1 ΚΑΙ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ ΤΟΥΣ ΔΟΥΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΑΚΟΥΣΑΣ ΟΤΙ ΕΧΡΙΣΑΝ ΑΥΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ ΔΙΟΤΙ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΗΓΑΠΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΤΟΝ ΔΑΒΙΔ
2 ΚΑΙ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΧΕΙΡΑΜ ΛΕΓΩΝ
3 ΣΥ ΕΞΕΥΡΕΙΣ ΟΤΙ ΔΑΒΙΔ Ο ΠΑΤΗΡ ΜΟΥ ΔΕΝ ΗΔΥΝΗΘΗ ΝΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΗ ΟΙΚΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ ΤΩΝ ΠΕΡΙΚΥΚΛΟΥΝΤΩΝ ΑΥΤΟΝ ΠΑΝΤΑΧΟΘΕΝ ΕΩΣΟΥ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΒΑΛΕ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΑΥΤΟΥ ΥΠΟ ΤΑ ΙΧΝΗ ΤΩΝ ΠΟΔΩΝ ΑΥΤΟΥ
4 ΑΛΛΑ ΤΩΡΑ ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΜΟΥ ΕΔΩΚΕΝ ΕΙΣ ΕΜΕ ΑΝΑΠΑΥΣΙΝ ΠΑΝΤΑΧΟΘΕΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΥΤΕ ΕΠΙΒΟΥΛΟΣ ΟΥΤΕ ΑΠΑΝΤΗΜΑ ΚΑΚΟΝ
5 ΚΑΙ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΛΕΓΩ ΝΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΩ ΟΙΚΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΟΥ ΚΑΘΩΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΛΑΛΗΣΕ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΔΑΒΙΔ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ ΛΕΓΩΝ Ο ΥΙΟΣ ΣΟΥ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΘΕΛΩ ΒΑΛΕΙ ΑΝΤΙ ΣΟΥ ΕΠΙ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ ΣΟΥ ΟΥΤΟΣ ΘΕΛΕΙ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΜΟΥ
6 ΤΩΡΑ ΛΟΙΠΟΝ ΠΡΟΣΤΑΞΟΝ ΝΑ ΚΟΨΩΣΙΝ ΕΙΣ ΕΜΕ ΚΕΔΡΟΥΣ ΕΚ ΤΟΥ ΛΙΒΑΝΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΔΟΥΛΟΙ ΜΟΥ ΘΕΛΟΥΣΙΝ ΕΙΣΘΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΔΟΥΛΩΝ ΣΟΥ ΚΑΙ ΘΕΛΩ ΔΩΣΕΙ ΕΙΣ ΣΕ ΜΙΣΘΟΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΔΟΥΛΟΥΣ ΣΟΥ ΚΑΤΑ ΠΑΝΤΑ ΟΣΑ ΕΙΠΑΣ ΔΙΟΤΙ ΣΥ ΕΞΕΥΡΕΙΣ ΟΤΙ ΜΕΤΑΞΥ ΗΜΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΥΔΕΙΣ ΟΥΤΩΣ ΕΜΠΕΙΡΟΣ ΝΑ ΚΟΠΤΗ ΞΥΛΑ ΩΣ ΟΙ ΣΙΔΩΝΙΟΙ
7 ΚΑΙ ΩΣ ΗΚΟΥΣΕΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ ΕΧΑΡΗ ΣΦΟΔΡΑ ΚΑΙ ΕΙΠΕΝ ΕΥΛΟΓΗΤΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΣΗΜΕΡΟΝ ΟΣΤΙΣ ΕΔΩΚΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΑΒΙΔ ΥΙΟΝ ΣΟΦΟΝ ΕΠΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΤΟΝ ΠΟΛΥΝ ΤΟΥΤΟΝ
8 ΚΑΙ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΛΕΓΩΝ ΗΚΟΥΣΑ ΠΕΡΙ ΟΣΩΝ ΕΜΗΝΥΣΑΣ ΠΡΟΣ ΕΜΕ ΕΓΩ ΘΕΛΩ ΚΑΜΕΙ ΠΑΝ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΣΟΥ ΔΙΑ ΞΥΛΑ ΚΕΔΡΙΝΑ ΚΑΙ ΔΙΑ ΞΥΛΑ ΠΕΥΚΙΝΑ
9 ΟΙ ΔΟΥΛΟΙ ΜΟΥ ΘΕΛΟΥΣΙ ΚΑΤΑΒΙΒΑΖΕΙ ΑΥΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΛΙΒΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΑΙ ΕΓΩ ΘΕΛΩ ΚΑΜΕΙ ΝΑ ΦΕΡΩΣΙΝ ΑΥΤΑ ΕΙΣ ΣΧΕΔΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΗΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΟΝΤΙΝΑ ΜΗΝΥΣΗΣ ΠΡΟΣ ΕΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΛΥΣΩΣΙΝ ΑΥΤΑ ΕΚΕΙ ΣΥ ΔΕ ΘΕΛΕΙΣ ΠΑΡΑΛΑΒΕΙ ΑΥΤΑ ΘΕΛΕΙΣ ΔΕ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙ ΚΑΙ ΣΥ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΜΟΥ ΔΙΔΩΝ ΤΡΟΦΑΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΜΟΥ
10 ΕΔΙΔΕ ΛΟΙΠΟΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΞΥΛΑ ΚΕΔΡΙΝΑ ΚΑΙ ΞΥΛΑ ΠΕΥΚΙΝΑ ΟΣΑ ΗΘΕΛΕΝ
11 Ο ΔΕ ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΔΩΚΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΧΕΙΡΑΜ ΕΙΚΟΣΙ ΧΙΛΙΑΔΑΣ ΚΟΡΩΝ ΣΙΤΟΥ ΔΙΑ ΤΡΟΦΗΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΚΟΣΙ ΚΟΡΟΥΣ ΕΛΑΙΟΥ ΚΟΠΑΝΙΣΜΕΝΟΥ ΟΥΤΩΣ ΕΔΙΔΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΧΕΙΡΑΜ ΚΑΤ ΕΤΟΣ
12 ΚΑΙ ΕΔΩΚΕΝ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΣΟΦΙΑΝ ΚΑΘΩΣ ΕΙΠΕ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΗΤΟ ΕΙΡΗΝΗ ΜΕΤΑΞΥ ΧΕΙΡΑΜ ΚΑΙ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΑΜΟΝ ΣΥΝΘΗΚΗΝ ΑΜΦΟΤΕΡΟΙ
13 ΕΚΑΜΕ ΔΕ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΑΝΔΡΟΛΟΓΙΑΝ ΕΚ ΠΑΝΤΟΣ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΗΤΟ Η ΑΝΔΡΟΛΟΓΙΑ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΝΔΡΩΝ
14 ΚΑΙ ΑΠΕΣΤΕΛΛΕΝ ΑΥΤΟΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΙΒΑΝΟΝ ΔΕΚΑ ΧΙΛΙΑΔΑΣ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΚΑΤΑ ΑΛΛΑΓΗΝ ΕΝΑ ΜΗΝΑ ΗΣΑΝ ΕΝ ΤΩ ΛΙΒΑΝΩ ΚΑΙ ΔΥΟ ΜΗΝΑΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΟΙΚΟΙΣ ΑΥΤΩΝ ΕΠΙ ΔΕ ΤΗΣ ΑΝΔΡΟΛΟΓΙΑΣ ΗΤΟ Ο ΑΔΩΝΙΡΑΜ
15 ΚΑΙ ΕΙΧΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ ΧΙΛΙΑΔΑΣ ΑΧΘΟΦΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΓΔΟΗΚΟΝΤΑ ΧΙΛΙΑΔΑΣ ΛΙΘΟΤΟΜΩΝ ΕΝ ΤΩ ΟΡΕΙ
16 ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΑΤΩΝ ΤΩΝ ΔΙΩΡΙΣΜΕΝΩΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ ΟΙΤΙΝΕΣ ΗΣΑΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΡΕΙΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΚΑΙ ΤΡΙΑΚΟΣΙΟΙ ΕΠΙΣΤΑΤΟΥΝΤΕΣ ΕΠΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΤΟΝ ΔΟΥΛΕΥΟΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΡΓΑ
17 ΠΡΟΣΕΤΑΞΕ ΔΕ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΚΑΙ ΜΕΤΕΦΕΡΑΝ ΛΙΘΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΛΙΘΟΥΣ ΕΚΛΕΚΤΟΥΣ ΛΙΘΟΥΣ ΠΕΛΕΚΗΤΟΥΣ ΔΙΑ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ

-------------------------------------------------------------------

1 ΚΑΙ ΕΝ ΤΩ ΤΕΤΡΑΚΟΣΙΟΣΤΩ ΚΑΙ ΟΓΔΟΗΚΟΣΤΩ ΕΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΣ ΕΞΟΔΟΥ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΙΣΡΑΗΛ ΕΚ ΓΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ ΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟΝ ΕΤΟΣ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ ΕΠΙ ΤΟΝ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΖΙΦ ΟΣΤΙΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΜΗΝ ΗΡΧΙΣΕ ΝΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
2 ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ ΤΟ ΜΗΚΟΣ ΑΥΤΟΥ ΗΤΟ ΕΞΗΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ ΕΙΚΟΣΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΟΣ ΑΥΤΟΥ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ
3 ΤΟ ΔΕ ΠΡΟΝΑΟΝ ΤΟ ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΙΧΕ ΜΗΚΟΣ ΕΙΚΟΣΙ ΠΗΧΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΤΟΣ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ
4 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΠΑΡΑΘΥΡΑ ΠΛΑΓΙΑ ΑΔΙΟΡΑΤΑ
5 ΚΑΙ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕ ΚΟΛΛΗΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΙΧΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΟΙΚΗΜΑΤΑ ΚΥΚΛΩ ΚΟΛΛΗΤΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΥΚΛΩ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΟΥΤΩΣ ΕΚΑΜΕΝ ΟΙΚΗΜΑΤΑ ΚΥΚΛΩ
6 ΤΟΥ ΚΑΤΩΤΕΡΟΥ ΟΙΚΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΗΤΟ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΥ ΕΞ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΡΙΤΟΥ ΕΠΤΑ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΔΙΟΤΙ ΕΞΩΘΕΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΚΑΜΕ ΣΤΕΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΓΜΑΤΑ ΚΥΚΛΩ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΕΙΣΕΡΧΩΝΤΑΙ ΑΙ ΔΟΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ
7 ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΣ ΕΝΩ ΩΚΟΔΟΜΕΙΤΟ ΩΚΟΔΟΜΗΘΗ ΜΕ ΛΙΘΟΥΣ ΠΡΟΗΤΟΙΜΑΣΜΕΝΟΥΣ ΠΡΙΝ ΜΕΤΑΚΟΜΙΣΘΩΣΙΝ ΕΚΕΙ ΩΣΤΕ ΟΥΤΕ ΣΦΥΡΑ ΟΥΤΕ ΠΕΛΕΚΥΣ ΟΥΔΕΝ ΣΙΔΗΡΟΥΝ ΕΡΓΑΛΕΙΟΝ ΔΕΝ ΗΚΟΥΣΘΗ ΕΝ ΤΩ ΟΙΚΩ ΕΝΩ ΩΚΟΔΟΜΕΙΤΟ
8 Η ΘΥΡΑ ΤΩΝ ΜΕΣΩΝ ΟΙΚΗΜΑΤΩΝ ΗΤΟ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΞΙΑΝ ΠΛΕΥΡΑΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΑΙ ΑΝΕΒΑΙΝΟΝ ΕΙΣ ΤΑ ΟΙΚΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΕΣΟΥ ΔΙΑ ΚΛΙΜΑΚΟΣ ΕΛΙΚΟΕΙΔΟΥΣ ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΜΕΣΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΡΙΩΡΟΦΑ
9 ΟΥΤΩΣ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΚΑΙ ΕΤΕΛΕΙΩΣΕΝ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΕΣΤΕΓΑΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΜΕ ΟΡΟΦΑΣ ΚΟΙΛΩΤΑΣ ΚΑΙ ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΕΚ ΚΕΔΡΟΥ
10 ΚΑΙ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕ ΤΑ ΟΙΚΗΜΑΤΑ ΚΟΛΛΗΤΑ ΕΦ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΥΨΟΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΧΟΝΤΟ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΔΙΑ ΞΥΛΩΝ ΚΕΔΡΙΝΩΝ
11 ΚΑΙ ΗΛΘΕΝ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΛΕΓΩΝ
12 ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥΤΟΥ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΣΥ ΟΙΚΟΔΟΜΕΙΣ ΕΑΝ ΠΕΡΙΠΑΤΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΑ ΜΟΥ ΚΑΙ ΕΚΤΕΛΗΣ ΤΑΣ ΚΡΙΣΕΙΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΤΤΗΣ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΕΝΤΟΛΑΣ ΜΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΩΝ ΕΙΣ ΑΥΤΑΣ ΤΟΤΕ ΘΕΛΩ ΒΕΒΑΙΩΣΕΙ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΜΟΥ ΜΕΤΑ ΣΟΥ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΛΑΛΗΣΑ ΠΡΟΣ ΔΑΒΙΔ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΣΟΥ
13 ΚΑΙ ΘΕΛΩ ΚΑΤΟΙΚΕΙ ΕΚ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΕΓΚΑΤΑΛΙΠΕΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΜΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
14 ΟΥΤΩΣ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΚΑΙ ΣΥΝΕΤΕΛΕΣΕΝ ΑΥΤΟΝ
15 ΚΑΙ ΕΣΑΝΙΔΩΣΕ ΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΣΩΘΕΝ ΜΕ ΣΑΝΙΔΑΣ ΚΕΔΡΙΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥ ΕΔΑΦΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΩΣ ΤΩΝ ΤΟΙΧΩΝ ΤΗΣ ΣΤΕΓΗΣ ΜΕ ΞΥΛΟΝ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΑΥΤΑ ΕΣΩΘΕΝ ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΜΕ ΣΑΝΙΔΑΣ ΠΕΥΚΙΝΑΣ
16 ΕΣΑΝΙΔΩΣΕΝ ΕΤΙ ΜΕ ΣΑΝΙΔΑΣ ΚΕΔΡΙΝΑΣ ΕΙΚΟΣΙ ΠΗΧΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΕΝΔΟΤΕΡΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥ ΕΔΑΦΟΥΣ ΕΩΣ ΤΩΝ ΤΟΙΧΩΝ ΚΑΙ ΕΣΑΝΙΔΩΣΕΝ ΑΥΤΟ ΕΣΩΘΕΝ ΔΙΑ ΝΑ ΗΝΑΙ ΤΟ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
17 Ο ΔΕ ΟΙΚΟΣ ΤΟΥΤΕΣΤΙ Ο ΝΑΟΣ Ο ΚΑΤΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΗΤΟ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΜΗΚΟΥΣ
18 ΚΑΙ ΤΑ ΚΕΔΡΙΝΑ ΞΥΛΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΣΩΘΕΝ ΗΣΑΝ ΓΕΓΛΥΜΜΕΝΑ ΜΕ ΚΑΛΥΚΑΣ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΝΘΗ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΕΔΡΙΝΑ ΔΕΝ ΕΦΑΙΝΕΤΟ ΛΙΘΟΣ
19 ΚΑΙ ΗΤΟΙΜΑΣΕ ΤΟ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΕΝΔΟΤΕΡΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΔΙΑ ΝΑ ΘΕΣΗ ΕΚΕΙ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
20 ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΧΕ ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΕΙΚΟΣΙ ΠΗΧΩΝ ΜΗΚΟΣ ΚΑΙ ΕΙΚΟΣΙ ΠΗΧΩΝ ΠΛΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΙΚΟΣΙ ΠΗΧΩΝ ΥΨΟΣ ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΑΥΤΟ ΜΕ ΚΑΘΑΡΟΝ ΧΡΥΣΙΟΝ ΟΥΤΩΣ ΕΣΚΕΠΑΣΕ ΚΑΙ ΤΟ ΘΥΣΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΜΕ ΚΕΔΡΟΝ
21 ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΕΣΩΘΕΝ ΜΕ ΚΑΘΑΡΟΝ ΧΡΥΣΙΟΝ ΚΑΙ ΕΚΑΜΕ ΧΩΡΙΣΜΑ ΜΕ ΑΛΥΣΕΙΣ ΧΡΥΣΑΣ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΑΥΤΟ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ
22 ΚΑΙ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΕΣΚΕΠΑΣΕ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ ΕΩΣΟΥ ΣΥΝΕΤΕΛΕΣΕΝ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΕΤΙ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ ΟΛΟΝ ΤΟ ΘΥΣΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟ ΠΛΗΣΙΟΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ
23 ΕΣΩΘΕΝ ΔΕ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΕΚΑΜΕ ΔΥΟ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΚ ΞΥΛΟΥ ΕΛΑΙΑΣ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΥΨΟΣ
24 ΚΑΙ ΗΤΟ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΑΙ Η ΜΙΑ ΠΤΕΡΥΞ ΤΟΥ ΧΕΡΟΥΒ ΚΑΙ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΑΙ Η ΑΛΛΗ ΠΤΕΡΥΞ ΤΟΝ ΧΕΡΟΥΒ ΑΠΟ ΤΟΥ ΑΚΡΟΥ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΠΤΕΡΥΓΟΣ ΑΥΤΟΥ ΕΩΣ ΤΟΥ ΑΚΡΟΥ ΤΗΣ ΑΛΛΗΣ ΠΤΕΡΥΓΟΣ ΑΥΤΟΥ ΔΕΚΑ ΠΗΧΑΙ
25 ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΛΟ ΧΕΡΟΥΒ ΗΤΟ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΗΣΑΝ ΑΜΦΟΤΕΡΑ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ
26 ΤΟ ΥΨΟΣ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΧΕΡΟΥΒ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΟΥΤΩ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ ΧΕΡΟΥΒ
27 ΚΑΙ ΕΘΕΣΕ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΝ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΕΝΔΟΤΑΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΑΙ ΕΙΧΟΝ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΤΑΣ ΠΤΕΡΥΓΑΣ ΑΥΤΩΝ ΕΞΗΠΛΩΜΕΝΑΣ ΩΣΤΕ Η ΠΤΕΡΥΞ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΗΓΓΙΖΕ ΤΟΝ ΕΝΑ ΤΟΙΧΟΝ ΚΑΙ Η ΠΤΕΡΥΞ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ ΧΕΡΟΥΒ ΗΓΓΙΖΕ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ ΤΟΙΧΟΝ ΚΑΙ ΑΙ ΠΤΕΡΥΓΕΣ ΑΥΤΩΝ ΗΓΓΙΖΟΝ Η ΜΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗΝ ΕΝ ΤΩ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ
28 ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ
29 ΚΑΙ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΥΚΛΩ ΕΝΕΓΛΥΨΕ ΜΕ ΓΛΥΠΤΑ ΣΧΗΜΑΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΩΝ ΑΝΘΕΩΝ ΕΣΩΘΕΝ ΚΑΙ ΕΞΩΘΕΝ
30 ΚΑΙ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΣΚΕΠΑΣΕ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ ΕΣΩΘΕΝ ΚΑΙ ΕΞΩΘΕΝ
31 ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΕΚΑΜΕ ΘΥΡΑΣ ΕΚ ΞΥΛΟΥ ΕΛΑΙΑΣ ΤΟ ΑΝΩΦΛΙΟΝ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΡΑΣΤΑΤΑΙ ΗΣΑΝ ΕΝ ΠΕΝΤΑΓΩΝΟΝ
32 ΚΑΙ ΑΙ ΔΥΟ ΘΥΡΑΙ ΗΣΑΝ ΕΚ ΞΥΛΟΥ ΕΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΕΓΛΥΨΕΝ ΕΠ ΑΥΤΑΙΣ ΓΛΥΠΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΑΣ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΝΘΗ ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΑΥΤΑ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ ΕΦΑΠΛΩΣΑΣ ΤΟ ΧΡΥΣΙΟΝ ΕΠΙ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥΣ ΦΟΙΝΙΚΑΣ
33 ΟΥΤΩΣ ΕΚΑΜΕ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΥΛΗΝ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΠΑΡΑΣΤΑΤΑΣ ΕΚ ΞΥΛΟΥ ΕΛΑΙΑΣ ΕΝ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟΝ
34 ΚΑΙ ΑΙ ΔΥΟ ΘΥΡΑΙ ΗΣΑΝ ΕΚ ΞΥΛΟΥ ΠΕΥΚΙΝΟΥ ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΛΑ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΘΥΡΑΣ ΕΔΙΠΛΟΝΟΝΤΟ ΚΑΙ ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΛΑ ΤΗΣ ΑΛΛΗΣ ΘΥΡΑΣ ΕΔΙΠΛΟΝΟΝΤΟ
35 ΚΑΙ ΕΝΕΓΛΥΨΕΝ ΕΠ ΑΥΤΑΣ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΑΣ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΝΘΗ ΚΑΙ ΕΣΚΕΠΑΣΕΝ ΑΥΤΑ ΜΕ ΧΡΥΣΙΟΝ ΕΦΗΡΜΟΣΜΕΝΟΝ ΕΠΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΛΥΦΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΝ
36 ΚΑΙ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΑΝ ΑΥΛΗΝ ΜΕ ΤΡΕΙΣ ΣΕΙΡΑΣ ΠΕΛΕΚΗΤΩΝ ΛΙΘΩΝ ΚΑΙ ΜΕ ΜΙΑΝ ΣΕΙΡΑΝ ΔΟΚΩΝ ΚΕΔΡΙΝΩΝ
37 ΕΝ ΤΩ ΤΕΤΑΡΤΩ ΕΤΕΙ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΖΙΦ ΕΤΕΘΗΣΑΝ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
38 ΚΑΙ ΕΝ ΤΩ ΕΝΔΕΚΑΤΩ ΕΤΕΙ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΒΟΥΛ ΟΣΤΙΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΟΓΔΟΟΣ ΜΗΝ ΕΤΕΛΕΙΩΘΗ Ο ΟΙΚΟΣ ΚΑΤΑ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΜΕΡΗ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΝ ΑΥΤΟΥ ΟΥΤΩΣ ΕΙΣ ΕΠΤΑ ΕΤΗ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ ΑΥΤΟΝ

--------------------------------------------------------------------

1 ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΑΥΤΟΥ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑΤΡΙΑ ΕΤΗ ΚΑΙ ΕΤΕΛΕΙΩΣΕΝ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΑΥΤΟΥ
2 ΚΑΙ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΔΑΣΟΥΣ ΤΟΥ ΛΙΒΑΝΟΥ ΤΟ ΜΗΚΟΣ ΑΥΤΟΥ ΗΤΟ ΕΚΑΤΟΝ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΟΣ ΑΥΤΟΥ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΕΠΙ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΣΕΙΡΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΚΕΔΡΙΝΩΝ ΜΕ ΔΟΚΟΥΣ ΚΕΔΡΙΝΟΥΣ ΕΠΙ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ
3 ΚΑΙ ΕΣΤΕΓΑΣΘΗ ΜΕ ΚΕΔΡΟΝ ΑΝΩΘΕΝ ΤΩΝ ΔΟΚΩΝ ΑΙΤΙΝΕΣ ΕΠΕΣΤΗΡΙΖΟΝΤΟ ΕΠΙ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΠΕΝΤΕ ΣΤΥΛΩΝ ΔΕΚΑΠΕΝΤΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑΝ
4 ΚΑΙ ΗΣΑΝ ΠΑΡΑΘΥΡΑ ΕΙΣ ΤΡΕΙΣ ΣΕΙΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΤΑΠΕΚΡΙΝΕΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟΝ ΕΙΣ ΠΑΡΑΘΥΡΟΝ ΚΑΤΑ ΤΡΕΙΣ ΣΕΙΡΑΣ
5 ΚΑΙ ΠΑΣΑΙ ΑΙ ΘΥΡΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΡΑΣΤΑΤΑΙ ΗΣΑΝ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟΙ ΜΕ ΤΑ ΠΑΡΑΘΥΡΑ ΚΑΙ ΑΝΤΑΠΕΚΡΙΝΕΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟΝ ΕΙΣ ΠΑΡΑΘΥΡΟΝ ΚΑΤΑ ΤΡΕΙΣ ΣΕΙΡΑΣ
6 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕ ΤΗΝ ΣΤΟΑΝ ΕΚ ΣΤΥΛΩΝ ΤΟ ΜΗΚΟΣ ΑΥΤΗΣ ΠΕΝΤΗΧΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΑΥΤΗΣ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΗΤΟ Η ΣΤΟΑ ΚΑΤΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΩΣΤΕ ΟΙ ΣΤΥΛΟΙ ΚΑΙ ΑΙ ΔΟΚΟΙ ΗΣΑΝ ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΑΥΤΩΝ
7 ΕΚΑΜΕΝ ΕΤΙ ΣΤΟΑΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ ΟΠΟΥ ΕΜΕΛΛΕ ΝΑ ΚΡΙΝΗ ΤΗΝ ΣΤΟΑΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ ΚΑΙ ΗΤΟ ΕΣΤΡΩΜΕΝΗ ΜΕ ΚΕΔΡΟΝ ΕΚ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΜΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΕΔΑΦΟΥΣ ΕΩΣ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ
8 ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΚΑΘΗΤΟ ΕΙΧΕ ΜΙΑΝ ΑΛΛΗΝ ΑΥΛΗΝ ΕΣΩΘΕΝ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ ΟΥΣΑΝ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΚΑΜΕΝ ΕΤΙ ΟΙΚΟΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΥΓΑΤΕΡΑ ΤΟΥ ΦΑΡΑΩ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΙΧΕ ΛΑΒΕΙ ΟΜΟΙΟΝ ΜΕ ΤΗΝ ΣΤΟΑΝ ΤΑΥΤΗΝ
9 ΠΑΝΤΑ ΤΑΥΤΑ ΗΣΑΝ ΕΚ ΛΙΘΩΝ ΠΟΛΥΤΕΛΩΝ ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΕΤΡΑ ΤΩΝ ΠΡΙΟΝΙΣΜΕΝΩΝ ΛΙΘΩΝ ΠΡΙΟΝΙΣΜΕΝΩΝ ΔΙΑ ΠΡΙΟΝΙΟΥ ΕΣΩΘΕΝ ΚΑΙ ΕΞΩΘΕΝ ΕΚ ΘΕΜΕΛΙΟΥ ΜΕΧΡΙ ΤΟΥ ΓΕΙΣΟΥ ΚΑΙ ΕΞΩΘΕΝ ΕΩΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΥΛΗΣ
10 ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟΝ ΗΤΟ ΕΚ ΛΙΘΩΝ ΠΟΛΥΤΕΛΩΝ ΛΙΘΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΛΙΘΩΝ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΛΙΘΩΝ ΟΚΤΩ ΠΗΧΩΝ
11 ΚΑΙ ΕΠΑΝΩΘΕΝ ΗΣΑΝ ΛΙΘΟΙ ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΜΕΤΡΟΝ ΤΩΝ ΠΡΙΟΝΙΣΜΕΝΩΝ ΛΙΘΩΝ ΚΑΙ ΚΕΔΡΟΙ
12 ΚΑΙ Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΥΛΗ ΚΥΚΛΟΘΕΝ ΗΤΟ ΕΚ ΤΡΙΩΝ ΣΕΙΡΩΝ ΛΙΘΩΝ ΠΡΙΟΝΙΣΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΕΚ ΜΙΑΣ ΣΕΙΡΑΣ ΚΕΔΡΙΝΩΝ ΔΟΚΩΝ ΚΑΘΩΣ Η ΕΣΩΤΕΡΑ ΑΥΛΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΩΣ Η ΣΤΟΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ
13 ΚΑΙ ΕΣΤΕΙΛΕΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΚΑΙ ΕΛΑΒΕ ΤΟΝ ΧΕΙΡΑΜ ΕΚ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ
14 ΟΥΤΟΣ ΗΤΟ ΥΙΟΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣ ΧΗΡΑΣ ΕΚ ΦΥΛΗΣ ΝΕΦΘΑΛΙ ΚΑΙ Ο ΠΑΤΗΡ ΑΥΤΟΥ ΑΝΗΡ ΤΥΡΙΟΣ ΧΑΛΚΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΗΤΟ ΠΛΗΡΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΣΕΩΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΝΑ ΕΡΓΑΖΗΤΑΙ ΠΑΝ ΕΡΓΟΝ ΕΝ ΧΑΛΚΩ ΚΑΙ ΗΛΘΕ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΚΑΙ ΕΚΑΜΕ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΑΥΤΟΥ
15 ΔΙΟΤΙ ΕΧΥΣΕ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΧΑΛΚΙΝΟΥΣ ΣΤΥΛΟΥΣ ΔΕΚΑΟΚΤΩ ΠΗΧΩΝ ΥΨΟΥΣ ΕΚΑΣΤΟΝ ΣΤΥΛΟΝ ΓΡΑΜΜΗ ΔΕ ΔΩΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΠΕΡΙΕΚΥΚΛΟΝΕΝ ΕΚΑΣΤΟΝ ΑΥΤΩΝ
16 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕΝ ΕΚ ΧΥΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΔΥΟ ΕΠΙΘΕΜΑΤΑ ΔΙΑ ΝΑ ΘΕΣΗ ΑΥΤΑ ΕΠΙ ΤΑΣ ΚΕΦΑΛΑΣ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΤΟ ΥΨΟΣ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΕΠΙΘΕΜΑΤΟΣ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ ΕΠΙΘΕΜΑΤΟΣ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΩΝ
17 ΚΑΙ ΔΙΚΤΥΑ ΠΛΕΚΤΑ ΕΙΡΓΑΣΜΕΝΑ ΑΛΥΣΙΔΩΤΑ ΕΚ ΣΥΡΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΠΙΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΕΠΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΕΝ ΕΠΙΘΕΜΑ ΚΑΙ ΕΠΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΑΛΛΟ ΕΠΙΘΕΜΑ
18 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕ ΤΟΥΣ ΣΤΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΔΥΟ ΣΕΙΡΑΣ ΡΟΔΙΩΝ ΚΥΚΛΟΘΕΝ ΕΠΙ ΤΟ ΕΝ ΔΙΚΤΥΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΣΚΕΠΑΣΗ ΜΕ ΡΟΔΙΑ ΤΑ ΕΠΙΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΚΑΙ ΕΚΑΜΕ ΤΟ ΑΥΤΟ ΕΙΣ ΤΟ ΑΛΛΟ ΕΠΙΘΕΜΑ
19 ΚΑΙ ΤΑ ΕΠΙΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΕΝ ΤΗ ΣΤΟΑ ΗΣΑΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΡΙΝΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΠΗΧΩΝ
20 ΚΑΙ ΤΑ ΕΠΙΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΕΠΙ ΤΩΝ ΔΥΟ ΣΤΥΛΩΝ ΕΙΧΟΝ ΡΟΔΙΑ ΚΑΙ ΕΠΑΝΩΘΕΝ ΠΛΗΣΙΟΝ ΤΗΣ ΚΟΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑ ΤΟ ΔΙΚΤΥΩΤΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΡΟΔΙΑ ΗΣΑΝ ΔΙΑΚΟΣΙΑ ΚΑΤΑ ΣΕΙΡΑΝ ΚΥΚΛΟΘΕΝ ΕΦ ΕΚΑΣΤΟΥ ΕΠΙΘΕΜΑΤΟΣ
21 ΚΑΙ ΕΣΤΗΣΕ ΤΟΥΣ ΣΤΥΛΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΤΟΑΝ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΚΑΙ ΕΣΤΗΣΕ ΤΟΝ ΣΤΥΛΟΝ ΤΟΝ ΔΕΞΙΟΝ ΚΑΙ ΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΙΑΧΕΙΝ ΚΑΙ ΕΣΤΗΣΕ ΤΟΝ ΣΤΥΛΟΝ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΕΡΟΝ ΚΑΙ ΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΒΟΑΣ
22 ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΗΝ ΚΕΦΑΛΗΝ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ ΗΤΟ ΕΡΓΑΣΙΑ ΚΡΙΝΩΝ ΟΥΤΩΣ ΕΤΕΛΕΙΩΘΗ Η ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ
23 ΕΚΑΜΕΝ ΕΤΙ ΤΗΝ ΧΥΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΔΕΚΑ ΠΗΧΩΝ ΑΠΟ ΧΕΙΛΟΥΣ ΕΙΣ ΧΕΙΛΟΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗΝ ΚΥΚΛΩ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΟΣ ΑΥΤΗΣ ΠΕΝΤΕ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΗ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΠΗΧΩΝ ΠΕΡΙΕΖΩΝΝΥΕΝ ΑΥΤΗΝ ΚΥΚΛΩ
24 ΚΑΙ ΥΠΟ ΤΟ ΧΕΙΛΟΣ ΑΥΤΗΣ ΚΥΚΛΩ ΗΣΑΝ ΑΝΑΓΛΥΦΑ ΕΙΣ ΣΧΗΜΑ ΚΟΛΟΚΥΝΘΗΣ ΠΕΡΙΚΥΚΛΟΥΝΤΑ ΑΥΤΗΝ ΔΕΚΑ ΚΑΤΑ ΠΗΧΗΝ ΠΕΡΙΚΥΚΛΟΥΝΤΑ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΥΚΛΩ ΑΙ ΔΥΟ ΣΕΙΡΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΓΛΥΦΩΝ ΗΣΑΝ ΧΥΜΕΝΑΙ ΟΜΟΥ ΜΕ ΑΥΤΗΝ
25 ΙΣΤΑΤΟ ΔΕ ΕΠΙ ΔΩΔΕΚΑ ΒΟΩΝ ΤΡΕΙΣ ΕΒΛΕΠΟΝ ΠΡΟΣ ΒΟΡΡΑΝ ΚΑΙ ΤΡΕΙΣ ΕΒΛΕΠΟΝ ΠΡΟΣ ΔΥΣΜΑΣ ΚΑΙ ΤΡΕΙΣ ΕΒΛΕΠΟΝ ΠΡΟΣ ΝΟΤΟΝ ΚΑΙ ΤΡΕΙΣ ΕΒΛΕΠΟΝ ΠΡΟΣ ΑΝΑΤΟΛΑΣ ΚΑΙ Η ΘΑΛΑΣΣΑ ΕΚΕΙΤΟ ΕΠ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΟΠΙΣΘΙΑ ΑΥΤΩΝ ΗΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΣΩ
26 ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΧΟΣ ΑΥΤΗΣ ΗΤΟ ΜΙΑΣ ΠΑΛΑΜΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΛΟΣ ΑΥΤΗΣ ΚΑΤΕΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟΝ ΩΣ ΧΕΙΛΟΣ ΠΟΤΗΡΙΟΥ ΩΣ ΑΝΘΟΣ ΚΡΙΝΟΥ ΕΧΩΡΕΙ ΔΕ ΔΥΟ ΧΙΛΙΑΔΑΣ ΒΑΘ
27 ΕΚΑΜΕΝ ΕΤΙ ΔΕΚΑ ΒΑΣΕΙΣ ΧΑΛΚΙΝΑΣ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΜΗΚΟΣ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΒΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΠΛΑΤΟΣ ΑΥΤΗΣ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΠΗΧΩΝ ΤΟ ΥΨΟΣ ΑΥΤΗΣ
28 Η ΔΕ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΕΩΝ ΗΤΟ ΤΟΙΑΥΤΗ ΕΙΧΟΝ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΑ ΗΣΑΝ ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΚΙΟΝΙΣΚΩΝ
29 ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΩΝ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΚΙΟΝΙΣΚΩΝ ΗΣΑΝ ΛΕΟΝΤΕΣ ΒΟΕΣ ΚΑΙ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΩΝ ΚΙΟΝΙΣΚΩΝ ΗΤΟ ΑΝΩΘΕΝ ΤΟ ΥΠΟΒΑΣΤΑΓΜΑ ΥΠΟΚΑΤΩΘΕΝ ΔΕ ΤΩΝ ΛΕΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΒΟΩΝ ΗΣΑΝ ΚΡΟΣΣΟΙ ΑΝΑΓΛΥΦΟΙ ΚΡΕΜΑΜΕΝΟΙ
30 ΚΑΙ ΕΚΑΣΤΗ ΒΑΣΙΣ ΕΙΧΕ ΤΕΣΣΑΡΑΣ ΧΑΛΚΙΝΟΥΣ ΤΡΟΧΟΥΣ ΚΑΙ ΑΞΟΝΑΣ ΧΑΛΚΙΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΙ ΤΕΣΣΑΡΕΣ ΓΩΝΙΑΙ ΑΥΤΗΣ ΕΙΧΟΝ ΩΜΟΥΣ ΥΠΟ ΤΟΝ ΛΟΥΤΗΡΑ ΗΣΑΝ ΟΙ ΩΜΟΙ ΧΥΤΟΙ ΕΚΑΣΤΟΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΚΡΟΣΣΩΝ
31 ΚΑΙ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΑΥΤΗΣ ΕΣΩΘΕΝ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΙΔΟΣ ΚΑΙ ΑΝΩΘΕΝ ΗΤΟ ΜΙΑ ΠΗΧΗ ΗΤΟ ΔΕ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΑΥΤΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΝ ΚΑΤΕΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΥΠΟΒΑΣΤΑΓΜΑ ΜΙΑ ΠΗΧΗ ΚΑΙ ΗΜΙΣΕΙΑ ΚΑΙ ΕΤΙ ΕΠΑΝΩ ΤΟΥΤΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΜΑΤΟΣ ΑΥΤΗΣ ΗΣΑΝ ΕΓΧΑΡΑΓΜΑΤΑ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΩΝ ΑΥΤΩΝ ΤΕΤΡΑΓΩΝΑ ΟΝΤΑ ΟΥΧΙ ΣΤΡΟΓΓΥΛΑ
32 ΚΑΙ ΥΠΟ ΤΑ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΑ ΗΣΑΝ ΤΕΣΣΑΡΕΣ ΤΡΟΧΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΞΟΝΕΣ ΤΩΝ ΤΡΟΧΩΝ ΗΝΟΝΟΝΤΟ ΜΕ ΤΗΝ ΒΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΟΣ ΕΚΑΣΤΟΥ ΤΡΟΧΟΥ ΗΤΟ ΜΙΑΣ ΠΗΧΗΣ ΚΑΙ ΗΜΙΣΕΙΑΣ
33 ΚΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΤΡΟΧΩΝ ΗΤΟ ΩΣ Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΤΡΟΧΟΥ ΤΗΣ ΑΜΑΞΗΣ ΟΙ ΑΞΟΝΕΣ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙ ΠΛΗΜΝΑΙ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΩΤΡΑ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙ ΑΚΤΙΝΕΣ ΑΥΤΩΝ ΗΣΑΝ ΟΛΑ ΧΥΤΑ
34 ΚΑΙ ΗΣΑΝ ΤΕΣΣΑΡΕΣ ΩΜΟΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΕΣΣΑΡΑΣ ΓΩΝΙΑΣ ΕΚΑΣΤΗΣ ΒΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΩΜΟΙ ΗΣΑΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΒΑΣΕΩΣ
35 ΚΑΙ ΕΝ ΤΗ ΚΟΡΥΦΗ ΤΗΣ ΒΑΣΕΩΣ ΗΤΟ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΝ ΠΕΡΙΖΩΜΑ ΗΜΙΣΕΙΑΣ ΠΗΧΗΣ ΤΟ ΥΨΟΣ ΚΑΙ ΕΝ ΤΗ ΚΟΡΥΦΗ ΤΗΣ ΒΑΣΕΩΣ ΤΑ ΧΕΙΛΗ ΑΥΤΗΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΑ ΑΥΤΗΣ ΗΣΑΝ ΕΚ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ
36 ΕΠΙ ΔΕ ΤΑΣ ΠΛΑΚΑΣ ΤΩΝ ΧΕΙΛΕΩΝ ΑΥΤΗΣ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΑ ΣΥΓΚΛΕΙΣΜΑΤΑ ΑΥΤΗΣ ΕΝΕΧΑΡΑΞΕ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΛΕΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΑΣ ΚΑΤΑ ΑΝΑΛΟΓΙΑΝ ΕΚΑΣΤΗΣ ΚΑΙ ΚΡΟΣΣΟΥΣ ΚΥΚΛΩ
37 ΚΑΤΑ ΤΟΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝ ΕΚΑΜΕ ΤΑΣ ΔΕΚΑ ΒΑΣΕΙΣ ΠΑΣΑΙ ΕΙΧΟΝ ΤΟ ΑΥΤΟ ΧΥΣΙΜΟΝ ΤΟ ΑΥΤΟ ΜΕΤΡΟΝ ΤΟ ΑΥΤΟ ΕΓΧΑΡΑΓΜΑ
38 ΕΚΑΜΕΝ ΕΤΙ ΔΕΚΑ ΛΟΥΤΗΡΑΣ ΧΑΛΚΙΝΟΥΣ ΕΚΑΣΤΟΣ ΛΟΥΤΗΡ ΕΧΩΡΕΙ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΒΑΘ ΕΚΑΣΤΟΣ ΛΟΥΤΗΡ ΗΤΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΠΗΧΩΝ ΚΑΙ ΕΦ ΕΚΑΣΤΗΝ ΤΩΝ ΔΕΚΑ ΒΑΣΕΩΝ ΗΤΟ ΕΙΣ ΛΟΥΤΗΡ
39 ΚΑΙ ΕΘΕΣΕ ΤΑΣ ΒΑΣΕΙΣ ΠΕΝΤΕ ΕΠΙ ΤΟ ΔΕΞΙΟΝ ΠΛΑΓΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΕΝΤΕ ΕΠΙ ΤΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟΝ ΠΛΑΓΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΚΑΙ ΕΘΕΣΕ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΟ ΔΕΞΙΟΝ ΠΛΑΓΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΠΡΟΣ ΑΝΑΤΟΛΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΝΟΤΙΟΥ ΜΕΡΟΥΣ
40 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΤΟΥΣ ΛΟΥΤΗΡΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΤΥΑΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΛΕΚΑΝΑΣ ΟΥΤΩΣ ΕΤΕΛΕΙΩΣΕΝ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΚΑΜΝΩΝ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΕΚΑΜΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
41 ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΣΤΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑΣ ΣΦΑΙΡΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΣΤΥΛΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΔΥΟ ΔΙΚΤΥΩΤΑ ΔΙΑ ΝΑ ΣΚΕΠΑΖΩΣΙ ΤΑΣ ΔΥΟ ΣΦΑΙΡΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ
42 ΚΑΙ ΤΕΤΡΑΚΟΣΙΑ ΡΟΔΙΑ ΔΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΔΙΚΤΥΩΤΑ ΔΥΟ ΣΕΙΡΑΣ ΡΟΔΙΩΝ ΔΙ ΕΚΑΣΤΟΝ ΔΙΚΤΥΩΤΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΣΚΕΠΑΖΩΣΙ ΤΑΣ ΔΥΟ ΣΦΑΙΡΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΣΤΥΛΩΝ
43 ΚΑΙ ΤΑΣ ΔΕΚΑ ΒΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΕΚΑ ΛΟΥΤΗΡΑΣ ΕΠΙ ΤΩΝ ΒΑΣΕΩΝ
44 ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΙΑΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΩΔΕΚΑ ΒΟΑΣ ΥΠΟΚΑΤΩ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΗΣ
45 ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΛΕΒΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΤΥΑΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΛΕΚΑΝΑΣ ΠΑΝΤΑ ΤΑΥΤΑ ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΤΑ ΟΠΟΙΑ Ο ΧΕΙΡΑΜ ΕΚΑΜΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΣΑΝ ΕΚ ΧΑΛΚΟΥ ΛΑΜΠΡΟΥ
46 ΕΝ ΤΗ ΠΕΔΙΑΔΙ ΤΟΥ ΙΟΡΔΑΝΟΥ ΕΧΥΣΕΝ ΑΥΤΑ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΕΝ ΓΗ ΑΡΓΙΛΛΩΔΕΙ ΜΕΤΑΞΥ ΣΟΚΧΩΘ ΚΑΙ ΣΑΡΘΑΝ
47 ΚΑΙ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΑΦΗΚΕ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΑΖΥΓΙΣΤΑ ΔΙΟΤΙ ΗΣΑΝ ΠΟΛΛΑ ΣΦΟΔΡΑ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΔΕΝ ΗΔΥΝΑΤΟ ΛΟΓΑΡΙΑΣΘΗ
48 ΚΑΙ ΕΚΑΜΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟ ΘΥΣΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟ ΧΡΥΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑΝ ΤΗΝ ΧΡΥΣΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΕΤΙΘΕΝΤΟ ΟΙ ΑΡΤΟΙ ΤΗΣ ΠΡΟΘΕΣΕΩΣ
49 ΚΑΙ ΤΑΣ ΛΥΧΝΙΑΣ ΠΕΝΤΕ ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΚΑΙ ΠΕΝΤΕ ΕΞ ΑΡΙΣΤΕΡΩΝ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΕΚ ΧΡΥΣΙΟΥ ΚΑΘΑΡΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΘΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΛΥΧΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑΣ ΛΑΒΙΔΑΣ ΕΚ ΧΡΥΣΟΥ
50 ΚΑΙ ΤΑΣ ΦΙΑΛΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΛΥΧΝΟΨΑΛΙΔΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΛΕΚΑΝΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΡΑΤΗΡΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΘΥΜΙΑΤΗΡΙΑ ΕΚ ΧΡΥΣΙΟΥ ΚΑΘΑΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΤΡΟΦΙΓΓΑΣ ΕΚ ΧΡΥΣΙΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΕΣΩΤΑΤΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
51 ΚΑΙ ΣΥΝΕΤΕΛΕΣΘΗ ΑΠΑΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΕΚΑΜΕΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣΕΦΕΡΕΝ Ο ΣΟΛΟΜΩΝ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΔΑΒΙΔ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟ ΑΡΓΥΡΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΥΣΙΟΝ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΕΘΕΣΕΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΘΗΣΑΥΡΟΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

------------------------------------------------------------------

1 ΤΟΤΕ ΣΥΝΗΘΡΟΙΣΕΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΠΡΟΣ ΕΑΥΤΟΝ ΕΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΤΟΥΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΠΑΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΡΧΗΓΟΥΣ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΓΕΝΑΡΧΑΣ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΙΣΡΑΗΛ ΔΙΑ ΝΑ ΑΝΑΒΙΒΑΣΩΣΙ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΔΑΒΙΔ ΗΤΙΣ ΕΙΝΑΙ Η ΣΙΩΝ
2 ΚΑΙ ΣΥΝΗΘΡΟΙΣΘΗΣΑΝ ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΙΣΡΑΗΛ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ ΕΝ ΤΗ ΕΟΡΤΗ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΕΘΑΝΕΙΜ ΟΣΤΙΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΒΔΟΜΟΣ ΜΗΝ
3 ΚΑΙ ΗΛΘΟΝ ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΕΣΗΚΩΣΑΝ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ
4 ΚΑΙ ΑΝΕΒΙΒΑΣΑΝ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΚΗΝΗΝ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΤΑ ΑΓΙΑ ΤΑ ΕΝ ΤΗ ΣΚΗΝΗ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΛΕΥΙΤΑΙ ΑΝΕΒΙΒΑΣΑΝ ΑΥΤΑ
5 ΚΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΟΛΟΜΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΑ Η ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΟΙ ΣΥΝΑΧΘΕΝΤΕΣ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΗΣΑΝ ΜΕΤ ΑΥΤΟΥ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΗΣ ΚΙΒΩΤΟΥ ΘΥΣΙΑΖΟΝΤΕΣ ΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΒΟΑΣ ΟΣΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΛΟΓΑΡΙΑΣΘΩΣΙ ΚΑΙ ΝΑ ΑΡΙΘΜΗΘΩΣΙ ΔΙΑ ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ
6 ΚΑΙ ΕΙΣΗΓΑΓΟΝ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΑΥΤΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΑΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΥΠΟΚΑΤΩ ΤΩΝ ΠΤΕΡΥΓΩΝ ΤΩΝ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ
7 ΔΙΟΤΙ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΙΧΟΝ ΕΞΗΠΛΩΜΕΝΑΣ ΤΑΣ ΠΤΕΡΥΓΑΣ ΕΠΙ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΤΗΣ ΚΙΒΩΤΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΚΑΛΥΠΤΟΝ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΟΧΛΟΥΣ ΑΥΤΗΣ ΑΝΩΘΕΝ
8 ΚΑΙ ΕΞΕΙΧΟΝ ΟΙ ΜΟΧΛΟΙ ΚΑΙ ΕΦΑΙΝΟΝΤΟ ΤΑ ΑΚΡΑ ΤΩΝ ΜΟΧΛΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΟΠΟΥ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΕΞΩΘΕΝ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΕΦΑΙΝΟΝΤΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΟΝ
9 ΔΕΝ ΗΣΑΝ ΕΝ ΤΗ ΚΙΒΩΤΩ ΕΙΜΗ ΑΙ ΔΥΟ ΛΙΘΙΝΑΙ ΠΛΑΚΕΣ ΤΑΣ ΟΠΟΙΑΣ Ο ΜΩΥΣΗΣ ΕΘΕΣΕΝ ΕΚΕΙ ΕΝ ΧΩΡΗΒ ΟΠΟΥ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΚΑΜΕ ΔΙΑΘΗΚΗΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΥΙΟΥΣ ΙΣΡΑΗΛ ΟΤΕ ΕΞΗΛΘΟΝ ΕΚ ΓΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ
10 ΚΑΙ ΩΣ ΕΞΗΛΘΟΝ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΤΗΡΙΟΥ Η ΝΕΦΕΛΗ ΕΝΕΠΛΗΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Βασιλειών Α΄ κεφ. 5,6,7 και 8 αντίστοιχα.....

Ήταν ξύλινος τελικά φίλε Αίολος

Αν έχεις δυσκολία στην κατανόηση του κειμένου,ευχαρίστως να σου το μεταφράσω...

σ' ευχαριστούμε για την παράθεση των σχετικών εδαφίων!

Ο αγαπητός Αίολος ή δεν ξύπνησε ακόμη ή είναι απασχολημένος ψάχνοντας...

Ας τον διευκολύνουμε λοιπόν, με έτοιμη "τροφή":

Ο βασιλεύς της Τύρου Χιράμ απέστειλε τεχνίτες για να εργαστούν στην κατασκευή του Ναού.

Ο Φλάβιος Ιώσηπος αναφέρει ότι ήσαν λιθοξόοι μαθητές και διδάσκαλοι των Διονυσιακών τεκτόνων, συντεχνίας αναγνωρισμένης εν Ελλάδι υπό του Σόλωνος και στην οποία είχαν δοθεί ειδικά δικαιώματα.

Οι ίδιοι είχαν οικοδομήσει στην Τύρο ένα μυθικό πλέον και μη σωζόμενο Ναό αφιερωμένο στον Ηρακλή και την Αστάρτη, επί των σχεδίων του οποίου εβασίσθη και ο Ναός του Σολωμόντος.
Έτσι, εξηγούνται και οι Ελληνικές επιρροές στην κατασκευή του Ναού, αλλά και το γεγονός ότι επετράπη σε ξένο και αλλόθρησκο λαό όπως οι Τύριοι, να κτίσει τον Οίκο του Κυρίου του Ισραήλ.

.
.

Σ' ευχαριστώ φίλε μου για για τα αποσπάσματα που παρέθεσες. Η πηγή μου ( η κάτωθι) τα έχει στην αρχαΐζουσα και μου είναι σχετικά δύσκολο να τα μεταφράσω. Εβγαλα τα μάτια μου...

http://www.imgap.gr/file1/AG-Pateres/PDhiathiki1.html

Zadok

"Ο αγαπητός Αίολος ή δεν ξύπνησε ακόμη..."

Μακάρι να είχα αυτήν την πολυτέλεια φίλε μου, αλλά οι επαγγελματικές και οικογενειακές μου υποχρεώσεις δεν μου επιτρέπουν ν' αφιερώνω πολύ χρόνο γι' αυτά τα θέματα, όσο κι αν το θέλω.
Θα μπορούσες να μου απαντήσεις έτσι από την αρχή, οπότε θ' αποφεύγοντο οι δυσάρεστοι χαρακτηρισμοί.

Δεν έχω αντίλογο.
Ευχαριστώ.

quote:

---

Θα μπορούσες να μου απαντήσεις έτσι από την αρχή, οπότε θ' αποφεύγοντο οι δυσάρεστοι χαρακτηρισμοί.

---

Αγαπητέ μου, καλό είναι να μαθαίνουμε να ερευνούμε και όχι να λαμβάνουμε έτοιμες απαντήσεις.

Εν πάσει περιπτώσει, να 'σαι καλά κι εσύ και η οικογένειά σου!

.
.

3A

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

Εάν είναι έτσι όπως τα λες, τότε με κρέμασε ένα άρθρο κάποιου Διαμαντή Κούτουλα, στο υπ' αρ. 19/72 τεύχος του Απριλίου '03 του 'ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ", ο οποίος μεταξύ άλλων ισχυρίζετο ότι, η αρχαιολογική σκαπάνη δεν έχει ανακαλύψει ίχνος από τον ναό.

αν ο κύριος αυτός έγραψε κάτι τέτοιο, δημοσιεύθηκε το άρθρο στο περιοδικό και κανείς δε διαμαρτυρήθηκε δύο χρόνια τώρα για τις ανακρίβειες και την απύθμενη βλακεία του συγγραφέα και των υπευθύνων του περιοδικού, είμαστε άξιοι της μοίρας μας...

Ελληνική αγωγή και αμάθεια δε συμβαδίζουν.

Χαίρομαι που θέλησες πάντως να το ερευνήσεις και σου εύχομαι πάντα να ευοδώνονται οι προσπάθειες και οι αναζητήσεις σου...!

Αν θέλεις και μπορείς, κάνε τον κόπο να μας παραθέσεις το απόσπασμα, μήπως αντιληφθούμε καλύτερα με ποιό σκεπτικό ισχυρίστηκαν αυτοί οι άνθρωποι κάτι τέτοιο.

.
.

ΞΥΛΙΝΟΣ ΗΤΑΝ!!!

Ρε παιδιά, τόσο μεγάλη βλακεία ειπωμένη απο ένα΄άτομο΄δεν έχω ξανακούσει.
Σύμφωνα με το σκεπτικό του Αίολου, επειδή χρησιμοπόιούμε και ξύλινα δοκάρια στις οικοδομές, οι πολυκατοικίες που ζούμε είναι ξύλινες!!!!!!!!!

quote:

---

Εάν είναι έτσι όπως τα λες, τότε με κρέμασε ένα άρθρο κάποιου Διαμαντή Κούτουλα, στο υπ' αρ. 19/72 τεύχος του Απριλίου '03 του 'ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ", ο οποίος μεταξύ άλλων ισχυρίζετο ότι, η αρχαιολογική σκαπάνη δεν έχει ανακαλύψει ίχνος από τον ναό.

---

'We are either alone in the universe or we are not. Both ideas are overwhelming'
-Arthur C. Clarke-

quote:

---

Είδα κάπου το όνομά μου;
Αντε ας μπω και γω στην κουβέντα.

---

quote:

---

Ara o 3os Naos gia ton opoio poly kouventa ginetai teleytaia mipws 8a mporouse na einai i apokodikopoiisi tou DNA?

---

Ston 4o Nao 8a kanoun tin apokodikopoihsh ths blakeias !!!!!!!!!!

TERRIBILIS EST LOCUS ISTE

Οταν λέμε για τον ναό του Σολομώντα εννοούμε τον ναό που έκτισε ο Σολομώντας τον 10ο αιώνα πΧ, εμένα τουλάχιστον αυτός θα με ενδιέφερε κυρίως αρχαιολογικά και ιστορικά (και αρχιτεκτονικά και συμβολικά και ό,τι άλλο). Αν λοιπόν, γνωρίζεις ότι έχει βρεθεί κάτι από αυτόν τον ναό (τείχος ή ό,τι άλλο) δώσε μας τα στοιχεία.

Για τον "Hiram Abiff" έχεις να μας πεις κάτι περισσότερο;

Νομίζω ότι είναι προφανές ότι όλα τα σχέδια του ναού είναι υποθετικά, βασισμένα στα στοιχεία που μας δίνει η Παλαιά Διαθήκη.
Αν το σχήμα του έμοιαζε με του ανθρώπινου σώματος δεν το γνωρίζω, αλλά δεν θα μου έκανε και ιδιαίτερη εντύπωση. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν σπίτια αλλά και ολόκληρα χωριά (στην δυτική Αφρική κυρίως) που είναι κτισμένα σε ανθρωπομορφική βάση, η οποία συνήθως συμβολίζει την εικόνα του πρώτου οικιστή (ιδρυτή) ή του αρχέγονου προγόνου. Οσοι έχετε ασχοληθεί με την πρωτόγονη αρχιτεκτονική σίγουρα το γνωρίζετε, ο Enrico Guidoni έχει κάνει σπουδαία δουλειά πάνω σε αυτό το θέμα.

Τώρα, τι εννοούσε ο Χριστός όταν έλεγε ότι θα γκρεμίσει τον Ναό και θα τον ξαναχτίσει μέσα σε τρείς μέρες, μόνο υποθέσεις μπορούμε να κάνουμε. Θα μπορούσε να εννοεί ότι θα "γκρεμίσει" την εκκλησία του και θα την οργανώσει από την αρχή μέσα σε τρεις μέρες.

THE END OF DAYS!!!!

quote:

---

Zadok-Ostria

Θα αντιγράψω το άρθρο ως έχει, διότι εάν παραθέσω αποσπάσματα δεν πρόκειται να βγει άκρη (δεν είναι μεγάλο).
Λίγη υπομονή παρακαλώ;

---

Ευχαρίστως να περιμένουμε. Σ' ευχαριστώ εκ των προτέρων για τον κόπο!

.
.

3A

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

quote:

---

Αρπαγμένη σε βρίσκω Zadok... χαλάρωσε, κουβέντα κάνουμε.

---

Γιατί λες να είμαι αρπαγμένη

Μήπως γιατί συνηθίζουμε να μπερδεύουμε το μυθικό με το πραγματικό και δεν βγαίνει άκρη

Χαλαρώνω λοιπόν, και προχωρώ στην ...κουβέντα.

quote:

---

Οταν λέμε για τον ναό του Σολομώντα εννοούμε τον ναό που έκτισε ο Σολομώντας τον 10ο αιώνα πΧ, εμένα τουλάχιστον αυτός θα με ενδιέφερε κυρίως αρχαιολογικά και ιστορικά (και αρχιτεκτονικά και συμβολικά και ό,τι άλλο). Αν λοιπόν, γνωρίζεις ότι έχει βρεθεί κάτι από αυτόν τον ναό (τείχος ή ό,τι άλλο) δώσε μας τα στοιχεία.

---

Ναός του Σολωμόντα ήταν όπως αναφέρεις ο πρώτος, αλλά η ανοικοδόμησή του από τον Ζωροβάβελ για παράδειγμα, δεν του άλλαξε το όνομα ακριβώς γιατί επρόκειτο περί ανοικοδομήσεως κι έτσι, ουδέποτε το κτίσμα αυτό απεκκλήθη Ναός του Ζωροβάβελ ή στη συνέχεια Ναός του Ηρώδη.

Αντιληπτό ως εδώ;;;

Από κει και πέρα, από πότε τα αρχαιολογικά ευρήματα αποτελούν τα μοναδικά κριτήρια απόδειξης ενός ιστορικού γεγονότος;

Ανέφερα και πιο πάνω ότι ο Φλάβιος Ιώσηπος - ιστορικός, αναφέρεται στο Ναό του Σολωμόντα και δίνει στοιχεία αρχιτεκτονικά εκτός από τη Βίβλο.

Όσον αφορά στο συμβολισμό, στον οποίο προσωπικά είχα αναφερθεί στην πρώτη και κυρίως στη δεύτερη σελίδα του θέματος, το ζήτημα της ύπαρξης ή μη του Ναού είναι τελείως άνευ σημασίας.

quote:

---

Για τον "Hiram Abiff" έχεις να μας πεις κάτι περισσότερο;

---

Φυσικά και έχω, αλλά πριν επεκταθώ, δε νομίζεις ότι θα πρέπει να συμφωνήσουμε ότι είναι παντελώς άσχετο ζήτημα με την ύπαρξη ή μη του Ναού

Ο αρχιτέκτονας Χιράμ είναι ξεκάθαρα μυθικό πρόσωπο και ουδεμία σχέση με ιστορικά γεγονότα έχει.

Από την άλλη όμως πλευρά, έχει άμεση σχέση με τα συμβολικά στοιχεία τα οποία περιβάλλουν το Ναό κατά την τεκτονική παράδοση.

quote:

---

Νομίζω ότι είναι προφανές ότι όλα τα σχέδια του ναού είναι υποθετικά, βασισμένα στα στοιχεία που μας δίνει η Παλαιά Διαθήκη.

---

Έχει κάποια ιδιαίτερη σημασία αυτό;

Ευτυχώς, η αρχιτεκτονική δεν περιμένει τα στοιχεία του Ναού του Σολωμόντα για να στεγάσει την ανθρωπότητα, αν και οφείλω να επισημάνω (έτσι, για να το έχουμε στα υπ' όψιν) ότι η Αρχιτεκτονική ξεκίνησε υπηρετώντας τη θρησκεία...

quote:

---

Αν το σχήμα του έμοιαζε με του ανθρώπινου σώματος δεν το γνωρίζω, αλλά δεν θα μου έκανε και ιδιαίτερη εντύπωση. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν σπίτια αλλά και ολόκληρα χωριά (στην δυτική Αφρική κυρίως) που είναι κτισμένα σε ανθρωπομορφική βάση, η οποία συνήθως συμβολίζει την εικόνα του πρώτου οικιστή (ιδρυτή) ή του αρχέγονου προγόνου. Οσοι έχετε ασχοληθεί με την πρωτόγονη αρχιτεκτονική σίγουρα το γνωρίζετε, ο Enrico Guidoni έχει κάνει σπουδαία δουλειά πάνω σε αυτό το θέμα.

---

Εδώ δεν πρόκειται για απλή απεικόνιση...

Εν πάσει περιπτώσει, είχα δώσει ένα σύνδεσμο στη δεύτερη σελίδα σχετικά με αυτό.
Αν θέλεις, κοίταξέ το...

quote:

---

Τώρα, τι εννοούσε ο Χριστός όταν έλεγε ότι θα γκρεμίσει τον Ναό και θα τον ξαναχτίσει μέσα σε τρείς μέρες, μόνο υποθέσεις μπορούμε να κάνουμε. Θα μπορούσε να εννοεί ότι θα "γκρεμίσει" την εκκλησία του και θα την οργανώσει από την αρχή μέσα σε τρεις μέρες.

---

Κατ' αρχήν, εδώ πάλι μπερδεύουμε το μυθικό με το ιστορικό.
Όπως έχω αναφέρει στο θέμα (Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ - ΤΑ ΠΑΘΗ) = ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ;;;;;;:

Σύμφωνα με τις Γραφές:

«ΟΙ ΔΕ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΟΛΟΝ ΕΖΗΤΟΥΝ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΙΑΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΔΙΑ ΝΑ ΘΑΝΑΤΩΣΩΣΙΝ ΑΥΤΟΝ» Κατά Ματθαίον – κεφ. 26, §59.

Δεν βρήκαν, διότι παρότι προσήλθον πολλοί ψευδομάρτυρες, οι μαρτυρίες τους δε συμφωνούσαν. Ήταν απαραίτητο, όπως έχει γραφτεί, για να επιτευχθεί η πολυπόθητη καταδίκη, να υπάρξουν τουλάχιστον δύο μάρτυρες των οποίων οι καταθέσεις να συμφωνούν από κάθε άποψη. Τελικά έγιναν δεκτές δύο μαρτυρίες.

Στο κατά Ματθαίον αναφέρεται η εκδοχή ότι σύμφωνα με τη μαρτυρία τους ο Ιησούς είχε πει:

«ΔΥΝΑΜΑΙ ΝΑ ΧΑΛΑΣΩ ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΝΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΩ ΑΥΤΟΝ» κεφ. 26, §61.

Στο κατά Μάρκον το κείμενο διαφέρει και εκεί αναφέρεται ως φράση του Ιησού:

«ΕΓΩ ΘΕΛΩ ΧΑΛΑΣΕΙ ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΤΟΥΤΟΝ ΤΟΝ ΧΕΙΡΟΠΟΙΗΤΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΑΛΛΟΝ ΑΧΕΙΡΟΠΟΙΗΤΟΝ ΘΕΛΩ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΕΙ» κεφ. 14, §58.

Και οι δύο Ευαγγελιστές λένε ότι οι μάρτυρες ήταν ψευδομάρτυρες και ο Μάρκος αναφέρει επιπρόσθετα ότι οι μαρτυρίες των περισσοτέρων δε συμφωνούσαν.

Ο ισχυρισμός της ασυμφωνίας των μαρτύρων, όπως αυτός καταγράφεται από τον Ευαγγελιστή Μάρκο φέρεται να μην έχει ουδεμία νομική βαρύτητα, σύμφωνα με τις Γραφές. Οι Γραφές καταφατικά δεικνύουν ότι οι δύο μάρτυρες συμφώνησαν επί της δηλώσεως του Χριστού. Η μόνη διαφωνία, η οποία προκύπτει από τις Γραφές, είναι εκείνη μεταξύ του Ματθαίου και του Μάρκου σχετικά με το τι έλεγε η μαρτυρία.

Επίσης, απ’ τις Γραφές δεν προκύπτουν στοιχεία που να καταδεικνύουν τους δύο ως ψευδομάρτυρες. Η κατάθεσή τους δεν ήταν απόλυτα ακριβής, είναι προφανές, διότι ο Χριστός είχε πει:

«ΧΑΛΑΣΑΤΕ ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΤΟΥΤΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΘΕΛΩ ΕΓΕΙΡΕΙ ΑΥΤΟΝ» Κατά Ιωάννην – κεφ. 2, §19.

Αλλά τότε, μίλαγε εντός του ναού της Ιερουσαλήμ, ο οποίος ήταν ο Εβραϊκός ναός του ΘΕΟΥ. Ήταν αναμενόμενο ότι οι Ιουδαίοι δεν κατάλαβαν πως δια της παρατηρήσεως αυτής «ΕΚΕΙΝΟΣ (ΟΜΩΣ) ΕΛΕΓΕ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ» (Κατά Ιωάννην – κεφ. 2, §21), αφού είναι προφανές ότι οι ίδιοι οι μαθητές του δεν εννόησαν τα λόγια του παρά μετά την ανάστασή του εκ νεκρών. Η εκδοχή, η οποία δίδεται από τους μάρτυρες, ειδικά εκείνη στο κατά Ματθαίον, ήταν κατ’ ουσίαν μία απόδοση του νοήματος, το οποίο φυσιολογικά κάποιος θα εξήγαγε ως συμπέρασμα από τα εκφερόμενα λόγια και τον τόπο όπου αυτά ακούσθησαν.

.
.

3A

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

quote:

---

Pantos wraios o Naos tou Solomonta an ginei etsi ti lete?

THE END OF DAYS!!!!

---

Λες

Δεν το νομίζω.

.
.

3A

Virtus Junxit Mors Non Separabit (Whom virtue unites, death will not separate)

Το κατάφερα!
Αυτό είναι το επίμαχο άρθρο.

Εχει τον τίτλο "Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ & Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ" και η ορθογραφία, επισημάνσεις, κλπ, είναι του συντάκτη.
Προσπάθησα να κάνω πιστή αντιγραφή.

"Σκοπός της Παλαιάς Διαθήκης, δηλ. της Εβραϊκής βίβλου, δεν είναι να δώσει μια αντικειμενική εξιστόρηση του αρχαίου Ισραήλ , αλλά να διατυπώση μια ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ερμηνεία ωρισμέμων γεγονότων. Ήδη από πολλά χρόνια (1) η φιλολογική κριτική έχει διαχωρίσει τις πηγές του βιβλικού κειμένου της πεντατεύχου με βάση την ορολογία της λέξεως "Θεός" (Jahve, Elohim) και τις εσωτερικές μαρτυρίες των κειμένων (φρασεολογία, ιδέες, ΄θφος κλπ).
Ετσι σήμερα το κείμενο της ΠΕΝΤΑΤΕΥΧΟΥ θεωρείται ότι ανάγεται σε 4 πηγές:
α ) την ΓΙΑΧΒΙΚΗ (J), όπου για την λέξη "Θεός" χρησιμοποιείται ο όρος "Jahve" (ως τύπος συγγραφής της θεωρείται η Ιερουσαλήμ και χρόνος ο 9ος αι. π.χ.),
β ) την ΕΛΟΧΕΙΜΙΣΤΙΚΗ (Ε), όταν χρησιμοποιήται η λέξεις "Elohim"για την έννοια "θεός" (τόπος συγγραφής θεωρείται η περιοχή της Σαμαρείας και χρόνος ο 8ος αι. π.χ.)
γ ) στον ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΣΤΗ (D) , ο οποίος αναφέρεται στην μονοθεϊστική μεταρρύθμιση του βασιλεως Ιωσία (622/1 π.Χ.)
και
δ ) στον ΙΕΡΑΤΙΚΟ ΚΩΔΙΚΑ (Ρ), που ανάγεται στα μετά την Βαβυλώνια αιχμαλωσία χρόνια (586 π.Χ.)
Οι πηγές αυτές αποτελούν βέβαια από μόνες τους σιμπιλήματα, εξ ου και οι εντυπωσιακές ομοιότητες με βαβυλωνιακά έπη και κοσμογονίες (Γκιλγκαμές) της Εγγύς Ανατολής. Η μορφή που έχουμε σήμερα της Πεντατεύχου (Torah=Νόμος) αλλά και όλης της Παλαιάς Διαθήκης (Προφήτες, Ψαλμοί, Σοφολογία κλπ) είναι κατά πολύ μεταγενέστερη της ΠΡΩΤΗΣ συμπιλήσεως, που έκανε κατά τους χρόνους της Δευτερονομιακής Μεταρρυθμίσεως ο βαιλιάς Ιωσίας.
Το αρχαιότερο απόσπασμα της Εβραϊκής Βίβλου ανάγεται στον 2ο αι. π.Χ. και ευρίσκεται στα χειρόγραφα της Νεκράς Θαλάσσης (προφ. Ησαΐας), ενώ η παλαιότερη ωλοκληρωμένη καταγραφή της Π.Δ. είναι η ελληνική μετάφρασις των Ο' του 1ου αι. π.Χ. και το Εβραϊκό κείμενο της Π.Δ. το λεγόμενο Μασωριτικόείναι του 8ου αι. ΜΕΤΑ Χριστού αιώνος! (2)

Ενώ η φιλολογική κριτική αποκατέστησε -κατά το μάλλον ή ήτον- τα βιβλικά κείμενα, ετέθη επιτακτικό, εκ παραλλήλου, το ερώτημα αν οι αρχαιολογικές ανασκαφές και τα ευρήματα συμφωνούν ή όχι με την βιβλική διήγησι.
Kαι πρώτα πρώτα ετέθησαν τα βασικά ερωτήματα, όπως αν έγινε ποτέ η έξοδος του Μωυσέως και η κατάκτησις της Χαναάν από τον Ιησού του Ναυή.
Από τα αιγυπτιακά αρχεία και τις αρχαιολογικές ανασκαφές γνωρίζουμε ότι από τον 14-12ο αι. π.Χ. την Παλαιστίνη την κατείχε (ως δορυφόρο της) η μεγάλη υπερδύναμις της εποχής, η Αίγυπτος του Αμενχοτέμπ του Δ', του Ραμσή Β' και του Μερνεπτά. Σε όλες σχεδόν τις χαναανιτικές πόλεις υπήρχαν Αγυπτιακές φρουρές με τα ανάλογα κτίσματα, όπως έδειξαν οι ανασκαφές στην Μαγγεδώ (αγάλματα και ιερογλυφικά)) και οι επιστολές των Χαναανιτών υποτελών στην Τέλλ-ελ-Αμάρνα, πρωτεύουσα του Φαραώ Ακενατών.
Φαίνεται απίθανο να έγινε η Εξοδος του Μωυσέως και οι κατακτήσεις του Ιησού του Ναυή σ' ένα... αιγυπτιακό κατεχόμενο έδαφος, όπως ήταν η Παλαιστίνη τον 14ο-12ο αι. π.Χ. Και όλα αυτά βέβαια εν πλήρει σιωπή των αιγυπτιακών αρχείων...
Η Βίβλος βέβαια κάνει λόγο για μάχες του Ιησού του Ναυή με τους Φιλισταίους, οι οποίοι όμως ήλθαν στην Παλαιστίνη μετά το 1200 π.Χ. με τους λαούς της θαλάσσης - όπως ξέρουμε από τα αιγυπτιακά αρχεία και τις ανασκαφές.
Μήπως, όμως, οι Εβραίοι ήλθαν στην Παλαιστίνη μετά το 1200 π.Χ.; Αυτό δεν είναι ορθό, διότι υπάρχει η λεγόμενη επινίκεια στήλη του Μερνεφθά, η οποία υμνεί την νίκη του Αιγυπυίου Φαραώ κατά πολλών λαών περί το 1207 π.Χ. ανάμεσα στους οποίους αναφέρεται το Ισραήλ (3).
Όσον αφορά στην Ιεριχώ , αυτή, όπως έδειξαν οι ανασκαφές, ήταν ατείχιστη μέχρι την εποχή που ήλθαν οι Φιλισταίοι και χωρίς ίχνη καταστροφής για όλη την περίοδο της εποχής του Χαλκού (4).
Η αρχαιολογική έρευνα λοιπόν δείχνει ότι, την εποχή κατά την οποία υποτίθεται ότι έγινέ η έξοδος, ο λαός του Ισραήλ υπάρχει ΗΔΗ στην Παλαιστίνη (στήλη Μερνεπτά, 1207 π.Χ.) η οποία ήταν από τουλάχιστον δύο αιώνες πριν (όπως δείχνουν τα αιγυπτιακά αρχεία των ιερογλυφικών) κατεχόμενη χώρα των Αιγυπτίων!
Ειδικές ΧΩΡΟΜΕΤΡΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΕΣ (5) και χαρτογραφήσεις στην περιοχή του βορείου βασιλείου από τους Ισραηλινούς αρχαιολόγους των πανεπιστημίων Τελλ-Αβιβ & Ιερουσαλήμ έχουν δείξει μια αύξηση των νομαδικών μετακινήσεων δυτικά του Ιορδάνη και μια δημιουργία οικισμών στο βόρειο Ισραήλ περί το 1200 π. Χ., που δείχνει την πραγματική προέλευση των Ισραηλιτών από ντόπιους νομάδες της Χαναάν, οι οποίοι εγκατέλειψαν την έρημο ανατολικά του Ιορδάνη και εγκαταστάθησαν στην Γαλιλαία και Σαμάρεια, την εποχή περίπου της ελεύσεως των Λαών της θαλάσσης και των Φιλισταίων (6).
Ας σημειώσουμε εδώ ότι, παρ' όλες τις τις εντατικές αρχαιολογικές έρευνες στην χερσόνησο του Σινά, δεν ίχνος από καμιά κατασκήνωση ή νομαδική μετακίνηση, ενώ ευρέθησαν ανάλογα ίχνη της νεολιθικής περιόδου (7).
Το Ισραήλ, όπως φανερώνεται από τις ανασκαφές, αλλά και από ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΕΣ πηγές, γνώρισε ανάπτυξη στο βόρειο μόνο τμήμα του (Σαμάρια και Συχέμ, σημ. Nablus), μόνο μετά τον 9ο αι. π.Χ., όταν ο Αιγύπτιος Φαραώ Σισάκ (Sesonk) κατέστρεψε σε εκστρατεία τις Χαναανιτικές πόλεις και τον πολιτισμό τους (926 π.Χ.). Η καταστροφή από πυρκαγιά της μεγάλης πόλεως Μαγγεδώ, καθώς και η επινίκεια στήλη στο Καρνάκ, είναι τα αρχαιολογικά τεκμήρια της καταστροφής της Χαναάν από τους Αιγυπτίους και της αρχής της ανόδου του βορείου βασιλείου του Ισραήλ το 926π.Χ.
Το βόρειο βασίλειο γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη και κινήθηκε πάνω σε χαναανιτικά πολιτιστικά πρότυπα. Η θρησκεία του - όπως δείχνουν οι ανασκαφές - ήταν φυσικά πολυθεϊστική (Βάαλ, Αστάρτη κλπ), ενώ στο πάνθεον μετείχε και ο Γιαχβέ. Αντίθετα με την ανάπτυξη του βορείου βασιλείου της Σαμάρειας (=βασίλειο του Ισραήλ), το νότιο βασίλειο της Ιερουσαλήμ (=βασίλειο του Ιούδα) ήταν ο φτωχός συγγενής εξ αιτίας οπωσδήποτε της μορφολογίας του εδάφους και του κλίματος τής ερήμου τής Νεκράς Θαλάσσης.
Η Ιερουσαλήμ ήταν ένας φτωχός ποιμενικός οικισμός πάνω στον βράχο, ενώ οι μυθικοί μεγαλοπρεπείς βασιλείς της Δαϋίδ και Σολομών ήταν μικροί πολέμαρχοι, τους οποίους αγνοούν τα ασσυριακά και αιγυπυιακά αρχεία και οι ανασκαφές (8).
Ενώ γιά τον ναό του Σολομώντος, το ανάκτορο του Δαϋίδ κλπ η αρχαιολογική σκαπάνη δεν έχει βρεί ΙΧΝΟΣ, ωστόσο υπάρχουν αραιολογικά τεκμήρια ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΑ για την παρουσία του βορείου Ισραήλ, τον 9ο αι.π.Χ., όπως:
α )Η Στήλη του Mesha, βασιλέως του Μωάβ (820π.Χ.), που ευρέθη το 1873 στις αιγυπτιακές Θήβες και αναφέρεται στην νίκη των Μωαβιτών κατά των Ισραηλιτών.
β )Η Μονολιθική Επιγραφή του Ασσυρίου βασιλέως Σαλμανασάρ του Γ', που κάνει λόγο για την νίκη του (το 853π.Χ.) κατά του συνασπισμού του Βασιλέως του βορείου βασιλείου του Ισραήλ Αχαάβ (η επιγραφή ευρέθη το 1840 στην μεσοποταμιακή πύλη Νιμρούντ).
γ ) Η επιγραφή της Δαν, όπου ο Αραμαίος βασιλιάς της Δαμασκού Αζαήλ καυχάται για την νίκη του κατά του "Οίκου Δαϋίδ" στην πόλη Δαν το 835 π.Χ. Είναι η αρχαιότερη μαρτυρία, όπου αναφέρεται το όνομα του βασιλέως Δαϋίδ από εξωβιβλική πηγή. (Η επιγραφή ευρέθη προσφάτως, το 1993, στον αρχαιολογικό χώρο Τελ-νταν του βορείου Ισραήλ).(9)
Με μιά συνοπτική ματιά στο Ισραήλ του 8ου αι. π.Χ., όπως το αποκαλύπτουν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το βόρειο βασίλειο έγινε μια σημαντική δύναμις της Εγγύς Ανατολής "πατώντας" στα χνάρια των Χανααναίων και των Φιλισταίων, όπως δείχνουν οι ανασκαφές στην Σαμάρεια, που έφεραν στο φώς τα λεγόμενα "ΠΡΩΤΟΑΙΟΛΙΚΑ" κιονόκρανα (10) του ανακτόρου των Αμβριδών.
Αντιθέτως η Παλαιά Διαθήκη παρουσιάζει την αρχαιολογική αλήθεια αντεστραμένη: Η λαμπρότης και η πολιτιστική ανάπτυξις της Σαμάριας αποσιωπάται και τα επιτεύγματά της αποδίδονται στην Ιερουσαλήμ και στο βασίλειο του Δαϋίδ και Σολομώντος. Κι αυτό φυσικά γίνεται για θρησκευτικούς και προπαγανδιστικούς λόγους: το βασίλειο του βορρά ήταν πολυθεϊστικό, γι' αυτό και περιγράφεται στην Βίβλο με τα μελανώτερα χρώμματα.
Αντιθέτως το καθυστερημένο αλλά μονοθεϊστικό βασίλειο του Νότου εκθειάζεται! Είναι σαφές βέβαια ότι και στον Βορρά υπήρχαν Ιερατεία, προφήτες και Αγ. Γραφές, όπως στον Νότο, που επαινούσαν κατ' αναλογίαν την εξουσία της Σαμάρειας.
Αλλά όταν ήρθε το 722 π.Χ. η καταστροφή του βορείου βασιλείουαπό τους Ασσυρίους του Σαργκών του Β', οι μόνοι, που έμειναν για να μιλήσουν ήσαν οι Εβραίοι του Νότου, δηλαδή το μονοθεϊστικό βασίλειο του Ιούδα. Είχε βέβαια ήδη προηγηθή το κήρυγμα περί του Ενός Ανεικονικού Θεού των Προφητών Αμώς και Ωσηέ στον Βορρά και του Ισαΐα στον Νότο, που στρεφόταν κατά της τρυφηλότητας των βασιλείων της Σαμάρειας και κατά της κοινωνικής αδικίας.
Αργότερα επί βασιλέως Ιωσία (622/1 π.Χ.), έγινε η μεγάλη Δευτερονομιστική μεταρρύθμισις, όπου ξαναγράφτηκε η Ιστορία του Ισραήλ και συγκροτήθηκε ο πηρήνας της σημερινής Βίβλου. Φτιάχτηκε ο μύθος περί ευρέσεως του "Χαμένου Μωσαϊκού Νόμου" ( που ωνομάσθη "Δευτερονόμιον") στα ερείπια του "ανακαινισμένου" Ναού του Σολομώντος.
Σύμφωνα μ' αυτόν θεσπίστηκε ο αυστηρός και αποκλειστικός μονοθεϊσμός (που είχαν κηρύξει πριν από 1,5 αιώνα οι προφήτες στον Βορρά) ως η ορθή θρησκεία και πίστις. Ο σκοπός του βασιλέως Ιωσία ήταν καθαρά πολιτικός. Εξήγησε θεολογικά την πτώσι του βασιλείου του Βορρά ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του πολυθεϊσμού.
Ετσι η Βίβλος περιγράφει με τα μελανώτερα χρώμματα τους επιτυχημένους βασιλείς του Βορρά ως αμαρτωλούς και παραβάτες του νόμου του Γιαχβέ.
Η λαμπρή πορεία του βασιλείου της Σαμάρειας, η οποία αποκαλύπτεται από τις ανασκαφές των πόλεων Σαμάρεια, Δαν, Μαγγεδώ, Ασώρ, κλπ. αποσιωπάται και αντιστρέφεται στην Βίβλο. Ο Ιωσίας με την Δευτερονομιστική του μεταρρύθμιση αναθεώρησε τα βιβλικά κείμενα για να μειώση το - χαμένο - βασίλειο της Σαμάρειας και να εξυψώση την δική του βασιλική δυναστεία στην Ιερουσαλήμ. Με την Βίβλο που συγκρότησε ο Ιωσίας επεδιώκετο κι ένας άλλος πολιτικός σκοπός: η απελευθέρωσις του Βορρά από τους Ασσυρίους και η επέκτασις της κυριαρχίας της Ιερουσαλήμ στα υπόδουλα εδάφη του πάλαι ποτέ βορείου βασιλείου.
Επί Ιωσία συγκροτήθηκαν και οι διηγήσεις περί Πατριαρχών ( Αβραάμ κλπ), περί Εξόδου και Σινά με σαφή θεολογικό στόχο. Ως βάσι των Πατριαρχικών διηγήσεων όμως χρησιμοποιήθηκαν στοιχεία της εποχής, όπως η χρήσις καμηλών ως μεταφορικών μέσων (η καμήλα εξημερώθηκε περί το 800π.Χ.) ή ηαναφορά των Φιλισταίων, οι οποίοι έφθασαν στην Παλαιστίνη μετά το 1200 π.Χ. με τους Λαούς της Θαλάσσης. (Για την διήγηση περί της Εξόδου είναι πολύ πιθανό να χρησιμοποιήθηκε ως βάση η αιγυπτιακή διήγησι για τους Ικσώς, που εξεδιώχθησαν από την Αίγυπτο περί το 1600 π.Χ.)
Τα βιβλικά πρόσωπα των Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Μωυσή κλπ είναι ΠΑΝΤΕΛΩΣ άγνωστα για τις αρχαιολογικές και εξωβιβλικές ιστορικές πηγές.
Ωστόσο το 586 π.Χ. το νότιο βασίλειο του Ιούδα σύρθηκε στην Βαβυλώνια αιχμαλωσία. Μετά την κατάλυση του βαβυλωνιακού κράτους από τους Πέρσες το Ισραήλ ανασυντάχθηκε, καθοδηγούμενο, τώρα πιά, μόνο από το Ιερατείο της Ιερουσαλήμ το οποίο, όπως ήταν φυσικό, διετήρησε την θεολογική ερμηνία του Δευτερονομιστικού κινήματος με μια όμως διαφορά: κάποιος άγνωστος προφήτης (που, επειδή αγνοούμε την ταυτότητά του, τον αποκαλούμε "Δευτεροησαΐα")έδωσε μια άλλη θεολογική διάσταση στην ιστορική ερμηνεία του λαού του Ισραήλ.
Ο Ισραηλιτικός λαός πάσχει όχι εξ αιτίας γεωπολιτικών λόγων (όπως δείχνει η αρχαιολογική και ιστορική έρευνα), ούτε εξ αιτίας της θρησκευτικής αποστασίας του από τον μονοθεϊσμό, αλλά για να διαδοθεί στα έθνη η λατρεία του Γιαχβέ.
Ο λαός του Ισραήλ βασανίζεται και διασκορπίζεται στα έθνη για να γίνη ο Γιαχβέ ο μοναδικός θεός όλης της Οικουμένης!Αυτή την θεολογική ερμηνία του Δευτεροησαΐα, αιώνες αργότερα, θα την μεταφέρη στο πρόσωπό του ο Ιησούς από την Ναζαρέτ.
Ηδη μετά την βαβυλώνια αιχμαλωσία και χάρις στο κήρυγμα του Δευτεροησαΐα το Ισραήλ δεν είναι τόσον εθνικό κράτος όσο θρησκευτική κοινότητα.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
(1) J. Wellhausen, Prolegomena zur Geschichte Israels, 1883
(2) Η. Οικονόμου, Γραμματική της Αρχαίας Εβραϊκής Γλώσσης σ. 28, Αθήναι 1976
(3) Α. Χαστούπης, Μελέται Εισαγωγικαί εις την Παλαιάν Διαθήκην, Αθήναι 1973
(4) Ι. Φινκελστάϊν, Ν.Α. Σίμπερμαν, Βίβλος, Η Αλήθεια μέσα από τις ανασκαφές, εκδ. Κάκτος, Αθήνα 2003, μετ. Σ. Κωνσταντινέα, Σ. 111, 115 και εξ.
(5) ό.π. σ. 147
(6) ό.π. σ. 135 και εξ. και σ. 162
(7) ό.π. σ. 91 κ. εξ.
(8) ό.π. σ. 190 και εξ.
(9) A. Brian, J. Naneh. The Tel-Dan Inscriptim: A new Fragment, I.E.J. 45:1-18
(10) H. Shiloh, The Proto-Aeolic Capital and Israelite Ashlar Masonry (Qedem L1) Jerusalem.

quote:

---

Γιατί λες να είμαι αρπαγμένη

Μήπως γιατί συνηθίζουμε να μπερδεύουμε το μυθικό με το πραγματικό και δεν βγαίνει άκρη

---

quote:

---

Έχω διαβάσει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη οτι η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου θα εισέλθει στην τελική του φάση όταν ο άνθρωπος χτίσει πάλι τον Ναό του Σολωμόντα. Τώρα την πρώτη φορά που ο Ίδιος ο Χριστός Έλεγε οτι μέσα σε 3 ημέρες θα γκρεμίσει και θα χτίσει τον Ναό εννούσε το Ίδιο του το Σώμα. Αντιστοίχησε δηλαδή τον Ναό του Σολωμόντα με το ανθρώπινο σώμα. Με όλα αυτά σαν δεδομένα κατέληξα στο συμπέρασμα ότι αυτή τη στιγμή ο άνθρωπος έχει πραγματοποιήσει αυτό το επιχείρημα. Έχει τόσο τη δυνατότητα αλλά και ικανότητα να δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα με τεχνητά μέσα. Άλλωστε το έχει πραγματοποιήσει ήδη. Κλωνοποιηση.- Θα ήθελα παρακαλώ τις γνώμες και απόψεις σας.

Ο ΦΟΒΟΣ ΕΙΝΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ.

---

liako

quote:

---

Ενώ γιά τον ναό του Σολομώντος, το ανάκτορο του Δαϋίδ κλπ η αρχαιολογική σκαπάνη δεν έχει βρεί ΙΧΝΟΣ, ωστόσο υπάρχουν αραιολογικά τεκμήρια ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΑ για την παρουσία του βορείου Ισραήλ, τον 9ο αι.π.Χ., όπως:

---

Exeis kapoio provlhma me tous Evraious? Re ti ginete aytos einai o shmerinos Ellhnas anti na koitaksei na einai entaksei kai na einai patriwths olo to xrono milaei gia evraious kai einai ola kala.

Kai egw den tous paw idietera alla den eimai kai ratsisths opws kapoioi edw mesa. TO misos pote den odhghse se kati kalo apenantias malista sthn katastrofh.

Xaire

Πρώτον, νομίζω ότι το παράδειγμα που δίνεις παραπάνω, είναι λίγο "ατυχές" καθώς κανένας δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι η Παλαιά Διαθήκη γράφτηκε στα Ελληνικά. Εξ άλλου είναι σαφές ότι πρόκειται για μετάφραση στα Ελληνικά από ξενόγλωσσο/α κείμενο/α και γνωρίζουμε και όλη την διαδικασία της ανάθεσης της μετάφρασης στους 72.

Τώρα, το μυθικό και το πραγματικό μπορεί να είναι για σένα ξεκάθαρο, αλλά για τους περισσότερους δεν είναι (βάζω και τον εαυτό μου μέσα) γι αυτό και ψάχνουμε να δούμε τι ισχύει και τι όχι.

Ενδιαφέρθηκα για τον Ναό του Σολομώντα, αρχικά επειδή υπάρχει η εκτενής αναφορά μέσα στην Παλαιά Διαθήκη. Και αναρρωτιέμαι, τι θέση έχουν οι τόσες λεπτομέρεις σχετικά με την κατασκευή και την διακόσμησή ενός ναού σε ένα τέτοιο κείμενο;
Στην Παλαιά Διαθήκη (απ όσο θυμάμαι) υπάρχουν τρεις εκτενείς κατασκευαστικές αναφορές και μάλιστα οι δύο έρχονται κατευθείαν από το "στόμα του Θεού". Η πρώτη είναι για την κατασκευή της Κιβωτού του Νώε, η δεύτερη για την κατασκευή της Κιβωτού της Διαθήκης και η τρίτη για την κατασκευή του Ναού του Σολομώντα.
Μήπως οι λεπτομέρειες και της τρίτης κατασκευής επιβάλλονται από τον ίδιο τον Θεό; (δεν νομίζω να διευκρινίζεται μέσα στα κείμενα όμως).

Εφ όσον δεχόμαστε όμως ότι ο Ναός του Σολομώντα κατασκευάστηκε ειδικά για να στεγάσει την Κιβωτό της Διαθήκης, θα ήταν παράλογο να θεωρήσουμε ότι και οι κατασκευαστικές λεπτομέρειες που δίνονται στα κείμενα έχουν συγκεκριμένο λόγο ύπαρξης;

Και μπορώ να το πάω και παραπέρα. Μήπως αυτές οι λεπτομέρειες μπήκαν
με σκοπό να χρησιμοποιηθούν αργότερα (μέσα στον χρόνο) για την κατασκευή ή την ανακατασκευή του ναού;
Αν δεν υπήρχε ανάγκη της απόλυτης τήρησης των λεπτομερειών στην κατασκευή του ναού, έχω την εντύπωση ότι η περιγραφή θα ήταν συνοπτική τονίζοντας σίγουρα την πλούσια διακόσμησή του.

Διάβασα το κείμενο που παράθεσε ο Gothic

quote:

---

6 ΚΑΙ ΕΙΣΗΓΑΓΟΝ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΑΥΤΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΑΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΥΠΟΚΑΤΩ ΤΩΝ ΠΤΕΡΥΓΩΝ ΤΩΝ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ
7 ΔΙΟΤΙ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΙΧΟΝ ΕΞΗΠΛΩΜΕΝΑΣ ΤΑΣ ΠΤΕΡΥΓΑΣ ΕΠΙ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΤΗΣ ΚΙΒΩΤΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΕΚΑΛΥΠΤΟΝ ΤΗΝ ΚΙΒΩΤΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΟΧΛΟΥΣ ΑΥΤΗΣ ΑΝΩΘΕΝ
8 ΚΑΙ ΕΞΕΙΧΟΝ ΟΙ ΜΟΧΛΟΙ ΚΑΙ ΕΦΑΙΝΟΝΤΟ ΤΑ ΑΚΡΑ ΤΩΝ ΜΟΧΛΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΟΠΟΥ ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΗΡΙΟΥ ΕΞΩΘΕΝ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΕΦΑΙΝΟΝΤΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΟΝ

---

quote:

---

Πρώτον, νομίζω ότι το παράδειγμα που δίνεις παραπάνω, είναι λίγο "ατυχές" καθώς κανένας δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι η Παλαιά Διαθήκη γράφτηκε στα Ελληνικά. Εξ άλλου είναι σαφές ότι πρόκειται για μετάφραση στα Ελληνικά από ξενόγλωσσο/α κείμενο/α και γνωρίζουμε και όλη την διαδικασία της ανάθεσης της μετάφρασης στους 72.

---

"ΔΕΝ σημαίνει ότι ο Ναός δεν υπήρξε ποτέ.
ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΘΑΝΟ, ΑΠΛΑ ΕΜΕΙΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΜΕ ΕΝΤΟΠΙΣΕΙ ΤΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ, ακριβώς όπως συμβαίνει με πολλά άλλα ιστορικά δεδομένα. Υπάρχει και το ενδεχόμενο να μην υπήρξε, αλλά αν κάτι τέτοιο ισχύει, ίσως θα πρέπει να αναρωτηθούμε τί σκοπούς εξυπηρέτησε μία τέτοια εξιστόρηση, πέρα από το βλακώδες επιχείρημα της προπαγάνδας..."

"Η αδυναμία της αρχαιλογικής "σκαπάνης" να βρει στοιχεία δεν αντιστρέφει την πραγματικότητα, άρα δεν αποτελεί ισχυρό αποδεικτικό στοιχείο, αντιθέτως επιβεβαιώνει το γεγονός ότι μόνο δια της εξωτερικής (αντίθ. εσωτερικής) οδού, δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε την αλήθεια, η οποία περιέχει τα πάντα."

Πραγματικότητα ΕΙΝΑΙ ότι επιβεβαιώνεται μέσω της αρχαιολογικής σκαπάνης.
Η αλήθεια της ύπαρξης ή μη του ναού δεν την βρίσκεις μέσω της εσωτερικής οδού, αλλά μέσω της ΣΚΑΠΑΝΗΣ.
ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΟΝΟ ΙΣΧΥΡΟ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ.
Και έχουνε ψάξει πολύ γι' αυτό.
Και παρ' αυτά δεν έχουν βρει τίποτα. Εσύ γιατί επιμένεις;
Και μάλιστα εκνευρίζεσαι όταν σε αμφισβητούν;

"Εξάλλου η ορθή "επιστημονική" ανάλυση ουδέποτε ήταν επιφανειακή και ουδέποτε στηριζόταν σε ...άρθρα περιοδικών"

...τα οποία επικαλούνται μια βιβλιογραφία που δεν την αμφισβήτισες (ακόμα).
Ρίξε μια ματιά στην βιβλιογραφία που παρέθεσες και θ' ανακαλύψεις ότι τα ..."άρθρα περιοδικών" τεκμηριώνουν κάτι τις παραπάνω.

Θες να μου πεις τώρα, ότι όσα ελληνικά ιστορικά στοιχεία δεν έχουν αποκαλυφθεί από την αρχαιολογική σκαπάνη, είναι ανύπαρκτα

Πριν βρεθεί ο θησαυρός των Μακεδόνων στη Βεργίνα δηλαδή, δεν ήταν πραγματικότητα

Σύνελθε και τίμα πρωτίστως τους προγόνους σου, τους οποίους επικαλείσαι δια του ονόματός σου, με στοιχειώδη κριτική σκέψη και μην παπαγαλίζεις την προπαγάνδα του κάθε τυχαίου...

Διάβασε εσύ ο ίδιος αυτά τα βιβλία πρώτα.

.
.

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr