Σ’ αυτή τη Θεωρία για τα Πάντα διατηρώ έναν βασικό κανόνα: Όλοι έχουν δίκιο. Ειδικότερα, όλοι – συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου – κατέχουμε κάποια σημαντικά κομμάτια της αλήθειας, τα οποία χρειάζεται να τιμήσουμε, να προστατεύσουμε και να συμπεριλάβουμε σε μια πιο αβρή, απλόχωρη, συμπονετική αποδοχή, μια γνήσια Θεωρία για τα Πάντα».

***

«Μετά την αναγνώριση της διαφορετικότητας, θα έρθει η ενοποίηση. Στο τέλος, πιστεύω ότι θα βρούμε την έμφυτη χαρά μέσα στην ίδια την ύπαρξη, μια χαρά που απορρέει από ετούτη, όπως και κάθε άλλη στιγμή, μια πληρότητα υπέροχη καθ’ αυτή, ένα μέρος της επόμενης ολότητας, μια κινούμενη σειρά συνόλων και μερών που κυλούν σαν καταρράκτης στο άπειρο και πάλι πίσω, χωρίς ποτέ να έχουν ανάγκες ή επιθυμίες, γιατί εκπληρώνονται στην αίγλη του παρόντος.

Η ολοκληρωμένη θεώρηση, έχοντας εκπληρώσει τον σκοπό της, επισκιάζεται τελικά από την ακτινοβολία ενός Πνεύματος υπερβολικά έκδηλου για να το δούμε και υπερβολικά κοντινού για να το φτάσουμε, και η ολοκληρωμένη αναζήτηση εκπληρώνεται τελικά με την εγκατάλειψη της ίδιας της αναζήτησης, διαλυόμενη εκεί μέσα σε αστείρευτη Ελευθερία και τέλεια Πληρότητα, πράγμα που ανέκαθεν ήταν το ζήτημα, έτσι ώστε να εγκαταλείπει κανείς μια θεωρία για τα πάντα, απλά για να είναι ο ίδιος τα Πάντα, ένας μαζί με Όλα σε αυτή την απέραντη επίγνωση που κρατάει ευγενικά τον Κόσμο στα χέρια της. Και τότε το πραγματικό Μυστήριο υποχωρεί, το πρόσωπο του Πνεύματος χαμογελάει κρυφά, ο Ήλιος ανατέλλει μέσα στην ίδια σας την καρδιά και η Γη γίνεται το ίδιο σας το σώμα, οι γαλαξίες κυλούν μέσα στις φλέβες σας, ενώ τα άστρα φωτίζουν τους νευρώνες της νύχτας σας, και ποτέ ξανά δεν θα αναζητήσετε μια απλή θεωρία αυτού που ουσιαστικά είναι το Αυθεντικό σας Πρόσωπο».

Ken Wilber

Στον κόσμο του Πνεύματος είμαστε πάντα στην αρχή.

Έχουν γίνει θρησκευτικοί πόλεμοι, έχουν πεθάνει εκατομμύρια ίσως ανθρώπων στο όνομα κάποιου Θεού κι όλα αυτά για την επικράτηση κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας έναντι κάποιας άλλης.
Σκέφτομαι όμως ότι η Ανώτερη Δύναμη, το Θείο ή όπως αλλιώς θέλουμε να το ονομάσουμε δεν έχει κάποια ανάγκη να επιβληθεί και να δοθεί στην ανθρωπότητα μέσω κάποιας συγκεκριμένης οδού.

Οι οδοί (θρησκείες) έχουν επινοηθεί από τους ανθρώπους για την βαθύτερη κατανόηση του Θείου κι έχουν επιρροές από το εκάστοτε πολιτισμικό - κοινωνικό - γεωπολιτικό κλίμα στο οποίο δημιουργήθηκαν.
Πολλές φορές επίσης ενσωματώνουν στοιχεία από τις προηγούμενες θρησκείες έτσι ώστε να είναι πιο προσιτές σε μεγαλύτερο αριθμό ατόμων αλλά και για να εμπλουτιστούν.

Αυτό κατά την γνώμη μου δεν είναι αρνητικό, είναι ένα δείγμα της εξέλιξης και του κύκλου ζωής που διαγράφει η ανθρωπότητα αλλά και τα επινοήματα αυτής.
Αρνητικό γίνεται όταν η μετάβαση αυτή δεν γίνεται με ομαλό τρόπο και με έλλειψη σεβασμού στην ελεύθερη επιλογή των ανθρώπων και του δικαιώματος τους να επιλέγουν αυτό που εξυπηρετεί την εξέλιξη τους.

Σε ατομικό επίπεδο τώρα ένας πιθανός λόγος τέτοιων συγκρούσεων είναι μια ενδόμυχη επιθυμία του ανθρώπου να πιστέψει ένας μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων σ' αυτό που πιστεύει εκείνος.
Με αυτόν τον τρόπο ισχυροποιεί την δική του πίστη - αφού κατά την γνώμη του αυτό που πιστεύει μια μεγάλη μερίδα συνανθρώπων του θα είναι κι ορθό - και μπορεί να "κατευνάζει" κάποιες καλά κρυμμένες αμφιβολίες του.

Ίσως πάλι να είναι ένα δείγμα εγωισμού κι έλλειψης ικανότητας να κάνει μια υποχώρηση στην αποδοχή της ορθότητας και των απόψεων των συνανθρώπων του.

Ίσως πάλι να είναι ένα δείγμα αλαζονείας ότι ανακάλυψε την Αλήθεια, τη μία και μοναδική.

Μόνο που η Αλήθεια έχει πάρα πολλές όψεις κι εμείς καλούμαστε να τις γνωρίσουμε και να τις συνθέσουμε μεταξύ τους.
Τα πάντα εμπεριέχουν την Αλήθεια μέσα τους κι είναι δική μας επιλογή τελικά αν θα επιλέξουμε να δούμε μόνο μια όψη της και να αρκεστούμε σ' αυτήν ή αν θα επιλέξουμε να προσπαθήσουμε να δούμε περισσότερες.

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Το θέμα των θρησκειών έχει απασχολήσει εδώ κι αρκετούς αιώνες της ανθρωπότητας και πολλές φορές έχουν θεωρηθεί υπεύθυνες είτε για κάποια οφέλη σε επίπεδο οργανωμένων κοινωνιών είτε για κάποια δεινά...

Έχουν γίνει θρησκευτικοί πόλεμοι, έχουν πεθάνει εκατομμύρια ίσως ανθρώπων στο όνομα κάποιου Θεού κι όλα αυτά για την επικράτηση κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας έναντι κάποιας άλλης.
Σκέφτομαι όμως ότι η Ανώτερη Δύναμη, το Θείο ή όπως αλλιώς θέλουμε να το ονομάσουμε δεν έχει κάποια ανάγκη να επιβληθεί και να δοθεί στην ανθρωπότητα μέσω κάποιας συγκεκριμένης οδού.

---

Για το θέμα λοιπόν των θρησκειών, πιστεύω ότι ο άνθρωπος μπορεί να ωφεληθεί όπως επίσης μπορεί και να ζημιωθεί.
Είναι θέμα αντίληψης αλλά και του τρόπου που επιλέγει τελικά κάποιος να βλέπει τα πράγματα.

Μου άρεσε η αναφορά σου στην Συγκριτική Μυθολογία και στην Συγκριτική Θρησκειολογία - με την οποία θα μπορούσα να πω ότι σε πολλά σημεία συμφωνώ.

Δεν ξέρω αν έχω προς το παρόν να προσθέσω κάτι.
Θα περιμένω και τις επόμενες τοποθετήσεις.

In anticipation of my resurrection...

quote:

---

Εάν διαβάζω σωστά, αυτό που υποστηρίζεις με την περιγραφή σου ως ορθό είναι ο Χριστιανισμός.

---

Φίλε pyramid που το λέω αυτό??

quote:

---

Αν θέλεται δείτε το: zeitgeist part 1

---

μη μου το dna τάρατε

Σε παλαιότερο μήνυμά μου είχα αναφέρει ότι η θέση της Συγκριτικής Θρησκειολογίας θα μπορούσε να συνοψιστεί στην ακόλουθη φράση :
« Οι θρησκείες είναι οι κλάδοι ενός και του αυτού κορμού , της θείας Σοφίας » .
Και επίσης ότι :
Ο μόνος τρόπος για να διαπιστώσουμε αν πρόκειται για παρακμή ή για εξέλιξη θα ήταν να μπορέσει να μελετήσει κανείς την αρχική εμφάνιση της ιδέας αυτής μέσα από τους προγόνους ενός λαού και ιδιαίτερα τους μακρινούς πρωτογόνους .

Τα τεκμήρια που προσφέρονται από τους οπαδούς της Θείας Σοφίας προέρχονται απ’αυτήν ακριβώς την έρευνα .

Έτσι , σύμφωνα με τα συμπεράσματά της , όλοι οι Ιδρυτές των μεγάλων Θρησκειών , όπως μας τους παρουσιάζουν οι διδασκαλίες τους , υπήρξαν όντα πολύ υπέρτερα από το κοινό ανθρώπινο επίπεδο .

Οι Ιερές Γραφές όλων των λαών περιέχουν ηθικά παραγγέλματα , υπερβατικές συλλήψεις, διδάγματα φιλοσοφικά και ποιητικές εξάρσεις μιας ομορφιάς και ενός μεγαλείου απρόσιτου στις Γραφές τις πιο πρόσφατες των ίδιων θρησκειών .

Με άλλα λόγια το αρχαίο υπερτερεί κατά πολύ από το πιο πρόσφατο , και όχι το πρόσφατο από το αρχαίο .

Δεν θα είχε ν’αναφέρει κανείς ούτε ένα παράδειγμα , που να αποδεικνύει την βαθμιαία εξέλιξη και τελειοποίηση μιας αρχικής θρησκευτικής διδασκαλίας , ενώ αντίθετα βρίσκουμε άπειρες περιπτώσεις παλαιών και γνήσιων διδασκαλιών εκφυλισμένων και παραφθαρμένων μέσα από τους αιώνες .

Ακόμη και σ’αυτούς τους λεγόμενους πρωτόγονους , μπορεί ν’ανακαλύψει κανείς μέσα από τις θρησκείες τους ιδέες υψηλής συλλήψεως .
Κάτω από τις χονδροειδείς αυτές πεποιθήσεις και τις παρακμασμένες ιδέες , ανακαλύπτομε παραδόσεις υψηλής συλλήψεως ως προς τη φύση της Θεότητας και τις σχέσεις της με την ανθρωπότητα .
Αν και οι λατρευόμενες σήμερα απ’αυτούς θεότητες δεν είναι παρά αληθινοί δαίμονες , πίσω απ’αυτές , ωστόσο , και πάνω απ’αυτές , νοιώθει κανείς να ορθώνεται μια ασύλληπτη Παρουσία , που σπάνια ή και ποτέ δεν κατονομάζεται .

Μιλούν γι’αυτήν χαμηλόφωνα , σαν για μια δύναμη γεμάτη από αγάπη και καλοσύνη , τόσο τρυφερή ώστε να μην εμπνέει κανένα φόβο , τόσο αγαθή , ώστε να μην χρειάζεται ικεσίες και προσευχές .

Γνώσεις παρόμοιες οι πρωτόγονοι – ανάμεσα στους οποίους τις συναντούμε – θα ήταν δύσκολο να τις συλλάβουν μόνοι τους .
Παραμένουν έτσι αυτές οι αψευδείς μάρτυρες των αποκαλύψεων κάποιου θείου Εκπαιδευτή , που η νεφελώδης παράδοσή του μπορεί ν’ανασυσταθεί στις γενικές της γραμμές , ενός Υιού της Σοφίας , που η διδασκαλία Του είχε δοθεί σ’ένα ασύλληπτα μακρινό παρελθόν .

Έτσι μια προσεκτική έρευνα , έρχεται ν’αποδείξει ότι οι σημερινοί πρωτόγονοι δεν είναι οι αληθινοί πρόγονοί μας , αλλ’αντίθετα οι εκφυλισμένοι απόγονοι μεγάλων και πολιτισμένων λαών του μακρινού παρελθόντος .

Το πράγμα αυτό μας φανερώνει ότι ο άνθρωπος δεν είχε αφεθεί ποτέ χωρίς καθοδήγηση , αλλά ότι πάντα βρισκόταν κάτω από την επαγρύπνηση των πρεσβύτερων αδελφών του , απ’τους οποίους και είχε δεχθεί τα πρώτα θρησκευτικά και πολιτιστικά μαθήματα .

Η άποψη αυτή , θέτει τελικά το ερώτημα :
« Ποιοι ήταν άραγε οι πρεσβύτεροι αυτοί , στους οποίους αναφέρονται οι παραδόσεις όλων των λαών » .

Φιλικά

Κηφεύς

quote:

---

ΠΟΛΛΟΙ ΑΠΟ ΕΣΑΣ ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΠΩΣ ΘΑ ΕΧΟΥΝ ΒΡΕΘΕΙ ΣΤΗΝ ΟΧΙ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΩΡΑΙΑ ΘΕΣΗ ΝΑ ΔΕΧΘΟΥΝ ΑΣΧΗΜΑ Ή ΠΡΟΣΒΛΗΤΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΠΟΥ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΕΙΤΕ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΟΥ ΕΝΣΤΕΡΝΙΖΟΝΤΑΙ.
Ο ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΜΟΣ ΟΜΩΣ ΚΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΔΙΕΞΟΔΟ ΠΡΟΣ ΤΗ ΓΝΩΣΗ.
ΑΛΛΑ ΜΕΧΡΙ ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΕΤΑΙ ΠΩΣ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΦΤΑΝΕΙ ΑΥΤΗ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ?

---

Στο σημείο αυτό παρουσιάζεται η δυσκολία , που κάθε Ιδρυτής
Θρησκείας θα είχε να αντιμετωπίσει . Μια δυσκολία σύμφυτη με τη σκοπιμότητα της θρησκείας – την σκοπιμότητα δηλ. της Εξελίξεως – και την προκύπτουσα ανάγκη να λαμβάνεται υπ’όψιν κάθε βαθμός ατομικής εξελίξεως .

Οι άνθρωποι , καθώς είπαμε , ανήκουν σε στάδια εξελικτικά ποικίλα , αρχίζοντας από κείνους που μόλις κατορθώνουν να σκέπτονται και φθάνοντας στους άλλους με την υψηλή διανόηση .

Εδώ ένας πολιτισμός με πολύπλοκη και θαυμαστή ανάπτυξη , κι’αλλού μια στοιχειώδης και αφελής κοινωνική οργάνωση .

Αλλά και μέσα στα πλαίσια ενός και του αυτού πολιτισμού οι πιο ποικίλες διαβαθμίσεις τύπων διασταυρώνονται , οι αμαθείς με τους καλλιεργημένους , οι αγνοί ιδεολόγοι με τους υλιστές , οι ψυχικά και πνευματικά προικισμένοι μαζί με τύπους εγκληματικούς και κτηνώδεις .

Και είναι ανάγκη όλες αυτές οι ανθρώπινες κατηγορίες να βοηθηθούν από τη θρησκευτική διδασκαλία στο εξελικτικό σημείο όπου βρίσκονται .

Αν δεχόμαστε ότι η Εξέλιξη είναι μια φυσική πραγματικότητα , τότε η δυσκολία αυτή προκύπτει αναπόφευκτη , και ο θείος Εκπαιδευτής θα έχει να την αντιμετωπίσει και να την υπερνικήσει . Διαφορετικά το έργο του δεν θα μπορεί να αποδώσει .

Αν πράγματι η ανθρώπινη ατομικότητα , όπως και καθετί που την περιβάλλει , υπόκειται στην εξέλιξη , οι διάφοροι βαθμοί ψυχικής και πνευματικής αναπτύξεως θα πρέπει παντού να χαρακτηρίζουν την ανθρωπότητα και οι θρησκείες κατ’ανάγκην να βασίζονται πάνω σ’αυτές .

Σύμφωνα μ’όλα αυτά , φθάνουμε να δεχθούμε ότι μία και μόνη θρησκευτική διδασκαλία δεν θα μπορούσε να υπηρετήσει ένα λαό , και πολύ περισσότερο την ανθρωπότητα όλη .

Γιατί αν η διδασκαλία αυτή ήταν κατάλληλη για άτομα με περιορισμένη διάνοια και στοιχειώδη ηθική συνείδηση , ώστε να υποβοηθεί στην εξέλιξή τους , τότε η ίδια αυτή διδασκαλία δεν θα είχε τίποτε να προσφέρει στα άτομα του ίδιου λαού και του ίδιου πολιτισμού , τα προικισμένα με μιαν εξέχουσα ηθική και νοητική φύση .

Αν δεχθούμε ότι και η τελευταία αυτή κατηγορία έχει ανάγκη να βοηθηθεί από τη θρησκεία , ώστε και το αναπτυγμένο ηθικό αισθητήριο να εκλεπτυνθεί περισσότερο , η διάνοια να δεχθεί μια φιλοσοφία που την ικανοποιεί , και η αναφαινόμενη πνευματική υπόσταση να προσανατολιστεί προς τη λαμπρή άνθισή της , τότε η θρησκευτική διδασκαλία θα πρέπει να είναι τέτοια , που να μην κατορθώνει να αγγίζει ούτε το συναίσθημα ούτε τον νου των ατόμων της πρώτης κατηγορίας .
Δεν θα είναι γ’αυτούς παρά μια σειρά από λόγια χωρίς σημασία , ανίκανα να μιλήσουν στον κοιμισμένο τους νου και να εξυψώσουν την ηθική τους συνείδηση .

Εξετάζοντας λοιπόν , όλα αυτά , τη σκοπιμότητα δηλ. της θρησκείας από τη μια μεριά , τον τρόπο επιδράσεώς της , την καταγωγή και την φύση της , και την ποικίλη νοητική , ηθική και πνευματική ανάπτυξη των ατόμων από την άλλη , μαζί με την ανάγκη μιας ιδιαίτερης θρησκευτικής εκπαίδευσης για τον καθένα , ανάλογα με το βαθμό εξελίξεώς του , φθάνουμε να παραδεχθούμε την απόλυτη αναγκαιότητα της ύπαρξης πολλών και κλιμακωτών διδασκαλιών μέσα σε μια και την αυτή θρησκεία , ώστε να ικανοποιούνται μ’αυτές όλες οι ανθρώπινες εξελικτικές διαβαθμίσεις και να μπορεί να βοηθείται προσωπικά ο καθένας .

Φιλικά

Κηφεύς

quote:

---

Αν πράγματι η ανθρώπινη ατομικότητα , όπως και καθετί που την περιβάλλει , υπόκειται στην εξέλιξη , οι διάφοροι βαθμοί ψυχικής και πνευματικής αναπτύξεως θα πρέπει παντού να χαρακτηρίζουν την ανθρωπότητα και οι θρησκείες κατ’ανάγκην να βασίζονται πάνω σ’αυτές .

Σύμφωνα μ’όλα αυτά , φθάνουμε να δεχθούμε ότι μία και μόνη θρησκευτική διδασκαλία δεν θα μπορούσε να υπηρετήσει ένα λαό , και πολύ περισσότερο την ανθρωπότητα όλη .

Γιατί αν η διδασκαλία αυτή ήταν κατάλληλη για άτομα με περιορισμένη διάνοια και στοιχειώδη ηθική συνείδηση , ώστε να υποβοηθεί στην εξέλιξή τους , τότε η ίδια αυτή διδασκαλία δεν θα είχε τίποτε να προσφέρει στα άτομα του ίδιου λαού και του ίδιου πολιτισμού , τα προικισμένα με μιαν εξέχουσα ηθική και νοητική φύση .

---

Φίλε Κηφέα, συμφωνώ απόλυτα με αυτή σου την τοποθέτηση σου και προσωπικά πιστεύω ότι είναι αναγκαίο - για διάφορους λόγους - να υπάρχουν αρκετές θρησκείες διότι αυτές εξυπηρετούν εκατομμύρια πιστούς αναλόγως του υποβάθρου που μπορεί να έχουν, της κοινωνικοπολιτισμικής καταγωγής τους κλπ.

Παρόλα αυτά, σκέφτομαι ότι οι θρησκευτικοί πόλεμοι που έχουν πραγματοποιηθεί κατά τον ρουν της Ιστορίας ήταν αρκετά σφοδροί κι ιδιαίτερα αιματηροί.
Για αυτό φυσικά δεν ευθύνονται οι θρησκείες αλλά οι άνθρωποι που προσπαθούν να ικανοποιήσουν τα πάθη τους και τις αδυναμίες τους μέσω αυτών.

Είναι εκπληκτικό να σκεφθεί κανείς ότι αρκετοί ανώτεροι νοητικά άνθρωποι, οι οποίοι λογικά θα αναζητούσαν περισσότερο "λεπτοφυέστερης δομής" αξίες μέσω μιας θρησκείας και θα επιθυμούσαν να ερευνήσουν βαθύτερα κάποια νοήματα της, υποκίνησαν και πραγματοποίησαν τέτοιους πολέμους χρησιμοποιώντας το θρησκευτικό αίσθημα της μάζας ώστε να ικανοποιήσουν τα συμφέροντα τους.

In anticipation of my resurrection...

Επίτρεψέ μου, πριν απαντήσω στο μήνυμά σου, να χαράξω το περίγραμμα μέσα στο οποίο κινήθηκα για να γράψω τα προηγούμενα μηνύματά μου.

Ξεκίνησα από τον τίτλο του συγκεκριμένου topic, που είναι:
ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ? (με ερωτηματικό).

Τον οποίο ερμήνευσα ότι το θέμα αφορά στο αν πρέπει να τρέφομε σεβασμό απέναντι στη Θρησκεία. Κατά συνέπεια αναφερόταν στην έννοια θρησκεία.

Γι’ αυτό στα μηνύματά μου:

Δεν αναφέρθηκα ποτέ σε μία και μόνο θρησκεία.

Δεν τάχθηκα υπέρ ενός συγκεκριμένου δόγματος ή θρησκευτικού ρεύματος.

Αντιθέτως προσπάθησα μέσα από την έννοια της λέξης, και από το τι συμβαίνει κατά την εφαρμογή της στην πράξη, σιγά σιγά να δω αν φταίει κάτι στις ίδιες τις θρησκείες (όπως απόλυτα συμφωνώ με το απόσπασμα σου που αμέσως παρακάτω παραθέτω), για να συμβαίνουν αυτά τα τραγικά γεγονότα στον κόσμο:

quote:

---

Παρόλα αυτά, σκέφτομαι ότι οι θρησκευτικοί πόλεμοι που έχουν πραγματοποιηθεί κατά τον ρουν της Ιστορίας ήταν αρκετά σφοδροί κι ιδιαίτερα αιματηροί.

---

quote:

---

Αγαπητέ μου Κηφεύς, στο μήνυμα σου βλέπω
έναν έντονα γήινο προβληματισμό για το πως θα
μιλήσει κανείς σε τόσο διαφορετικούς τύπους ανθρώπων
και ανάλογα το σημείο εξέλιξης που βρίσκονται, κλπ...

---

Υπάρχει κι’ένας άλλος λόγος, εξίσου, αν όχι περισσότερο σοβαρός, που ένα τμήμα θρησκευτικής διδασκαλίας είναι ανάγκη να παραμένει «εσωτερικό» , φυλαγμένο για τους ελάχιστους και τους άξιους να το δεχθούν .

Εννοούμε το τμήμα εκείνο της πνευματικής Γνώσης, που αποκαλύπτει αλήθειες, ως προς τις οποίες ισχύει το αξίωμα : «Η Γνώση είναι δύναμη» .

Η πλατειά και χωρίς περιορισμούς διακήρυξη μιας πνευματικής διδασκαλίας , ικανής να προσελκύσει τις εξελιγμένες διάνοιες δεν θα παρουσίαζε ίσως κανένα ουσιαστικό κίνδυνο .

Θα μπορούσε μια τέτοια φιλοσοφία να διαδοθεί ευρύτατα και χωρίς επιφύλαξη , εφόσον οι πνευματικά κατώτεροι δεν θα είχαν κανένα λόγο να ενδιαφερθούν γι’αυτήν , βρίσκοντάς την στρυφνή και απωθητική .

Υπάρχει όμως παράλληλα και το τμήμα εκείνο της εσωτερικής διδασκαλίας , που σχετίζεται με τη φύση και την οργάνωση της ύλης , αποκαλύπτοντας φυσικούς νόμους και ενέργειες , που η γνώση τους προσφέρει το κλειδί για φυσικές πράξεις απόκρυφες .

Υπηρετώντας συγκεκριμένες ατομικές επιδιώξεις , οι πράξεις αυτές μπορούν να προκαλέσουν αποτελέσματα παρόμοια μ’εκείνα , που επιτυγχάνει ο χημικός με το προϊόν των ενώσεών του .

Η Γνώση αυτή θα είχε ίσως να προσφέρει ωφελιμότητα στα χέρια ατόμων με υψηλή ηθική συνείδηση , παρέχοντάς τους την ικανότητα να υπηρετούν πιο αποτελεσματικά την ανθρωπότητα .
Θα συνέβαινε όμως το αντίθετο , αν η ίδια Γνώση , κοινοποιούμενη ανεξέλεγκτα και χωρίς περιορισμούς , παράπεφτε σε χέρια ανάξια , ατόμων με ανεπτυγμένη ίσως και ισχυρή διάνοια , πλην όμως με πάθη ψυχικά αχαλίνωτα , σκοτεινά ένστικτα χωριστικότητας και ταπεινής προσωπικής ικανοποίησης .

Δελεασμένοι όλοι αυτοί από την ιδέα της απόκτησης δυνάμεων , ικανών να τους φέρουν πάνω από το φυσιολογικό ανθρώπινο επίπεδο , και να θέσουν την ανθρωπότητα στο έλεός τους , θα έσπευδαν ασφαλώς ν’αποκτήσουν την απόκρυφη γνώση , για την απόκτηση των εγωϊστικών τους προθέσεων .

Γιατί η απόκτηση υπερφυσικών δυνάμεων από εγωϊστές και κακούς , οδηγεί στην αύξηση του εγωϊσμού και της κακίας , της αλαζονείας και της φιλαυτίας , φέρνοντας αναγκαστικά προς την οδό του Δαιμονισμού και της Άρνησης . Και το πράγμα αυτό δεν θα σήμαινε μόνο την καταστροφή της ίδιας της δικής τους υπόστασης , αλλά παράλληλα και τον κίνδυνο καταστροφής της ανθρωπότητας όλης .

Για όλους αυτούς τους λόγους είχε προκύψει ανέκαθεν η ανάγκη ορισμένες εσωτερικές διδασκαλίες να παραμένουν «μυστικές» και «απόκρυφες» .

Αυτά είναι εν περιλήψει τα θεωρητικά επιχειρήματα πάνω στα οποία βασίζεται η ανάγκη της ύπαρξης μέσα σε κάθε θρησκεία μιας όψεως «Εσωτερικής» ή «Κεκρυμμένης» .

Αν τώρα από τη θεωρία περάσουμε στα πράγματα , είναι επόμενο να διερωτηθούμε :

Η Εσωτερική αυτή όψη είχε αποτελέσει πράγματι στο παρελθόν ένα τμήμα αναπόσπαστο μέσα σε κάθε θρησκεία ;

Η απάντηση θα πρέπει να είναι άμεσα καταφατική .

Ναι , όλες οι μεγάλες θρησκείες μας αποκαλύπτουν την ύπαρξη μιας Μυστικής Διδασκαλίας και τη διαφύλαξη θεωρητικών μυστικών γνώσεων .

Η ερμηνεία των διδασκαλιών των προορισμένων για τον λαό δινόταν ανοικτά και ελεύθερα . Φανέρωνε τον αλληγορικό χαρακτήρα τους , αποδίδοντας σε αφηγήσεις και μύθους παράδοξους και ελάχιστα λογικούς , μια σημασία αντιληπτή μόνο από τη διάνοια .

Φιλικά

Κηφεύς

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr