη του θα πηγαίνουν να καλύψουν τα ελλείματα των ταμείων.
Ξέρετε πολλούς μισθωτούς και συνταξιούχους που δεν θα συμμετείχαν;

Τι λέτε;
Καλή ιδέα;

Revolution, the only solution!!!

Η Ακρόπολη ανήκει σε αυτούς που την έχτισαν...

Πως γίνεται να φοβούνται ότι τα λεφτά τους θα πάνε αλλού;
Δηλαδή τώρα που παίζουν, που νομίζουν ότι πηγαίνουν, αν όχι στους διαφόρους Κοκκάληδες, παράσιτα, κλπ;
Εκτός κι αν πιστεύεις ότι αυτοί που παίζουν τώρα είναι οι βιομήχανοι...

Και τα ρεμάλια θα φοβούνται το πρώτο βήμα, έτσι δεν είναι;

Φίλε Agnostic, αν θεωρούμε εφικτή και σωστή αυτήν την ιδέα, πρέπει να βρούμε τρόπο να την διαδώσουμε και να την επιβάλουμε στα ρεμάλια!

...πριν έχουμε τα ταρατατζούμ της πρώτης εικόνας σου.
Διότι αν δεν γίνει κάτι, ΘΑ ΤΑ ΕΧΟΥΜΕ!!!

ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΕ ΜΙΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΜΠΡΕ!!!

Αν αυτό ακούγεται οξύμωρο, τότε μάλλον δεν είμαι τρελός...

Καλό 3ήμερο!
Θα τα πούμε από βδομάδα!

quote:

---

Φίλε scar_face, δεν νομίζω να υπάρχουν πολλοί που δεν θα συμμετέχουν.

Πως γίνεται να φοβούνται ότι τα λεφτά τους θα πάνε αλλού;
Δηλαδή τώρα που παίζουν, που νομίζουν ότι πηγαίνουν, αν όχι στους διαφόρους Κοκκάληδες, παράσιτα, κλπ;
Εκτός κι αν πιστεύεις ότι αυτοί που παίζουν τώρα είναι οι βιομήχανοι...

Και τα ρεμάλια θα φοβούνται το πρώτο βήμα, έτσι δεν είναι;

---

Τωρα παίζουν γιατί πιστεύουν πως θα κερδίσουν ΑΜΕΣΑ και όχι μακροπρόθεσμα, όπως αυτό που προτείνεις :)

The love is like a ball. Ul c
.|.

quote:

---

Τωρα παίζουν γιατί πιστεύουν πως θα κερδίσουν ΑΜΕΣΑ και όχι μακροπρόθεσμα, όπως αυτό που προτείνεις :)

---

Και σε αυτό που προτείνω θα μπορούν να κερδίζουν άμεσα, αλλά και ΜΑΚΡΟΠΡΟΘΕΣΜΑ.
Μάλλον δεν ξέρεις φίλε μου πόσα κερδίζουν τώρα αυτά τα παιχνίδια.
ΠΟΛΛΑ!!!
Για να καταλάβεις, αυτά που μοιράζουν είναι ψίχουλα σε σχέση με αυτά που κερδίζουν.
Κι εκεί κορόϊδα μάς πιάνουν...
Εχεις ακούσει να λέει κανείς τα ποσά που ΔΕΝ μοιράζονται;
Δηλαδή τα κέρδη;

Βέβαια δέν τα είπαν ακριβώς έτσι στο γυαλί, αλλά... έ...

quote:

---

Και σε αυτό που προτείνω θα μπορούν να κερδίζουν άμεσα, αλλά και ΜΑΚΡΟΠΡΟΘΕΣΜΑ.

---

Μα φίλε μου είχε γράψει

quote:

---

2ον βήμα: Δημιουργούμε ένα τυχερό παιχνίδι τύπου joker, Λοττο, κλπ,
που θα αποδίδει τα ίδια κέρδη με τα άλλα παιχνίδια στους μετέχοντες, αλλά ΟΛΑ τα κέρδη του θα πηγαίνουν να καλύψουν τα ελλείματα των ταμείων.
Ξέρετε πολλούς μισθωτούς και συνταξιούχους που δεν θα συμμετείχαν;

---

Οι μισθωτοί πως θα κερδίζουν άμεσα?
Αστο, στην Ελλάδα δεν περπατάνε τέτοια πραγματα. Ο Ελληνας θέλει το σημερα. Το αύριο δεν τον ενδιαφέρει. Τώρα, γρήγορα και όπως λάχει...

The love is like a ball. Ul c
.|.

Σαν θεμετοθέτης, αναρωτιέμαι, άν θα πρέπει να κλειδωθεί το τόπικ.

Ακούω απόψεις...

Δηλαδή αυτό:Απεστάλη: 20/03/2006, 14:09:28

quote:

---

Εκτός κι αν θέλετε να το διατηρήσουμε για τις "δημοκρατικές παρεμβάσεις" των ρεμαλιών (Ούπς!), "πολιτικών" μας ήθελα να πω!

---

Λέω να ανοίξει άλλο τόπικ για αυτή τη θεματολογία.

Λέω επίσεις, να αποφασίσω* ΤΕΛΕΙΩΣ... δημοκρατικά να κλείσει αυτή η ενότητα.

*Ε, τι φωνάζετε. Συνήθισα και εγώ ...

quote:

---

Λέω να ανοίξει άλλο τόπικ για αυτή τη θεματολογία.

Λέω επίσεις, να αποφασίσω* ΤΕΛΕΙΩΣ... δημοκρατικά να κλείσει αυτή η ενότητα.

*Ε, τι φωνάζετε. Συνήθισα και εγώ ...

---

In anticipation of my resurrection...

Θα σας επιστήσω την προσοχή στην "δημοκρατική" παρέμβαση του "σοσιαλιστη" Γιωργάκη, που δεν έχει δουλέψει ποτέ του.
Εκάλεσε, λέει, τους νέους σ' επανάσταση!
Αλλά γιατί δεν πήρε και τα δικά του ρεμάλια (βολευταράδες), να ηγηθούν της πορείας την προηγούμενη εβδομάδα και να τις αρπάξουν από τα ΜΑΤ;
Εκ του ασφαλούς τα λένε οι αλήτες!

ΚΑΙ ΚΑΝΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΥΣ "ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ" ΔΕΝ ΤΟΥ ΤΟ ΕΙΠΕ!!!

quote:

---

ΑΥΤΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΓΟΝΤΑΙ Βριλ!

---

Φίλτατε...

Η λέξη socialist έιναι λατινικής προέλευσης, από το social που μεταφράζεται σε κάτι με "κοινωνικός".

Γιατί καλέ μου Αίολε, πιστεύεις, ότι το δεύτερο "i" της λέξης μεταφράζεται με "ι" ελληνικό ???

Και άν είναι με "η", τι σε χαλάει ???

Άλλη ερώτηση.
Παλιά υπέγραφα με το *άλλο τι είναι και άλλο τι φαίνεται*
Εσένα δηλαδή, τί σε χαλάει το νόημα αυτής της πρότασης ?
Πρέπει δηλαδή να είναι όλα ότι φαίνονται ???

Βολεψάκηδες....

Τσ, τσ, τσ. Τι εκφράσεις...

Τα παιδιά σίγουρα αγωνίζονται κάθε μέρα σκληρά, να κρατάνε τους τόνους και τα συνθήματα, για κάντο ρε στις θερμοκρασίες της πισίνας και ανάμεσα στους καπνούς του μπάρμεκιου...

Ξέρεις Αίλοε, πόσο δύσκολο έιναι να αγωνίζεσαι όλη μέρα μέσα σε μια εΣεΛΚέι κάμπριο ??? Για τραγούδα τα αντάρτικα με τόσο αέρα κόντρα ...

Άντε μπράβο. Όλα ευκολα τα θές.

quote:

---

Γιατί καλέ μου Αίολε, πιστεύεις, ότι το δεύτερο "i" της λέξης μεταφράζεται με "ι" ελληνικό ???

Και άν είναι με "η", τι σε χαλάει ???

---

Δεν με χαλάει, αλλά θέλω να είμαι διακριτικός...

quote:

---

Ξέρεις Αίλοε, πόσο δύσκολο έιναι να αγωνίζεσαι όλη μέρα μέσα σε μια εΣεΛΚέι κάμπριο ??? Για τραγούδα τα αντάρτικα με τόσο αέρα κόντρα ...

---

Κσέρω.
Την έχω πάει για σέρβις και δεν μπορώ να επαναστατήσω!

...και δεν με λένε "Αίλοο"...

quote:

---

Εκ του ασφαλούς τα λένε οι αλήτες!

---

Συλλογιέται κανείς καλύτερα στα ελληνικά. Συλλογιέται καλύτερα με ελληνικές λέξεις και νοήματα τον κόσμο και τα αδιέξοδά του, έστω και τις αμηχανίες του σημερινού ανθρώπου, καλύτερα με τον ελληνικό λόγο και την ελληνική λογική. Συλλογίζεται πολιτικά.

Δεν χρειάζεται, π.χ. να είναι δεινός φιλόλογος ­και δεν είμαι σίγουρα­ για να κατανοεί την κυρίαρχη παρουσία του "οίκου" στη λέξη "οικονομία" και πως αυτή πλάσθηκε για να αθροίσει τις επί μέρους διαχειριστικές πράξεις του οίκου. Και δεν χρειάζεται να είναι δεινός οικονομολόγος για να διαπιστώσει την απουσία του "οίκου" από τη σημερινή οικονομία και των συμφερόντων του από τους σκοπούς της. Αν γίνεται, αδιανόητο για την ελληνική σκέψη, οικονομία χωρίς οίκο είναι ένα ερώτημα που ξαναθέτει τώρα η σύγχρονη πολιτική σκέψη με τον τρόπο της.

Και την οργανική σχέση της πολιτικής με την πόλη και ο πλέον αφιλοσόφητος των Ελλήνων ακόπως εύκολα νοεί. ('Ερχεται δεύτερη η "πόλις" ­και η πολιτική­ γιατί όπως, χωρίς αντίλογο, παρέδωσε ο Αριστοτέλης, αυτή είναι "αποικία οικίας"). Ο "οίκος" αποδέσμευσε σχετικώς τα μέλη του για να ιδρυθεί η "πόλις". Και η πόλις εγέννησε τον πολίτη. Επίθετος αρχικά και προσδιοριστικός των νέων δραστηριοτήτων, η πολιτική έγινε, όταν ενηλικιώθηκε, ουσιαστική. Ουσιαστικά, παρέμεινε όμως πάντα εκ-γονή της πόλης. Αν γίνεται, αδιανόητο για την ελληνική σκέψη, πολιτική χωρίς "πόλη" είναι ερώτημα που ξαναθέτει με τον τρόπο της η σύγχρονη πολιτική σκέψη.

Η πολιτική απομιμήθηκε στις λειτουργίες της τη φύση. Η φύση και η πολιτική, δύο σύμπαντα αμέριστα, αλλά και αμερίστως συναιρούμενα σε εκφράσεις όπως η "φύση του ανθρώπου", όπως η "πολιτική της κυβέρνησης", "η φύση των όντων ξεχωριστά", όπως "η οικονομική πολιτική", "η εκπαιδευτική πολιτική". Η ουσία της φύσης και της πολιτικής δεν μερίζεται όταν προσδιορίζει μερικότερες έννοιες. Υπάρχει δηλαδή και σ' αυτές η γιαγιά της πολιτικής, "η πόλις", άλλως δεν υπάρχει πολιτική.

Πόλις, πολίτης και πολιτική εγέννησαν, μυθολογείται, τον δήμο. Και ο δήμος εγέννησε τη δημοκρατία, όταν έφθασε στην κραταιά ισχύ του. Και αυτή γνώρισε όλες τις περιπέτειες στην πορεία της ενηλικίωσής της και στα γηρατειά της. 'Ενα στάδιο όμως είναι αδιανόητο για την ελληνική σκέψη. Να υπάρχει δημοκρατία χωρίς δήμο, δήμος χωρίς πολίτες, πολίτες χωρίς πολιτική και πολιτική χωρίς πόλη. Το πρόβλημα στο σύνολό του ξαναθέτει η σύγχρονη πολιτική σκέψη.

Μία μόνο λέξη ελληνική από το πολιτικό γλωσσάριο επιμένει σαρκαστικά στην ετυμολογική της κυριολεξία για να νομιμοποιήσει τη λειτουργική ιδιαιτερότητα στο πλαίσιο της κοινότητας - ολότητας. «Αποκόπτεται» όλο και περισσότερο τόσο από τις «άλλες μερίδες πολιτών που πρεσβεύουν τα όμοια», όπως την ορίζει τη λέξη το λεξικό, αλλά και από την ολότητα, την κοινότητα των πολιτών. Από την πόλη και τον δήμο. Το κόμμα δεν γίνεται απλώς "κομμάτι", όπως ο δημώδης υποκορισμός θα το ονόμαζε, γίνεται "απόκομμα" της αρχικής του έννοιας. Εκπίπτει από λειτουργικός οργανισμός της "πόλης" σε μηχανισμό της εξουσίας.

Και η εξουσία είχε τη δική της εκφυλιστική πορεία. Από "εξ ουσίας δικαίωμα" έγινε πρόσχημα ουσίας, αυθαιρεσία ισχύος, που θέτει "εκτός της ουσίας τους" της ανθρώπινης τόσο αυτούς που την υφίστανται όσο και εκείνους που την ασκούν. Δεν είμαι φιλόλογος, απλώς λειτουργώ με τους γλωσσικούς συνειρμούς και την υποκείμενη φιλοσοφία τής μητρικής μου γλώσσας, όπως αυτή παρίσταται στη συνείδηση ενός "μορφωμένου".'Ανοιξα όμως και ένα παλιό λεξικό του Βερναρδάκη και εντυπωσιάσθηκα με το πώς καταγράφεται στη γλώσσα μας η μορφή και η παθολογική εξέλιξη της λέξης. Αντιγράφω: «Εξουσία (έξεστι), το εξείναι ποιείν ό,τι αν βούλεται, η ελευθερία, το ελεύθερον, το δικαίωμα». Αυτά στην αφετηρία, στην αυγή της δημοκρατίας. Και γίνεται ήδη σε παράθεμα από τον Θουκυδίδη «υπεροψία και αυθαιρεσία πλούτου και ισχύος».

Ο "δήμος" και η "πόλις" δεν αθροίζουν στα ελληνικά ­ όπως οι λέξεις αποδεικνύουν άτομα και γένη. Συναρμόζουν τους "λόγους" τους σε "λογικές" και εφοδιάζουν τις λειτουργικές τους μονάδες (πολίτες) με "λογικότητες". Δεν είναι δηλαδή σύν-ολα, είναι "σύν-λογοι" και λειτουργούν όταν τα άτομα συνεισφέρουν τη "συν-λογικότητά" τους. Σ' αυτό το λειτουργικό πλαίσιο "συν-λαμβάνεται" η δημοκρατία και η "σύν-ληψή" της αυτή είναι προϋπόθεση της ίδιας της ύπαρξης σε κάθε νέα έκφρασή της.

Σήμερα βέβαια "πόλις" γίνεται ο "κόσμος", λέξη ελληνική που είχε στους αιώνες τις δικές της περιπέτειες, καταγραμμένες στις αλλοιώσεις του νοήματός της. Ξεκίνησε σημαίνοντας την ευταξία και την παράγωγή της ομορφιά για να καταλήξει να υποδηλώνει πλήθη και ποσότητες (κοσμοσυρροή, κόσμος και ντουνιάς, κόσμος και κοσμάκης). Σ' αυτήν την κατάσταση του κόσμου προέκυψε η νέα διάσταση της πολιτικής, η "παγκοσμιότητα". Αυτόν τον κόσμο αδυνατεί ακόμη να "κοσμήσει" η τραυματισμένη έννοια της πολιτικής. Και αυτός ο κόσμος αγωνιά πώς θα υπάρξει.

Είναι ο κόσμος της "πληροφορικής", λέγεται. Και όταν το συλλογισθεί κανείς στα ελληνικά "ακούει" μέσα του τον σαρκασμό της λέξης και κατανοεί πόσο ακάλυπτη είναι η επιταγή της να "φέρει το πλήρες" στον δικαιούχο. Ισως επειδή ακόμη τα εργαλεία είναι υπο-λογιστές και μόνο υπο-λογισμούς μπορούν να κάνουν, όταν η ανάγκη για συλ-λογισμούς είναι κατεπείγουσα. Ο "συν-λογισμός" προϋποθέτει "συν-λόγους" και "συν-λογικότητες" και όχι τυχαία αθροίσματα παρά-λογων συν-φερόντων και εν-στίκτων τάσεων, που μπορεί να οδηγούν τον άνθρωπο με το ένστικτο του "κοινωνείν" στην αγέλη των λύκων ή στο κοπάδι των αρνιών, όχι όμως σε "κοινωνία" μεταληπτικών και ανθρώπινων συν-αισθημάτων.

Το θέμα δεν εξαντλείται και όσα εδώ ενδεικτικά καταγράφηκαν είναι για να υποδηλώσουν μια ατομική εμπειρία και περιπέτεια «στου κύκλου τα γυρίσματα που πάσιν πάνω κάτω». Και χρειάζονται να συμβάλουν πολλές για να ξαναγεννηθεί η «φύση των πραμάτων», που είναι σήμερα αίτημα επείγον και αμετάθετο.

Υγιαίνετε τω πνεύματι..

"I hear and I forget. I see and I remember. I do and I understand."

--Confucius

πρεπει να ειναι ακριβη αυτη η "δημοκρατια" και να κοστιζουν πολυ τα ανταλλακτικα και το σερβις της.

πως αλλιως εξηγειται οτι απο τοτε που θυμαμαι τον εαυτο μου, ακουω για μαυρες τρυπες, επιβεβλημενη λιτοτητα, κτλ, κτλ?

μετα την καταργηση της δραχμης δε, κατορθωσαμε να ειμαστε απο τις ακριβοτερες χωρες του κοσμου!

καποιοι μας δουλευουν χοντρα και καποιοι πλουτιζουν...

μηπως μας χρειαζεται κανας Μαης για να συνελθουμε πριν φτασει το ματσακι ο μαϊντανος τα 10 ευρω???

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr