Εχουμε χωρίσει την συνειδητότητα σε επιφανειακή και κρυμμένη. Η επιφανειακή είναι ο εκπαιδευμένος νους – κάποιος πηγαίνει στη δουλειά όσο κι αν βαριέται, διαβάζει εφημερίδες και αντιδρά στα ερεθίσματα που δέχεται. Αυτός είναι ο επιφανειακός νους.

Από την άλλη υπάρχει ο κρυμμένος νους. Ο νους αυτός είναι όλα τα λανθάνοντα στοιχεία του παρελθόντος. Ορισμένα από αυτά τα κομμάτια είναι ξύπνια, άλλα όχι.

…

Τώρα, πως αντιμετωπίζουμε τους επιφανειακούς φόβους; Συνήθως με διάφορους τρόπους : είτε το ρίχνουμε στο αλκοόλ, είτε πηγαίνουμε στην εκκλησία, είτε επαναλαμβάνουμε ένα μάντρα ή διαβάζουμε ένα βιβλίο.

Αυτό που δεν καταλαβαίνουμε είναι πως όλα αυτά – το διάβασμα ενός βιβλίου, η επίσκεψη σε μια εκκλησία ή το αλκοόλ – είναι το ίδιο, διότι όλοι αυτοί οι τρόπου είναι τρόποι διαφυγής από τους φόβους τους οποίους γνωρίζουμε ότι υπάρχουν.

Το επόμενο βήμα είναι να εξοικειωθούμε με το υποσυνείδητο, με το οποίο δεν είμαστε καθόλου εξοικειωμένοι κι αυτό είναι δύσκολο.

Για να το καταφέρουμε αυτό, για να γνωρίσουμε το περιεχόμενο του υποσυνειδήτου μας χρειάζεται ένα είδος προσοχής, ένα είδος εντατικής παρατήρησης που δεν αναλύει, δεν επικρίνει, δεν απολογείται, δεν εξηγεί – απλώς παρατηρεί με προσοχή.

…

Στην προσοχή υπάρχει μια παντελής κενότητα, ειδάλλως δεν μπορεί κανείς να προσέξει.

…

Ο συνειδητός νους δεν πρέπει να αναζητά κάποιο αποτέλεσμα, δεν πρέπει να επιθυμεί την αλλαγή αυτού που παρατηρεί, δεν πρέπει να προσπαθεί να το ερμηνεύσει σύμφωνα με όσα του αρέσουν ή όσα τον δυσαρεστούν.

Πρέπει να είναι «ξύπνιος, χωρίς προκατάληψη», να είναι σε μια μη ερμηνευτική, μη επικριτική κατάσταση… Ο συνειδητός νους απλά παρατηρεί.

Τότε, τι ακριβώς είναι το υποσυνείδητο;

…

Είναι το παρελθόν με όλες του τις παραδόσεις και τις αξίες – όχι μόνο τις εμπειρίες του παρόντος, αλλά τις εμπειρίες, τη γνώση, τις αξίες αιώνων και αιώνων ανθρώπινης ιστορίας – διότι ο καθένας μας είναι το αποτέλεσμα όλων των ανθρώπων κι όχι απλά μόνο ένας άνθρωπος.

…

"I hear and I forget. I see and I remember. I do and I understand."

--Confucius

Παρατηρώντας ...λοιπόν, προέκυψε μια απορία ... << Τον βλέπουμε.. >> << τον εκδηλώνουμε ? >> Τι λές ??????????????????

Θα μπορούσα να τον απαγγείλω χωρίς να διαβάζω πλέον...

quote:

---

Τώρα, πως αντιμετωπίζουμε τους επιφανειακούς φόβους; Συνήθως με διάφορους τρόπους : είτε το ρίχνουμε στο αλκοόλ, είτε πηγαίνουμε στην εκκλησία, είτε επαναλαμβάνουμε ένα μάντρα ή διαβάζουμε ένα βιβλίο.

---

Edited by - nst on 06/06/2008 12:17:10

Το υποσυνείδητο είναι ολόκληρη η προσπάθεια της ύπαρξης του ανθρώπου, οι συγκρούσεις του, οι ελπίδες του , οι φόβοι του, οι απογοητεύσεις του. Όλα αυτά απηχούν το συλλογικό ασυνείδητο μέσω των κινήτρων, των παρορμήσεων, των κρυμμένων μυστικών του νου του ατόμου. Των μυστικών που ο συνειδητός νους αγνοεί παντελώς και τα οποία περιστασιακά, μέσω ονείρων, έρχονται στο φως. ]

Επισημαίνω αυτό:

"(το υποσυνείδητο) είναι το παρελθόν με όλες του τις παραδόσεις και τις αξίες – όχι μόνο τις εμπειρίες του παρόντος, αλλά τις εμπειρίες, τη γνώση, τις αξίες αιώνων και αιώνων ανθρώπινης ιστορίας – διότι ο καθένας μας είναι το αποτέλεσμα όλων των ανθρώπων κι όχι απλά μόνο ένας άνθρωπος."

Μου αρέσει αυτή η ιδέα μιας παγκόσμιας βάσης δεδομένων κοινών για όλους τους ανθρώπους. Οτι αυτό που είμαστε είναι η απόρροια δυναμικής διαδικασίας ανά τους αιώνες. Και βασικά το πιστεύω ακράδαντα.

Είναι το περίφημο "συλλογικό υποσυνείδητο"...

Αν μη τι άλλο, με κάνει να αισθάνομαι πιο in touch με τους γύρω μου... και λιγότερο "μοναδικός", επηρμένος...

quote:

---

Αυτή η συγχρονικότητα είναι που με μαγεύει

---

Χμ!!!

Εμενα μου αρέσει η μοναχική μη μοναδικότητα....

Αραγε μπορείς να καταλάβεις?

http://www.youtube.com/watch?v=U6gSyDAr8ek

..................................

Δωρεάν Πνευματικές Αφυπνίσεις δίνονται τώρα σε πολλές παγκόσμιες τοποθετήσεις. Γράψετε μας στην ηλεκτρονική διεύθυνση εάν επιθυμείτε να λάβετε μια Πνευματική Αφύπνιση.

Οι Πνευματικές μας Αφυπνίσεις είναι επίσης διαθέσιμες σε όλες τις εκδηλώσεις μας για τα Μωρά με AIDS. Κάνετε μια μικρή δωρεά για να βοηθήσετε 500,000 ορφανά με AIDS στη Νοτιοαφρικανική επαρχία KwaZulu, και θα λάβετε μια δωρεάν Πνευματική Αφύπνιση από έναν από τους απογόνους του Ιησού και της Μαρίας Μαγδαληνής, θα μπορείτε να ακούσετε μια δοκιμή ήχου υψηλής συχνότητας για το επίπεδο του Αρχαγγελικού κωνοειδή αδένα για να διαπιστώσετε εάν είστε ένας ‘Αρχάγγελος' που ήρθε εδώ για να βοηθήσει άλλους ή/και να εξακριβώσετε ένα είστε απόγονος από τον 1 ο αιώνα από το γάμο του Ιησού και της Μαρίας Μαγδαληνής.

Οι Εκδηλώσεις μας για τα Μωρά με AIDS κατά τον Ιουλίου:

Γιοχάνεσμπουργκ, Νότια Αφρική, " Golden Fair ", 15 η και 16 η Ιουλίου: Gigi@AIDSBabies.org
Πενσυλβανία, Αμερική, 22 η και 23 η Ιουλίου: Susie Mystuey@bee.net
Μόναχο, Γερμανία, 22 η και 23 η Ιουλίου: Hilde sacred-merkaba-munich@photon.net

(Σημείωση: Παρακαλώ γράψετε στη ηλεκτρονική διεύθυνση εάν επιθυμείτε να βοηθήσετε και να δώσετε μια Εκδήλωση προς όφελος των Μωρών με AIDS στην περιοχή σας.)

Και μια και το χρώμα των πλήκτρων μου παραμένει το ίδιο..
ερωτώ ..

Εγώ εχω την άδεια του υπερβόρειου να επιχειρήσω ?
Ας ενημερωθεί ο Απολλωνας οτι θα παραμείνει ανενόχλητος, στο πύρινο άρμα του..
Κανείς δεν ωφείλει και δεν του ωφείλουν τίποτα...είναι απλώς αυτά εκέι τα μικρά πράσινα που μπαινοβγαίνουν στο μυαλό και κάπου κάπου στις καρδιές οσων εχουν...

http://www.youtube.com/watch?v=T9KcfTnL0dw&feature=related

Καλημερα...

ΘΕΣΗ 1. Κατά τους «Κυνικούς», η Φιλοσοφία οφείλει ν’ ασχολείται με την καθημερινή ζωή και με κάθε τι που είναι συγκεκριμένο και απτό και να παρακάμπτει, ως ματαιοπονία, τον κόσμο των αφηρημένων εννοιών. Για την Αρετή, η οποία ορίζεται ως σκοπός της ζωής, δεν απαιτείται πολυμάθεια, και στην κατάκτησή της δεν συντελεί διόλου η μελέτη πολύπλοκων αντικειμένων όπως η Γεωμετρία, η Μουσική και η Λογοτεχνία. Ανίσχυρες και παραπλανητικές είναι επίσης όλες οι ενασχολήσεις με μεταφυσικά, γλωσσολογικά και επιστημονικά ζητήματα. Ως βασικά εργαλεία διακίνησης των ιδεών της Σχολής αναγνωρίζονται μόνον το έμπρακτο παράδειγμα και η συγγραφή «διατριβών» και «σάτυρας».

ΘΕΣΗ 2. Σημαντικό είναι το απτό άτομο και όχι η αόριστη και γενική έννοια «Ανθρωπότης» και η λεγομένη «κοινή ανθρώπινη φύσις». Το «καλό» ισχύει για τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, σε προσωπική βάση, και η «ευδαιμονία» αποκτάται με την εξασφάλιση της μέγιστης δυνατής εσωτερικής αυτάρκειας μέσω της απελευθερώσεως από τις μεταβολές της Τύχης και των άλλων εξωτερικών του εαυτού (και συχνά απειλητικών προς αυτόν) δυνάμεων του κόσμου. Ο «ευδαίμων» άνθρωπος οφείλει να είναι επιμόνως αδιάφορος και υπομονετικός απέναντι στις όποιες συμφορές. Το κέντρο βάρους της ηθικής και της συνειδησιακής αλλαγής τοποθετείται από τους Κυνικούς αποκλειστικώς στο άτομο, πέρα από κάθε εξωτερικό δεδομένο, όπως θεσμούς, συνήθειες, απόψεις, έξεις, κανόνες, παρορμήσεις, σχέσεις. Η όποια αλλαγή και βελτίωση είναι αποκλειστικώς εσωτερική ανθρώπινη υπόθεση, εντελώς ανεξάρτητη από την όποια κοινωνική, πολιτισμική, πολιτική και οικονομική πραγματικότητα. Η εσωτερική συνειδησιακή αλλαγή είναι απείρως πιο σημαντική από κάθε πολιτικοκοινωνική τέτοια, σε βαθμό που η τελευταία να καθίσταται ακόμη και αδιάφορη.

ΘΕΣΗ 3. Πρέπει να αντιμετωπισθούν με τη μέγιστη περιφρόνηση τα όσα αιχμαλωτίζουν τους ανθρώπους στα δεσμά των «αναγκών», δηλαδή ο πλούτος, η πολυτέλεια, τα αξιώματα, η δόξα, οι απολαύσεις κ.ά. Η ειρήνη του πνεύματος και η ακμή του σώματος, κατακτώνται μέσω μίας απλής και λιτής διαβιώσεως, της λεγόμενης «εντίμου πενίας». Στον άμετρο και αφιλοσόφητο άνθρωπο, τα αποκτήματα κατά κανόνα γίνονται αδυσώπητοι και εκνευριστικοί κτήτορες, και η λεγομένη «κοινωνική θέση» ή τα διάφορα αξιώματα γίνονται δυνάστες των κατόχων τους, τους οποίους εν τέλει καταπίνουν. Ο Κράτης αποκαλεί «ημιονηγούς» τους στρατηγούς, ενώ κατά τον Διογένη ο «Κυνικός» είναι πιο προνομιούχος από τον θεωρητικώς ισχυρότερο όλων των ανθρώπων, τον τύραννο, επειδή ο τελευταίος έχει πάρα πολλά να χάσει, άρα και πάρα πολλές αιτίες για να φοβηθεί (Δίων Χρυσόστομος 8, 17). Ενώ ο τύραννος τρέμει συνεχώς, ο «Κυνικός» δεν φοβάται απολύτως τίποτε, διότι δεν έχει, ή δεν θεωρεί, τίποτε δικό του, αλλ’ αντιθέτως, χαλαρωμένος και εσαεί ελεύθερος, κυριαρχεί απολύτως πάνω στον φόβο του ως «το μόνο πράγμα που όντως έχει νόημα να φοβάται κανείς».

ΘΕΣΗ 4. Η εμπειρία και η μέσω των αισθήσεων αντίληψη, αποτελούν τη μοναδική πηγή της Γνώσεως. H μεγαλύτερη από όλες τις ανοησίες είναι το να παίρνει κανείς την ίδια τη ζωή στα σοβαρά, ή, έστω, περισσότερο σοβαρά από όσο η ίδια η φύση της απαιτεί, ως διαδρομή περισσότερο παρά ως άπαν. Ο βίος δεν είναι παρά μία διασκεδαστική περιπέτεια, μία πόρευση μέσα από φιλικά ή εχθρικά δεδομένα και καταστάσεις, και ο θάνατος απλώς το υποχρεωτικό πέρασμα εκτός του εμβίου κόσμου σε κάποια δεδομένη χρονική στιγμή, άρα παντελώς αδιάφορος. Οι νεκροί εκ των πραγμάτων δεν υποφέρουν, οι δε ζώντες για να μην υποφέρουν οφείλουν πρωτίστως να κατανικήσουν τον φόβο του θανάτου. Όπως τονίζει ο Διογένης, η ετοιμότητα του ανθρώπου να πεθάνει ανά πάσα στιγμή είναι εκείνη που τον κάνει πραγματικά ευτυχή και ελεύθερο.

ΘΕΣΗ 5. Ως συνέπεια των ανωτέρω, οι Κυνικοί, όπως και οι Στωϊκοί με την αυτή συλλογιστική βάση, επιδοκιμάζουν την «εύλογον» αυτοκτονία, δηλαδή την εθελουσία αποχώρηση από τον βίο ως το κατεξοχήν και πάντοτε πρόχειρο εργαλείο εξασφαλίσεως Αξιοπρέπειας και Ελευθερίας. Το ίδιο επιδοκιμάζουν την ευσπλαχνική ευθανασία και όχι αδίκως βεβαίως, αφού, όπως σημειώνει ο Τζαίησον Ξενάκης, «η στάση απέναντι στο δικαίωμα των ανθρώπων να πεθάνουν είναι σημαντική ένδειξη για το πόσο ανθρωπιστική είναι μία κοινωνία». Κανείς δουλοκτήτης και δουλοποιός δεν αρέσκεται στην ιδέα πως ανά πάσα στιγμή είναι εφικτή η οριστική απόδραση κάποιων δούλων του, ή ακόμη και όλων των δούλων του (και δεν είναι διόλου συμπτωματική η καταδίκη κάθε εθελουσίας αποχωρήσεως από τις γνωστές οργανωμένες Θρησκείες που συνεργάζονται στενά με συστήματα πολιτικο-οικονομικού εξουσιασμού).

ΘΕΣΗ 6. Ο πραγματικά σοφός πρέπει να στέκει αντίθετος στη χρήση γενικών εννοιών και να καλλιεργεί τον αντιϊδεαλισμό και τον σχετικισμό. Η «Αρετή» και η «Κακία», υπό την κυρίαρχη, συμβατική και γενική χρήση τους, είναι απλώς λέξεις κενές.

ΘΕΣΗ 7. Υπάρχει θεμελιώδης διαφορά ανάμεσα στη «Φύση» (η οποία στηρίζεται στο «Είναι») και το «Νόμο» (ο οποίος στηρίζεται στο «Έθιμον»). Όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί είναι συμβατικοί και τεχνητοί, αλλά και αμείλικτοι στραγγαλιστές της ατομικής ελευθερίας αν κανείς διαπράξει το σφάλμα να τους πάρει στα σοβαρά. Η πραγματική απελευθέρωση (από-ελευθέρωση), επιτυγχάνεται μέσω της εκ θεμελίων επαναξιολογήσεως όλων των αξιών και της συνειδητοποιήσεως του απρόσμενα μεγάλου αριθμού πραγμάτων που μπορούν να διαγνωσθούν, και εν συνεχεία ν’ αντιμετωπισθούν ως περιττά ή παντελώς άχρηστα. Πολιτισμός σημαίνει κατακλυσμός από άχρηστα αντικείμενα, σκουπιδοπαραγωγή, σκουπιδοσυλλογή, σκουπιδαποθησαύρισμα και σκουπιδολατρία, συνεπώς ο «Κυνικός» οφείλει να διαβιεί με τρόπο που ν ‘αποδεικνύει το πόσο ελάχιστα είναι τα πράγματα τα οποία όντως απαιτεί ένας βίος Ελευθερίας και Αυτο-εξαρτήσεως. Το ιδανικό του «Κυνικού», είναι η πλήρης απουσία των οποιωνδήποτε δεσμών. Όταν μηδενίζεται η ένταξη, μηδενίζονται οι απώλειες και συνεπώς ο άνθρωπος μένει αυτάρκης, αυτεξούσιος και ευδαίμων, όπως ένας ένσαρκος Θεός, του οποίου οι πραγματικές ανάγκες περιορίζονται στη βιολογική διατήρηση και μόνον εκεί. Οι πραγματικοί Θεοί θεωρούνται τέτοιοι, επειδή ακριβώς δεν χρειάζονται απολύτως τίποτε και η Αυτάρκεια είναι πρωτεύον χαρακτηριστικό τους.

ΘΕΣΗ 8. Ως υπογράμμιση της ανθρώπινης Αυτάρκειας, ο «Κυνικός» δεν χρειάζεται καν τον λεγόμενο προσωπικό χώρο, για τον οποίο πασχίζουν σε όλον τους τον βίο οι άλλοι άνθρωποι, αλλ’ αντιθέτως λειτουργεί πάντοτε δημοσίως, ακόμη και στις περιπτώσεις του φαγητού, του ύπνου ή και αυτού ακόμη του ερωτισμού. Σε αντίθεση προς τα ισχύοντα, το να κρύβεται κανείς καθ’ οιονδήποτε τρόπο, για τον «Κυνικό» αποτελεί όνειδος, επειδή καταδεικνύει φοβικότητα, υποκρισία και αρρωστημένη μυστικοπάθεια. Ο Κράτης και η Ιππαρχία αποτολμούν να κάνουν δημοσίως έρωτα, ενώ ο Διογένης, αυνανιζόμενος στο κέντρο της Αγοράς, αναφωνεί ότι είναι κρίμα από τη φύση να μη μπορούν οι θνητοί να χορτάσουν αναλόγως την πείνα τους χαϊδεύοντας απλώς την κοιλιά τους.

ΘΕΣΗ 9. Για τους «Κυνικούς», ακόμη και οι θρησκείες είναι «προϊόντα ανθρώπινης συνήθειας». Κατ’ αυτούς, ο Κόσμος διοικείται από έναν «Θείο Νού», που δεν μπορεί ν’ αναπαρασταθεί με εικόνα διότι, απλώς, τίποτε επί γης δεν ομοιάζει προς αυτόν. Οι Θεοί πάντως του Εθνικού Πολυθεϊσμού, μπορούν να θεωρηθούν «πολλές μορφές» αυτού του «Θείου Νοός», οπότε η ερμηνεία της φύσεώς τους καθίσταται δυνατή μέσω της αλληγορίας.

ΘΕΣΗ 10. Η Αρετή είναι διδακτέα και από τη στιγμή που θα κατακτηθεί είναι παντελώς αδύνατον να απωλεσθεί. Ο κάτοχός της, ο «Κυνικός» σοφός, είναι απολύτως ελεύθερος και αυτάρκης, αφού, με το να είναι τέτοιος, κατέχει όλον τον πλούτο που μπορεί να αφορά την ανθρώπινη φύση. Σε αντίθεση προς αυτό που πάρα πολλοί πιστεύουν, η αντισυμβατικότητα του «Κυνικού» δεν είναι απλώς ένα εντόνως δραματικό μέσον για την επίτευξη ενός σκοπού ή για την άμεση ενόχληση του μέσου, συμβατικού ανθρώπου, με την ελπίδα ενός πιθανού αφυπνιστικού σοκ, αλλά αποτελεί, όπως πολύ σωστά τόνισε ο Ξενάκης, «αναπόσπαστο στοιχείο της προσωπικότητος του Κυνικού, που είναι ακέραιος και συνεπής. Αυτό που λέει το εννοεί και αυτό που πρεσβεύει το εφαρμόζει».

Υπερβόρειοι...
Κάποτε είχα γράψει ένα ποίημα γι' αυτους τους Υπερβορειους..
Νομίζω το 'λεγα Υπερβορείων δώρα...
Μπορεί και να υπάρχει κάπου ..σε κάποια σελίδα του υπ' αριθμ. 1 ομότιτλου χώρου...

Θα βρεις ωραία πράγματα κι εδώ..

http://www.freehellenes.org/keimena/ypervor/ypervor.htm

Ομως το ερώτημα παραμένει
Την άδεια την εχω ? ναι η όχι?

<< Δεν μπορείς να μπείς δυο φορές στο ίδιο ποτάμι >>
Εσυ, το είχες γράψει και ειδα κι επαθα να το δεχθώ και δεινοπάθησα να το κάνω πράξη.

ΟΧΙ επειδή το είπες βέβαια , αλλα διότι η αλήθεια του ήταν ολαφάνερη ακόμη και σε ενα τεράστιο εγωισμό που αρέσκετο να ελέγχει...η μήπως μιλάμε για φόβο?
Συνεχίζουμε χωρίς τελείες επειδή αυτό αρμόζει στις

Καλό απόγευμα

υγ Θα συναντήσω το ''αιγαίο'' σε λίγο !!!

εσω ετοιμος

Πρώτ' απ' όλα να πω ότι με εκπλήξατε πολύ ευχάριστα εχθές!!!!!!
Αλλά και σήμερα που μπήκα να δω τι γίνεται κι είδα όλα αυτά που συγκέντρωσες τα οποία είχα γράψει πριν χρόνια..
Τι να πω..
..μου χρειαζόταν
..ίσως..

όσο για την τρόπον τινά "επικοινωνία" χμμ.. τζίφος μέχρι τώρα τουλάχιστον..

Σήμερα κ αύριο έχω τρέξιμο εξετάσεις αλλά και τελικές απαντήσεις στο τι μέλλει γεννέσθαι...

quote:

---

Την άδεια την εχω ? ναι η όχι?

---

"I hear and I forget. I see and I remember. I do and I understand."

--Confucius

quote:

---

όσο για την τρόπον τινά "επικοινωνία" χμμ.. τζίφος μέχρι τώρα τουλάχιστον..

---

Edited by - nst on 10/06/2008 14:21:12

Όλα καλά [για τους επόμενους 3 μήνες τουλάχιστον..]

Μετά τα καλά νέα ας ακούσουμε Vanessa Mae

και "Destiny"

http://www.youtube.com/watch?v=-eCvTx5nDDA&feature=related

Υπέροχο το μουσικό κομμάτι.

Μην ξεχνάς να λάβεις σοβαρά υπ 'όψιν εκείνο το νηπιαγωγείο...
Ολα μπορούν να ανατραπούν οταν παίζει κανείς με τόοοσααα περίεργα παιδάκια..
Μια εμπειρία παραπάνω....απίστευτη....για κάθε ιπτάμενο σκοπευτή...

σκληρες κατάθεσεις σκέψεων.
http://www.youtube.com/watch?v=m9rOkmTKFHI&feature=related
ποιος ονειρεύεται πως κάποιοι άλλοι
βγαίνουν και κάνουν πρώτοι την αρχή.
αυτο το τραγουδι με έβαλε σε σκέψεις για πολλά πράγματα και αυτός πρέπει να είναι ο σκοπός όταν κάποιος καταθέτει σκέψεις, γιατι ο προβληματισμός και η ενόχληση σπάνια ψεύδονται.
Και χόρεψε μαζί με την σκιά σου
Στους ήχους μιας αδύναμης καρδιάς.
τόσες αλήθειες σε ένα βράδυ πώς να τις αντεξεις; αβαστχτες σαν τν ανθρώπινη μοναξιά

Είναι ίσως η απόκτηση γνώσης το νόημα της ζωής
Είναι που η γνώση σημαίνει μοναξιά
Είναι το βλέμμα που αγκαλιάζει την κοφτερή λεπίδα
Είναι η ψυχή που φοράει το αγκάθινο στεφάνι.

πως γίνεται κάποιοι που ονομάζονται γενιά του χάους να λένε πράγματα που βάζουν τα πράγματα σε μια σειρά.

σαν επιλογος
Πρέπει να επισπεύσουμε την αποσύνθεσή μας, η παρακμή κρατάει πολύ και είναι βαρετή...

ESOTERICA.gr Forums !

© 2010-11 ESOTERICA.gr